Глава 34

Al doilea discurs al lui Elihu. 1–4. Introducere. 5–9. Elihu examinează poziția lui Iov. 10–30. Dreptatea Divină. 31–32. Nevoia de smerenie înaintea lui Dumnezeu. 33–37. Job merită pedeapsă. Iov 34:1. Și Elihu a continuat și a zis: Tăcerea lui Iov la propunerea lui Elihu (Iov 33.32) îi dă dreptul să continue să vorbească. Deja primul discurs al lui Elihu, care dezvăluie ideea naturii educaționale, corective a suferinței, exclude posibilitatea asumării nedreptății divine; În consecință, al doilea este dedicat susținerii poziției conform căreia guvernarea divină a lumii urmează principiile celui mai strict adevăr. Iov 34:2. Ascultați, înțelepților, graiul meu și înclinați-vă urechile spre Mine, înțelepților! Iov 34:3. Căci urechea discerne cuvintele, așa cum laringele discerne gustul în mâncare. Iov 34:4. Să raționăm între noi și să discernem ce este bine. Dacă mintea are capacitatea de a judeca, așa cum laringele are capacitatea de a recunoaște gustul mâncării (Iov 12.11, 20.12–13), atunci „înțelepții”, nu Iov și prietenii cărora le lipsește înțelepciunea (Iov 32.8–12, 15–18, 33.33), dar cei care ascultă pot discuta despre cât de corecti sunt cei care ascultă. Iov 34:5. Iată, Iov a spus: Am dreptate, dar Dumnezeu m-a lipsit de judecată. Iov 34:6. Ar trebui să-mi mint adevărul? Rana mea se vindecă fără vină. Conform afirmației sale, el are dreptate (Iov 9.15, 13.18, 23.10–11, 27.6 etc.), iar Dumnezeu l-a privat de judecată (ebraică „gezir” - drepturi) - ocazia de a-și dovedi nevinovăția (cf. Iov 27.2). Având în vedere acest lucru, deși adevărul este de partea lui, el acționează ca un mincinos, deoarece mărturia nevinovăției în sine își pierde forța - este o minciună datorită faptului de a suferi. Ei sunt dovada convingătoare a păcătoșeniei lui (Iov 9.20, 10.15). Iov se va găsi în aceeași poziție de mincinos dacă, în ciuda conștiinței sale că are dreptate (Iov 27.3–6), pledează vinovat. Din cauza imposibilității judecății, îndreptățirea ei, rănile nevinovate provocate de mânia divină – suferință (cf. Iov 6.4, 16.13) nu pot fi vindecate (cf. Iov 23.13–14). Iov 34:7. Există un om ca Iov, care bea batjocură ca apa, Iov 34:8. face părtășie cu lucrătorii fărădelegii și umblă cu oameni răi? Iov 34:9. Pentru că a spus: nu este nici un folos pentru o persoană să-I placă lui Dumnezeu. Negarea de către Iov a dreptății divine (v. 5–6) îi dă lui Elihu dreptul de a-i atribui ideea inutilității de a-i plăcea lui Dumnezeu (v. 9; cf. Iov 22.2). Deși Iov nu și-a exprimat în mod direct un astfel de punct de vedere, cu excepția lui Iov 21.15, plângerile sale că Domnul distruge în egală măsură pe cei drepți și pe cei vinovați (Iov 9.22; Iov 21.7 etc.), îi răsplătește pe păcătoși (Iov 21.7, 9, 24.1 etc.), oferă temeiuri suficiente pentru o astfel de concluzie. Negând dreptatea divină și beneficiile de a-i plăcea lui Dumnezeu, Iov nu are egal în răutate; el găsește în ea satisfacție deplină („bea batjocura ca apa”, cf. Iov 15.16). După părerile sale, Iov este un complice al celor răi (v. 8; vezi Iov 21.14–15). Iov 34:10. Așa că ascultați-mă, înțelepților! Nu poate exista nedreptate la Dumnezeu sau nedreptate la Atotputernicul, Iov 34:11. Căci El se poartă cu el după faptele omului și-i răsplătește după căile omului. Iov 34:12. Cu adevărat, Dumnezeu nu comite nedreptate, iar Atotputernicul nu perversează judecata. Poziția generală asupra dreptății divine (v. 12; cf. Iov 8.3). Iov 34:13. Cine în afară de El asigură pământul? Și cine conduce întregul univers? Iov 34:14. Dacă El și-ar fi întors inima către Sine și și-ar fi luat spiritul și respirația ei, - Iov 34:15. deodată orice făptură ar pieri, iar omul s-ar întoarce în praf. Lectura sinodală a art. 13 nu este o reprezentare complet exactă a originalului. Literal, ar trebui tradus astfel: „Cine I-a încredințat pământul și care a întemeiat lumea pe temelia ei?” Dumnezeu nu poate acţiona pe nedrept, deoarece guvernarea lumii nu este o obligaţie impusă Lui din exterior, ci o chestiune a liberului Său arbitru. La fel, lumea nu este proprietatea altcuiva, ci propria Sa creație (Iov 32.8, 33.4). Și cât de altruist îl controlează este evident din faptul că spiritul Său de însuflețire susține tot ceea ce există și nu permite ca acesta să fie distrus (v. 14-15; cf. Ps 103.29). Dragostea divină, care a adus lumea în ființă și îi asigură continuarea, exclude posibilitatea arbitrarului și garantează dreptatea. Iov 34:16. Deci, dacă ai înțelegere, atunci ascultă asta și ascultă cuvintele mele. Trecerea la gânduri suplimentare; forma sa este menită să trezească atenţia lui Iov. Iov 34:17. Poate cel care urăște adevărul să conducă? Și poți da vina pe Atot-Drepți? Guvernarea și adevărul sunt indisolubil legate; fără acestea din urmă, începe anarhia. Dacă da, atunci cineva poate fi acuzat de nedreptate care este cel mai înalt adevăr? Iov 34:18. Se poate spune regelui: ești un om rău, iar prinților: ești nelegiuit? Iov 34:19. Dar El nu se uită la chipurile prinților și nu-i preferă pe cei bogați decât pe cei săraci, pentru că toate sunt opera mâinilor Lui. Dacă nici de la regii pământești nu se poate lua atributul esențial al titlului lor - dreptatea, atunci cu atât mai mult de la Dumnezeu. El, creatorul tuturor, nu face nicio distincție între persoane: atât regele, cât și săracii sunt creații identice ale mâinilor Sale, egale pentru El (Înțelepciunea 6.7; Rom. 2.11). Imparțialitatea strictă (cf. Deut. 10.17; 2 Cron. 19.7) exclude posibilitatea nedreptății. Iov 34:20. Deodată mor; în miezul nopții oamenii se indignează și dispar; iar cei puternici nu sunt alungati cu forta. Dovada reală că Dumnezeu nu are părtinire pentru oameni. El nu sprijină, când nu ar trebui, existența lor: ei mor brusc și pe neașteptate, nu pier din voia omului, ci a lui Dumnezeu („cei puternici nu sunt alungați cu forța”), de mâna Lui (cf. Iov 20,26; Dan 8,25; Zah 4,6). Iov 34:21. Căci ochii Lui sunt mai presus de căile omului și El își vede toți pașii. Iov 34:22. Nu există întuneric, nici umbră a morții, unde să se poată ascunde lucrătorii fărădelegii. Dreptatea divină este presupusă de iubirea dezinteresată și atitudinea imparțială a lui Dumnezeu față de oameni (13–19) și este realizată în virtutea omnisștinței divine. Domnul atotvăzător, atotștiutor, pentru care nu există bariere în această privință (v. 22; cf. Ps 139.11 și Sir 23.28), nu poate greși judecând o persoană (cf. Iov 10.4, 31.4). Iov 34:23. Prin urmare, El nu mai cere unei persoane să meargă la judecată cu Dumnezeu. Traducerea literală a acestui verset din ebraică este: „El (Dumnezeu) nu are nevoie să se uite de două ori la o persoană pentru a-l aduce înaintea scaunului Său de judecată”. Având în vedere atotștiința lui Dumnezeu, nu este nevoie de o examinare lungă („de două ori”; ebraică „od” „lung” - Gen. 46.29; „totuși” - Isa. 5.4) a unei persoane (cf. Proverbele 5.21) pentru a o aduce în fața dreptății. Dumnezeu știe totul înainte de investigare, iar judecata Lui este pronunțată imediat. Un indiciu al dorinței lui Iov de a apărea înaintea judecății lui Dumnezeu (Iov 23). Iov 34:24. Îi zdrobește pe cei puternici fără examinare și îi pune pe alții în locul lor; Fără un studiu atât de lung, Dumnezeu îi dărâmă pe cei puternici (nu este la fel cu Iov) și pune în locul lor alți conducători mai buni (cf. Iov 8.19; Isaia 65.15). Iov 34:25. pentru că El le face cunoscute faptele și îi doboară noaptea și ei sunt nimiciți. În funcție de aceasta, răsturnarea în sine are loc cu viteza nopții. Iov 34:26. El îi lovește ca pe oameni fără de lege în vederea altora, Iov 34:27. pentru că s-au abătut de la El și nu au înțeles toate căile Lui, Iov 34:28. încât strigătul săracului a venit la El și a auzit gemetele celor asupriți. Și cu toate acestea, este destul de corect: cei puternici sunt pedepsiți pentru abaterea de la calea indicată de Dumnezeu, pentru asuprirea celor slabi (v. 28; cf. Ps 9,13). Iov 34:29. Acordă El tăcerea, cine poate tulbura? Își ascunde El fața, cine-L poate vedea? Va fi pentru oameni, sau pentru o singură persoană, Iov 34:30. pentru ca ipocritul să nu domnească pentru a ispiti poporul. Nici pacea pe care Dumnezeu o dă săracilor (v. 28), nici mânia Sa care lovește pe asupritori („să-și ascundă fața”, cf. Iov 13.24, Ps 103.29; Os 13.11), nu sunt supuse dreptății din cauza dreptății lor. Și într-adevăr, cât de legal este acesta din urmă poate fi judecat după faptul că răsturnarea conducătorilor răi se face cu scopul ca, prin exemplul și domnia lor, ei să nu conducă poporul la distrugere („ca să nu fie o cursă pentru popor”, - traducere literală a celei de-a doua jumătăți a articolului 29; cf. Os 5.1; Ex. 10.123.6; Iov 10.23.6; 9.24; Iov 12.6). Iov 34:31. Trebuie să-i spună lui Dumnezeu: am suferit, nu voi mai păcătui. Iov 34:32. Și ce nu știu, învață-mă; şi dacă am săvârşit nelegiuire, nu voi mai face. Sub Justiția Divină, există și nu poate fi loc de mormăi din partea omului. Pedeapsa ar trebui să pună capăt păcatului, să trezească dorința și dorința de a-l lăsa în urmă (Iov 33.30, 36.9–10). Iov 34:33. Este conform raționamentului tău că El ar trebui să răsplătească? Și pe măsură ce respingi, ar trebui să alegi, nu pe mine; spune ce știi. Dacă mormăitul este nepotrivit din partea omului, atunci este cu atât mai ciudat să credem că îl afectează pe Dumnezeu. Într-adevăr, de dragul lui Iov, ar trebui Domnul să renunțe la legile guvernării drepte a lumii, să le desființeze, deoarece sunt respinse de Iov, și să întemeieze altele noi, conform instrucțiunilor lui? Dar care sunt aceste noi moduri de a guverna lumea, noi principii de dreptate, să spună el însuși. Iov 34:34. Înțelepții îmi vor spune și înțeleptul care mă ascultă: Iov 34:35. Iov nu vorbește inteligent, iar cuvintele lui nu au sens. Nebunia răspunsului lui Iov este asumată de la sine – acesta este verdictul ascultătorilor lui Elihu. Iov 34:36. Mi-aș dori ca Iov să fie pe deplin pus la încercare, conform răspunsurilor sale, caracteristice oamenilor răi. Iov 34:37. Altfel, el va adăuga apostazia păcatului său, va aplauda printre noi și va vorbi și mai mult împotriva lui Dumnezeu. Întrucât scopul ultim al pedepsei este să-l admoneste pe păcătos (Iov 33.30, 36.9–10), Elihu, la încheierea discursului său, dorește ca aceasta să fie realizată în raport cu Iov. Nelegiuit în răspunsurile sale, el trebuie pus la încercare (cf. Ps 139,23), supus influenței divine asupra conștiinței până când își recunoaște vinovăția și se smerește înaintea lui Dumnezeu. Baza unei astfel de dorințe este considerația că, altfel, va adăuga la păcatele sale anterioare păcatul renunțării la Dumnezeu - va „aplauda” ca semn de dispreț și indignare. Ați putea fi interesat de: