Глава 34
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ელიჰუს მეორე გამოსვლა. 1–4. შესავალი. 5–9. ელიჰუ იკვლევს იობის პოზიციას. 10–30. ღვთაებრივი სამართალი. 31–32. ღვთის წინაშე თავმდაბლობის მოთხოვნილება. 33–37. იობი დასჯას იმსახურებს.
იობი 34:1. ელიჰუმ განაგრძო და თქვა:
იობის დუმილი ელიჰუს წინადადებაზე (იობი 33.32) აძლევს მას უფლებას განაგრძოს საუბარი. ელიჰუს უკვე პირველი გამოსვლა, რომელიც ავლენს ტანჯვის საგანმანათლებლო, მაკორექტირებელი ბუნების იდეას, გამორიცხავს ღვთიური უსამართლობის დაშვების შესაძლებლობას; შესაბამისად, მეორე ეძღვნება იმ პოზიციის დასაბუთებას, რომ მსოფლიოს ღვთაებრივი მმართველობა უმკაცრესი ჭეშმარიტების პრინციპებს მისდევს.
იობი 34:2. მომისმინეთ, გონიერებო, ჩემს ლაპარაკს და ყური მომიყარეთ, გონიერებო!
იობი 34:3. რადგან ყური იგებს სიტყვებს, როგორც ხორხის გემოს საკვების.
იობი 34:4. მოდით ვიმსჯელოთ ერთმანეთთან და გავარკვიოთ რა არის კარგი.
თუ გონებას აქვს განსჯის უნარი, ისევე როგორც ხორხს აქვს საჭმლის გემოს ამოცნობის უნარი (იობი 12.11, 20.12–13), მაშინ „ბრძენი“ და არა იობი და მეგობრები, რომლებსაც სიბრძნე აკლიათ (იობი 32.8–12, 15–18, 33.33), მაგრამ მსმენელებს შეუძლიათ იმსჯელონ იმაზე, თუ რამდენად სამართლიანია იობის სიტყვები.
იობი 34:5. აჰა, იობმა თქვა: მე მართალი ვარ, მაგრამ ღმერთმა განკითხვა მომცა.
იობი 34:6. უნდა მოვიტყუო ჩემი სიმართლე? ჩემი ჭრილობა განკურნებადია დანაშაულის გარეშე.
მისი თქმით, ის მართალია (იობი 9.15, 13.18, 23.10–11, 27.6 და ა.შ.) და ღმერთმა წაართვა მას სასამართლო პროცესი (ებრა. „გეზირი“ - უფლებები) - მისი უდანაშაულობის დამტკიცების შესაძლებლობა (შდრ. იობი 27.2). ამის გათვალისწინებით, მართალია, სიმართლე მის მხარეზეა, მაგრამ ის მოქმედებს როგორც მატყუარა, რადგან თვით უდანაშაულობის ჩვენება ძალას კარგავს - ეს ტყუილია ტანჯვის ფაქტიდან გამომდინარე. ისინი მისი ცოდვილობის დამაჯერებელი მტკიცებულებაა (იობი 9.20, 10.15). იობი აღმოჩნდება მატყუარას მდგომარეობაში, თუ, მიუხედავად იმისა, რომ მართალი იყო (იობი 27.3–6), ის აღიარებს დანაშაულს. განკითხვის შეუძლებლობის გამო, მისი გამართლება, ღვთიური რისხვით მიყენებული უდანაშაულო ჭრილობები - ტანჯვა (შდრ. იობ. 6.4, 16.13) ვერ განიკურნება (შდრ. იობი 23.13–14).
იობი 34:7. არის იობივით კაცი, რომელიც დაცინვას წყალივით სვამს?
იობი 34:8. ეზიარება ურჯულოების მუშაკებს და დადის ბოროტ ხალხთან?
იობი 34:9. რადგან თქვა: არავითარი სარგებელი არ აქვს ადამიანს ღვთის სიამოვნებაში.
იობის მიერ ღვთაებრივი სამართლიანობის უარყოფა (მუხლები 5–6) ელიჰუს უფლებას აძლევს, მიაწეროს მას ღმერთის სიამოვნების უსარგებლობის იდეა (მ. 9; შდრ. იობი 22.2). მიუხედავად იმისა, რომ იობმა პირდაპირ არ გამოთქვა ასეთი შეხედულება, გარდა იობის 21.15-ისა, მისი ჩივილები იმის შესახებ, რომ უფალი თანაბრად ანადგურებს მართალს და დამნაშავეს (იობი 9.22; იობი 21.7 და სხვ.), აჯილდოებს ცოდვილებს (იობი 21.7, 9, 24.1 და ა.შ.), საკმარის საფუძველს იძლევა ასეთი დასკვნისთვის. უარყოფს ღვთაებრივ სამართლიანობას და ღვთის სიამოვნების სარგებელს, იობს ბოროტებაში თანაბარი არ ჰყავს; მასში სრულ კმაყოფილებას პოულობს („წყალივით სვამს დაცინვას“, შდრ. იობი 15.16). მისი შეხედულებების მიხედვით, იობი ბოროტების თანამონაწილეა (მ. 8; შდრ. იობი 21.14–15).
იობი 34:10. მაშ, მომისმინეთ, ბრძენო! არ შეიძლება იყოს უსამართლობა ღმერთთან ან უსამართლობა ყოვლისშემძლესთან,
იობი 34:11. რადგან ის ექცევა მას ადამიანის საქმეებისამებრ და აჯილდოებს მას ადამიანის გზების მიხედვით.
იობი 34:12. ჭეშმარიტად, ღმერთი არ სჩადის უსამართლობას და ყოვლისშემძლე არ ამახინჯებს განსჯას.
ზოგადი პოზიცია ღვთაებრივი სამართლიანობის შესახებ (მ. 12; შდრ. იობი 8.3).
იობი 34:13. ვინ უზრუნველყოფს მის გარდა დედამიწას? და ვინ მართავს მთელ სამყაროს?
იობი 34:14. თუ მან გული თავისკენ მიიპყრო და თავისკენ წაიღო მისი სული და სუნთქვა, -
იობი 34:15. უეცრად ყველა ხორცი დაიღუპება და ადამიანი მტვერს დაუბრუნდება.
ხელოვნების სინოდალური კითხვა. 13 არ არის ორიგინალის სრულიად ზუსტი წარმოდგენა. სიტყვასიტყვით ასე უნდა ითარგმნოს: „ვინ მიანდო მას დედამიწა და ვინ დააფუძნა სამყარო მის საძირკველზე? ღმერთს არ შეუძლია უსამართლოდ იმოქმედოს, რადგან სამყაროს მართვა არ არის მას გარედან დაკისრებული ვალდებულება, არამედ მისი თავისუფალი ნება. ანალოგიურად, სამყარო არ არის სხვისი საკუთრება, არამედ მისი ქმნილება (იობი 32.8, 33.4). და რამდენად თავდაუზოგავად აკონტროლებს იგი, ცხადია, რომ მისი მაცოცხლებელი სული მხარს უჭერს ყველაფერს, რაც არსებობს და არ უშვებს მის განადგურებას (მუხ. 14-15; შდრ. ფს. 103.29). ღვთაებრივი სიყვარული, რომელმაც სამყარო შემოიტანა და მის გაგრძელებას უზრუნველყოფს, გამორიცხავს თვითნებობის შესაძლებლობას და უზრუნველყოფს სამართლიანობას.
იობი 34:16. ასე რომ, თუ გაგება გაქვთ, მაშინ მოუსმინეთ ამას და მოუსმინეთ ჩემს სიტყვებს.
შემდგომ ფიქრებზე გადასვლა; მისი ფორმა მიზნად ისახავს იობის ყურადღების მიქცევას.
იობი 34:17. შეუძლია მართოს ის, ვისაც სძულს სიმართლე? და შეგიძლია ყოვლის მართალი დააბრალო?
მმართველობა და სიმართლე განუყოფლად არის დაკავშირებული; ამ უკანასკნელის გარეშე იწყება ანარქია. თუ ასეა, მაშინ შეიძლება ვინმეს დადანაშაულება უსამართლობაში, ვინ არის უმაღლესი ჭეშმარიტება?
იობი 34:18. შეიძლება თუ არა მეფეს ეთქვა: ბოროტი ხარ, ხოლო მთავრებს: უკანონო?
იობი 34:19. მაგრამ ის არ უყურებს მთავრების სახეებს და არ ანიჭებს უპირატესობას მდიდრებს ღარიბებს, რადგან ისინი ყველა მისი ხელის ნამუშევარია.
თუკი მიწიერ მეფეებსაც არ შეიძლება ჩამოერთვათ მათი ტიტულის არსებითი ატრიბუტი - სამართლიანობა, მით უმეტეს, ღმერთს. ის, ყველაფრის შემოქმედი, არანაირ განსხვავებას არ აკეთებს პირებს შორის: მეფეც და ღარიბიც მისი ხელების იდენტური ქმნილებებია, მისთვის თანაბარი (ბრძ. 6.7; რომ. 2.11). მკაცრი მიუკერძოებლობა (შდრ. კან. 10.17; 2 მატ. 19.7) გამორიცხავს უსამართლობის შესაძლებლობას.
იობი 34:20. უეცრად კვდებიან; შუაღამისას ხალხი აღშფოთებულია და უჩინარდება; და ძლიერნი ძალით არ განდევნიან.
რეალური მტკიცებულება იმისა, რომ ღმერთს არ აქვს მიკერძოება ადამიანების მიმართ. ის არ უჭერს მხარს, როცა არ უნდა, მათ არსებობას: ისინი კვდებიან მოულოდნელად და მოულოდნელად, იღუპებიან არა ადამიანის ნებით, არამედ ღმერთის („ძლიერები ძალით არ განდევნიან“), მისი ხელით (შდრ. იობი 20.26; დან 8.25; ზაქ. 4.6).
იობი 34:21. რადგან მისი თვალები მაღლა დგას ადამიანის გზებზე და ხედავს მის ყველა ნაბიჯს.
იობი 34:22. არ არის სიბნელე, არ არის სიკვდილის ჩრდილი, სადაც უსამართლობის მუშაკებს შეუძლიათ დამალვა.
ღვთაებრივი სამართალი განპირობებულია ღვთის უანგარო სიყვარულითა და ადამიანებისადმი მიუკერძოებელი დამოკიდებულებით (13–19) და იგი ხორციელდება ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობით. ყოვლისმხილველი, ყოვლისმცოდნე უფალი, ვისთვისაც ამ მხრივ არ არსებობს ბარიერები (მტ. 22; შდრ. ფს. 139.11 და სერ 23.28), არ შეუძლია შეცდომა დაუშვას ადამიანის განსჯაში (შდრ. იობი 10.4, 31.4).
იობი 34:23. მაშასადამე, ის აღარ მოითხოვს ადამიანს ღმერთთან სამსჯავროზე წასვლას.
ამ მუხლის პირდაპირი თარგმანი ებრაულიდან ასეთია: „მას (ღმერთს) არ სჭირდება ორჯერ შეხედოს ადამიანს, რათა ის თავისი სამსჯავროს წინ მიიყვანოს“. ღმერთის ყოვლისმცოდნეობის გათვალისწინებით, არ არის საჭირო ადამიანის ხანგრძლივი გამოკვლევა („ორჯერ“; ებრაული „od“ „გრძელი“ - დაბ. 46.29; „ჯერ კიდევ“ - ეს. 5.4), რათა სასამართლომდე მივიდეს იგი. ღმერთმა ყველაფერი იცის გამოძიებამდე და მისი განაჩენი მაშინვე გამოცხადდება. მინიშნება იობის სურვილის შესახებ, გამოცხადებულიყო ღვთის განაჩენის წინაშე (იობი 23).
იობი 34:24. ძლიერებს გამოკვლევის გარეშე ამსხვრევს და სხვებს მათ ადგილზე აყენებს;
ასეთი ხანგრძლივი შესწავლის გარეშე ღმერთი ძლიერებს აგდებს (იობიც ასე არ არის) და მათ ადგილას სხვა უკეთეს მმართველებს აყენებს (შდრ. იობ. 8.19; ეს. 65.15).
იობი 34:25. რადგან აცნობს მათ საქმეებს და ღამით დაამხობს მათ და განადგურდებიან.
ამის მიხედვით, თვით დამხობა ღამის სიჩქარით ხდება.
იობი 34:26. ის ანადგურებს მათ, როგორც უკანონო ადამიანებს სხვების თვალწინ,
იობი 34:27. რადგან ზურგი აქციეს მას და არ ესმოდათ მისი ყველა გზა,
იობი 34:28. ისე, რომ ღარიბთა ძახილი მოვიდა და ჩაგრულთა კვნესა გაიგონა.
და ამ ყველაფერთან ერთად სავსებით სამართლიანია: ძლიერები ისჯებიან ღვთის მიერ მითითებული გზიდან გადახვევისთვის, სუსტების ჩაგვრის გამო (მტ. 28; შდრ. ფს. 9.13).
იობი 34:29. ანიჭებს ის სიჩუმეს, ვის შეუძლია ხელი შეუშალოს? მალავს ის თავის სახეს, ვინ ხედავს მას? იქნება ეს ხალხისთვის, თუ ერთი ადამიანისთვის,
იობი 34:30. რათა თვალთმაქცმა არ იმეფოს ხალხის განსაცდელად.
არც მშვიდობა, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს ღარიბებს (მუხლი 28), არც მისი რისხვა, რომელიც აყენებს მჩაგვრელებს („სახის დასამალად“, შდრ. იობი 13.24, ფს. 103.29; ჰოს. 13.11), არ ექვემდებარება სამართალს მათი სამართლიანობის გამო. და მართლაც, რამდენად კანონიერია ეს უკანასკნელი, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ ცუდი მმართველების დამხობა იმ მიზნით ხდება, რომ მათი მაგალითით და მმართველობით არ მიიყვანონ ხალხი განადგურებამდე („რათა ის ხალხის მახე არ იყოს“, - 29-ე მუხლის მეორე ნახევრის პირდაპირი თარგმანი; შდრ. ჰოს 5.1; იერ. 5.1; იერ. იობი 9.24;
იობი 34:31. ღმერთს უნდა უთხრას: ვიტანჯე, აღარ შევცოდო.
იობი 34:32 . და რაც არ ვიცი, მასწავლე; და თუ დანაშაული ჩავიდინე, მეტს აღარ გავაკეთებ.
ღვთაებრივი მართლმსაჯულების ქვეშ არის და არ შეიძლება იყოს ადგილი წუწუნისთვის ადამიანის მხრიდან. დასჯამ უნდა დაასრულოს ცოდვა, აღძრას მისი მიტოვების სურვილი და სურვილი (იობი 33.30, 36.9–10).
იობი 34:33. თქვენი მსჯელობის თანახმად, მან უნდა გადაიხადოს? და როგორც თქვენ უარყოფთ, თქვენ უნდა აირჩიოთ და არა მე; თქვი რაც იცი.
თუ წუწუნი ადამიანის მხრიდან შეუსაბამოა, მით უფრო უცნაურია ვიფიქროთ, რომ ეს გავლენას ახდენს ღმერთზე. მართლაც, იობის გულისთვის, უფალმა უნდა მიატოვოს სამყაროს სამართლიანი მმართველობის კანონები, გააუქმოს ისინი, რადგან ისინი უარყოფილია იობის მიერ და მისი მითითებისამებრ დაამყაროს ახლები? მაგრამ რა არის ეს სამყაროს მართვის ახალი გზები, სამართლიანობის ახალი პრინციპები, თქვას თავისთვის.
იობი 34:34 . ბრძენი მეუბნება და ბრძენი, რომელიც მომისმენს:
იობი 34:35 . იობი ჭკვიანურად არ საუბრობს და მის სიტყვებს აზრი არ აქვს.
იობის პასუხის სისულელე თავისთავად ვარაუდობს - ასეთია ელიჰუს მსმენელთა განაჩენი.
იობი 34:36. ვისურვებდი, რომ იობი სრულად გამოიცადოს, მისი პასუხების მიხედვით, ბოროტი ადამიანებისთვის დამახასიათებელი.
იობი 34:37. თორემ თავის ცოდვას განდგომას დაამატებს, ჩვენ შორის ტაშს დაუკრავს და კიდევ უფრო ღვთის წინააღმდეგ ილაპარაკებს.
ვინაიდან სასჯელის საბოლოო მიზანი არის ცოდვილის შეგონება (იობი 33.30, 36.9–10), ელიჰუს, თავისი გამოსვლის დასასრულს, სურს, რომ ის განხორციელდეს იობთან მიმართებაში. უკანონო პასუხებში, ის უნდა გამოიცადოს (შდრ. ფსალმუნი 139.23), დაექვემდებაროს ღვთაებრივ გავლენას სინდისზე, სანამ არ აღიარებს თავის დანაშაულს და არ დაიმდაბლებს თავს ღვთის წინაშე. ასეთი სურვილის საფუძველია იმის გათვალისწინება, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ის თავის წინა ცოდვებს ღმერთზე უარის თქმის ცოდვას დაუმატებს - ზიზღისა და აღშფოთების ნიშნად „ტაშს დაუკრავს“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: