Глава 34

Deuxième discours d'Elihu. 1–4. Introduction. 5–9. Elihu examine la position de Job. 10h30. Justice divine. 31-32. Le besoin d'humilité devant Dieu. 33-37. Job mérite une punition. Travail 34 : 1. Et Elihu continua et dit : Le silence de Job face à la proposition d'Elihu (Job 33.32) lui donne le droit de continuer à parler. Déjà le premier discours d'Elihu, révélant l'idée du caractère éducatif et correctif de la souffrance, exclut la possibilité de l'hypothèse d'une injustice divine ; En conséquence, la seconde est consacrée à justifier la position selon laquelle le gouvernement divin du monde suit les principes de la vérité la plus stricte. Travail 34 : 2. Écoutez, vous qui êtes sages, mon discours, et inclinez vers moi vos oreilles, vous qui êtes prudents ! Travail 34 : 3. Car l’oreille discerne les mots comme le larynx discerne le goût des aliments. Travail 34 : 4. Raisonnons entre nous et discernons ce qui est bien. Si l’esprit a la capacité de juger, tout comme le larynx a la capacité de reconnaître le goût de la nourriture (Job 12.11, 20.12-13), alors les « sages », non pas Job et ses amis qui manquent de sagesse (Job 32.8-12, 15-18, 33.33), mais les auditeurs présents autour peuvent discuter de la justesse des paroles de Job. Travail 34:5. Voici, Job a dit : J'ai raison, mais Dieu m'a privé de jugement. Travail 34 : 6. Dois-je mentir à ma vérité ? Ma blessure est incurable sans culpabilité. Selon sa déclaration, il a raison (Job 9.15, 13.18, 23.10-11, 27.6, etc.), et Dieu l'a privé du procès (hébreu « gezir » - droits) - la possibilité de prouver son innocence (cf. Job 27.2). Compte tenu de cela, bien que la vérité soit de son côté, il agit comme un menteur, puisque le témoignage d'innocence lui-même perd de sa force - c'est un mensonge dû au fait de la souffrance. Ils sont une preuve convaincante de son caractère pécheur (Job 9.20, 10.15). Job se retrouvera dans la même position de menteur si, malgré sa conscience d’avoir raison (Job 27.3-6), il plaide coupable. En raison de l'impossibilité du jugement, de sa justification, les blessures innocentes infligées par la colère divine - la souffrance (cf. Job 6.4, 16.13) ne peuvent pas être guéries (cf. Job 23.13-14). Travail 34 : 7. Existe-t-il un homme comme Job, qui boit la moquerie comme de l'eau, Travail 34 : 8. est-il en communion avec les ouvriers d'iniquité et fréquente-t-il les méchants ? Travail 34 : 9. Parce qu'il a dit : il n'y a aucun avantage pour une personne à plaire à Dieu. Le déni de la justice divine par Job (v. 5-6) donne à Élihu le droit de lui attribuer l’idée de l’inutilité de plaire à Dieu (v. 9 ; cf. Job 22,2). Bien que Job n'ait pas directement exprimé un tel point de vue, à l'exception de Job 21.15, ses plaintes selon lesquelles le Seigneur détruit également les justes et les coupables (Job 9.22 ; Job 21.7, etc.), récompense les pécheurs (Job 21.7, 9, 24.1, etc.), fournissent des motifs suffisants pour une telle conclusion. Niant la justice divine et les avantages de plaire à Dieu, Job n'a pas d'égal en méchanceté ; il y trouve une entière satisfaction (« boit les moqueries comme de l'eau », cf. Job 15,16). Selon lui, Job est complice des méchants (v. 8 ; cf. Job 21.14-15). Travail 34:10. Alors écoutez-moi, vous les sages ! Il ne peut y avoir d’injustice envers Dieu ni d’injustice envers le Tout-Puissant, Travail 34 :11. Car Il le traite selon les œuvres d'un homme et le récompense selon les voies d'un homme. Travail 34:12. En vérité, Dieu ne commet pas d’injustice et le Tout-Puissant ne pervertit pas le jugement. Position générale sur la Justice Divine (v. 12 ; cf. Job 8.3). Travail 34:13. Qui d’autre que Lui pourvoit aux besoins de la terre ? Et qui gouverne l’univers entier ? Travail 34:14. S'il avait tourné son cœur vers lui et pris son esprit et son souffle, - Travail 34 :15. tout à coup, toute chair périrait et l’homme retournerait à la poussière. Lecture synodale de l'Art. 13 n’est pas une représentation entièrement exacte de l’original. Littéralement, cela devrait être traduit comme suit : « Qui lui a confié la terre et qui a établi le monde sur ses fondations ? » Dieu ne peut pas agir injustement, puisque gouverner le monde n’est pas une obligation qui lui est imposée de l’extérieur, mais une question de sa libre volonté. De même, le monde n'est pas la propriété de quelqu'un d'autre, mais sa propre création (Job 32.8, 33.4). Et la manière dont il contrôle cela de manière désintéressée est évidente dans le fait que son esprit vivifiant soutient tout ce qui existe et ne permet pas qu'il soit détruit (v. 14-15 ; cf. Ps 103.29). L'amour divin, qui a donné naissance au monde et assure sa continuité, exclut la possibilité de l'arbitraire et garantit la justice. Travail 34:16. Donc, si vous avez de la compréhension, alors écoutez ceci et écoutez mes paroles. Passons à d’autres réflexions ; sa forme est destinée à attirer l'attention de Job. Travail 34:17. Celui qui déteste la vérité peut-il gouverner ? Et pouvez-vous blâmer les Justes ? La gouvernance et la vérité sont inextricablement liées ; sans ce dernier, l’anarchie commence. Si tel est le cas, peut-on alors être accusé d'injustice qui est la plus haute vérité ? Travail 34:18. Est-il possible de dire au roi : vous êtes un méchant, et aux princes : vous êtes sans loi ? Travail 34:19. Mais il ne regarde pas le visage des princes et ne préfère pas les riches aux pauvres, car ils sont tous l’ouvrage de ses mains. Si même aux rois terrestres on ne peut pas retirer l'attribut essentiel de leur titre - la justice, alors encore plus à Dieu. Lui, le créateur de tout, ne fait aucune distinction entre les personnes : le roi et les pauvres sont des créations identiques de ses mains, égales pour lui (Sagesse 6,7 ; Rom. 2,11). Une stricte impartialité (cf. Deut. 10.17 ; 2 Chron. 19.7) exclut la possibilité d’injustice. Travail 34:20. Soudain, ils meurent ; au milieu de la nuit, les gens s'indignent et disparaissent ; et les forts ne sont pas chassés par la force. Preuve réelle que Dieu n’a aucune partialité envers les gens. Il ne soutient pas, quand il ne le devrait pas, leur existence : ils meurent subitement et de manière inattendue, ils ne périssent pas par la volonté de l'homme, mais par Dieu (« les forts ne sont pas chassés par la force »), par sa main (cf. Job 20,26 ; Dan 8,25 ; Zach 4,6). Travail 34:21. Car ses yeux sont au-dessus des voies de l'homme, et il voit tous ses pas. Travail 34:22. Il n’y a pas de ténèbres ni d’ombre de mort où les ouvriers d’iniquité puissent se cacher. La justice divine est présupposée par l’amour désintéressé et l’attitude impartiale de Dieu envers les hommes (13-19), et elle est mise en œuvre en vertu de l’omniscience divine. Le Seigneur qui voit tout et qui sait tout, pour qui il n'y a pas de barrières à cet égard (v. 22 ; cf. Ps 139.11 et Sir 23.28), ne peut pas se tromper en jugeant une personne (cf. Job 10.4, 31.4). Travail 34:23. Par conséquent, Il n’exige plus qu’une personne aille en jugement avec Dieu. La traduction littérale de ce verset de l’hébreu est : « Il (Dieu) n’a pas besoin de regarder à deux fois une personne pour la conduire devant son tribunal. » Compte tenu de l'omniscience de Dieu, il n'est pas nécessaire de procéder à un long examen (« deux fois » ; hébreu « od » « long » - Gen. 46,29 ; « encore » - Ésaïe 5,4) d'une personne (cf. Proverbes 5,21) afin de la traduire en justice. Dieu sait tout avant toute enquête, et Son jugement est prononcé immédiatement. Un indice du désir de Job de comparaître devant le jugement de Dieu (Job 23). Travail 34:24. Il écrase les forts sans examen et met les autres à leur place ; Sans une étude aussi longue, Dieu renverse les forts (n’est-ce pas la même chose avec Job) et met à leur place d’autres dirigeants meilleurs (cf. Job 8.19 ; Esaïe 65.15). Travail 34:25. parce qu'Il fait connaître leurs actes et les renverse la nuit, et ils sont détruits. En fonction de cela, le renversement lui-même se produit à la vitesse de la nuit. Travail 34:26. Il les frappe comme des gens sans loi aux yeux des autres, Travail 34:27. parce qu'ils se sont détournés de lui et n'ont pas compris toutes ses voies, Travail 34:28. de sorte que les cris des pauvres lui parvenaient, et qu'il entendait les gémissements des opprimés. Et avec tout cela, c'est tout à fait juste : les forts sont punis pour s'écarter du chemin indiqué par Dieu, pour opprimer les faibles (v. 28 ; cf. Ps 9,13). Travail 34:29. Accorde-t-Il le silence, qui peut déranger ? cache-t-il sa face, qui peut le voir ? Sera-ce pour le peuple, ou pour une seule personne, Travail 34:30. afin que l'hypocrite ne règne pas pour tenter le peuple. Ni la paix que Dieu donne aux pauvres (v. 28), ni sa colère qui frappe les oppresseurs (« pour cacher sa face », cf. Job 13,24, Ps 103,29 ; Os 13,11), ne sont soumises à la justice à cause de leur justice. Et en effet, la légalité de ce dernier peut être jugée par le fait que le renversement de mauvais dirigeants se fait dans le but que, par leur exemple et leur gouvernement, ils ne conduisent pas le peuple à la destruction (« afin qu'il ne soit pas un piège pour le peuple », - traduction littérale de la seconde moitié de l'article 29 ; cf. Os 5.1 ; Ex 10.7 ; Jr 23.1 ; Eze 34.1-6 ; Job 9.24 ; Job 12.6 ). Travail 34:31. Il faut dire à Dieu : j'ai souffert, je ne pécherai plus. Travail 34:32. Et ce que je ne sais pas, enseigne-le-moi ; et si j'ai commis l'iniquité, je n'en ferai plus. Sous la Justice Divine, il n’y a et ne peut pas y avoir de place pour la récrimination de la part de l’homme. La punition doit mettre fin au péché, susciter le désir et le désir de l'abandonner (Job 33.30, 36.9-10). Travail 34:33. Est-ce selon votre raisonnement qu’Il ​​devrait rembourser ? Et si vous rejetez, c'est vous qui devriez choisir, pas moi ; dis ce que tu sais. Si la récrimination est inappropriée de la part de l’homme, il est alors d’autant plus étrange de penser qu’elle affecte Dieu. En réalité, pour le bien de Job, le Seigneur devrait-il abandonner les lois de la juste gouvernance du monde, les abolir, puisqu'elles sont rejetées par Job, et en établir de nouvelles, selon ses instructions ? Mais que sont ces nouvelles manières de gouverner le monde, ces nouveaux principes de justice, qu’il le dise lui-même. Travail 34:34. Les sages me diront, et le sage qui m’écoute : Travail 34:35. Job ne parle pas intelligemment et ses paroles n’ont aucun sens. La folie de la réponse de Job est évidente : tel est le verdict des auditeurs d’Elihu. Travail 34:36. J'aimerais que Job soit pleinement testé, selon ses réponses, caractéristiques des méchants. Travail 34:37. Autrement, il ajoutera l’apostasie à son péché, applaudira parmi nous et parlera encore plus contre Dieu. Puisque le but ultime du châtiment est de réprimander le pécheur (Job 33.30, 36.9-10), Élihu, à la fin de son discours, souhaite que cela se réalise en relation avec Job. Sans loi dans ses réponses, il doit être éprouvé (cf. Ps 139,23), soumis à l'influence divine sur la conscience jusqu'à ce qu'il reconnaisse sa culpabilité et s'humilie devant Dieu. La base d'un tel désir est la considération que sinon il ajoutera à ses péchés antérieurs le péché de renoncer à Dieu - il «applaudira» en signe de mépris et d'indignation. 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