Глава 34

Segundo discurso de Eliú. 1–4. Introducción. 5–9. Eliú examina la posición de Job. 10–30. Justicia Divina. 31–32. La necesidad de humildad ante Dios. 33–37. Job merece castigo. Job 34:1. Y Eliú continuó y dijo: El silencio de Job ante la propuesta de Eliú (Job 33,32) le da derecho a seguir hablando. Ya el primer discurso de Eliú, que revela la idea del carácter educativo y correctivo del sufrimiento, excluye la posibilidad de asumir la injusticia divina; En consecuencia, el segundo está dedicado a fundamentar la posición de que el gobierno divino del mundo sigue los principios de la verdad más estricta. Job 34:2. ¡Escuchen, ustedes, los sabios, mi discurso, e inclinen a mí sus oídos, ustedes, los prudentes! Job 34:3. Porque el oído discierne las palabras como la laringe discierne el sabor de los alimentos. Job 34:4. Razonemos entre nosotros y discernamos lo que es bueno. Si la mente tiene la capacidad de juzgar, así como la laringe tiene la capacidad de reconocer el sabor de la comida (Job 12.11, 20.12-13), entonces los “sabios”, no Job y sus amigos que carecen de sabiduría (Job 32.8-12, 15-18, 33.33), sino los oyentes que están alrededor pueden discutir cuán justas son las palabras de Job. Trabajo 34:5. He aquí, Job dijo: Tengo razón, pero Dios me ha privado de juicio. Trabajo 34:6. ¿Debería mentirle a mi verdad? Mi herida es incurable sin culpa. Según su declaración, tiene razón (Job 9,15, 13,18, 23,10-11, 27,6, etc.), y Dios lo privó del juicio (en hebreo "gezir" - derechos), la oportunidad de demostrar su inocencia (cf. Job 27,2). Ante esto, aunque la verdad está de su lado, actúa como un mentiroso, ya que el propio testimonio de inocencia pierde fuerza, es mentira por el hecho del sufrimiento. Son una prueba convincente de su pecaminosidad (Job 9,20, 10,15). Job se encontrará en la misma situación de mentiroso si, a pesar de su conciencia de tener razón (Job 27,3-6), se declara culpable. Debido a la imposibilidad del juicio, de su justificación, las heridas inocentes infligidas por la ira divina: el sufrimiento (cf. Job 6,4, 16,13) no pueden curarse (cf. Job 23,13-14). Trabajo 34:7. ¿Existe tal hombre como Job, que bebe la burla como agua, Trabajo 34:8. ¿Tiene comunión con los que hacen iniquidad y camina con los impíos? Trabajo 34:9. Porque dijo: no hay beneficio para una persona en agradar a Dios. La negación de Job de la Justicia Divina (vv. 5-6) le da a Eliú el derecho de atribuirle la idea de la inutilidad de agradar a Dios (v. 9; cf. Job 22.2). Aunque Job no expresó directamente tal punto de vista, excepto en Job 21,15, sus quejas de que el Señor destruye por igual a los justos y a los culpables (Job 9,22; Job 21,7, etc.), recompensa a los pecadores (Job 21,7, 9, 24,1, etc.), proporcionan motivos suficientes para tal conclusión. Negando la Justicia Divina y los beneficios de agradar a Dios, Job no tiene igual en maldad; encuentra en ello completa satisfacción (“bebe la burla como agua”, cf. Job 15,16). Según sus opiniones, Job es cómplice de los malvados (v. 8; cf. Job 21,14-15). Trabajo 34:10. ¡Así que escúchenme, sabios! No puede haber injusticia con Dios ni injusticia con el Todopoderoso, Trabajo 34:11. Porque Él trata con él según las obras de un hombre, y le recompensa según los caminos de un hombre. Trabajo 34:12. En verdad, Dios no hace injusticia y el Todopoderoso no pervierte el juicio. Posición general sobre la Justicia Divina (v. 12; cf. Job 8,3). Trabajo 34:13. ¿Quién además de Él provee para la tierra? ¿Y quién gobierna todo el universo? Trabajo 34:14. Si hubiera vuelto su corazón hacia sí mismo y hubiera tomado para sí su espíritu y su aliento, - Trabajo 34:15. De repente toda carne perecería y el hombre volvería al polvo. Lectura sinodal del art. 13 no es una representación del todo exacta del original. Literalmente debería traducirse de la siguiente manera: “¿Quién le confió la tierra y quién estableció el mundo sobre sus cimientos?” Dios no puede actuar injustamente, ya que gobernar el mundo no es una obligación impuesta desde fuera, sino una cuestión de su libre albedrío. Asimismo, el mundo no es propiedad de otro, sino de su propia creación (Job 32.8, 33.4). Y cuán desinteresadamente Él lo controla es evidente por el hecho de que Su espíritu vivificante sostiene todo lo que existe y no permite que sea destruido (vv. 14-15; cf. Sal 103,29). El amor divino, que creó el mundo y asegura su continuación, excluye la posibilidad de la arbitrariedad y garantiza la justicia. Trabajo 34:16. Entonces, si tienes entendimiento, entonces escucha esto y escucha mis palabras. Pasando a pensamientos adicionales; su forma tiene como objetivo despertar la atención de Job. Trabajo 34:17. ¿Puede gobernar el que odia la verdad? ¿Y puedes culpar a los Justos? La gobernanza y la verdad están inextricablemente vinculadas; sin este último, comienza la anarquía. Si es así, ¿se puede acusar de injusticia a alguien que es la verdad más elevada? Trabajo 34:18. ¿Es posible decirle al rey: eres un malvado, y a los príncipes: eres un inicuo? Trabajo 34:19. Pero Él no mira el rostro de los príncipes y no prefiere a los ricos a los pobres, porque todos son obra de sus manos. Si ni siquiera a los reyes terrenales se les puede quitar el atributo esencial de su título: la justicia, mucho más a Dios. Él, creador de todo, no hace distinción alguna entre personas: tanto el rey como los pobres son creaciones idénticas de sus manos, iguales para Él (Sab. 6,7; Rom. 2,11). La estricta imparcialidad (cf. Deuteronomio 10,17; 2 Crón. 19,7) excluye la posibilidad de injusticia. Trabajo 34:20. De repente mueren; en mitad de la noche la gente se indigna y desaparece; y los fuertes no son expulsados ​​por la fuerza. Prueba real de que Dios no tiene parcialidad por las personas. Él no apoya, cuando no debería, su existencia: mueren repentina e inesperadamente, perecen no por voluntad del hombre, sino por la de Dios (“los fuertes no son expulsados ​​por la fuerza”), por su mano (cf. Job 20,26; Dan 8,25; Zac 4,6). Trabajo 34:21. Porque sus ojos están por encima de los caminos del hombre, y ve todos sus pasos. Trabajo 34:22. No hay oscuridad ni sombra de muerte donde puedan esconderse los hacedores de iniquidad. La justicia divina presupone el amor desinteresado y la actitud imparcial de Dios hacia las personas (13-19) y se lleva a cabo en virtud de la omnisciencia divina. El Señor que todo lo ve y todo lo sabe, para quien no existen barreras a este respecto (v. 22; cf. Sal 139,11 y Sir 23,28), no puede equivocarse al juzgar a una persona (cf. Job 10,4; 31,4). Trabajo 34:23. Por lo tanto, Él ya no requiere que una persona vaya a juicio con Dios. La traducción literal de este versículo del hebreo es: “Él (Dios) no necesita mirar dos veces a una persona para llevarla ante Su tribunal”. Dada la omnisciencia de Dios, no hay necesidad de un largo examen ("dos veces"; hebreo "od" "largo" - Gén. 46.29; "todavía" - Isa. 5.4) de una persona (cf. Proverbios 5.21) para llevarla ante la justicia. Dios sabe todo antes de la investigación y su juicio se pronuncia inmediatamente. Un indicio del deseo de Job de presentarse ante el juicio de Dios (Job 23). Trabajo 34:24. Aplasta a los fuertes sin examen y pone a los demás en su lugar; Sin un estudio tan largo, Dios derriba a los fuertes (¿no es lo mismo con Job) y pone en su lugar a otros mejores gobernantes (cf. Job 8,19; Is 65,15)? Trabajo 34:25. porque Él da a conocer sus obras y los derriba de noche, y son destruidos. Dependiendo de esto, el derrocamiento se produce a la velocidad de la noche. Trabajo 34:26. Los derriba como a impíos ante los ojos de los demás, Trabajo 34:27. porque se apartaron de él y no entendieron todos sus caminos, Trabajo 34:28. de modo que llegó hasta Él el clamor de los pobres, y escuchó el gemido de los oprimidos. Y con todo esto, es bastante justo: los fuertes son castigados por desviarse del camino indicado por Dios, por oprimir a los débiles (v. 28; cf. Sal 9,13). Trabajo 34:29. ¿Concede el silencio quién puede perturbar? ¿Esconde Él su rostro? ¿Quién podrá verlo? ¿Será para el pueblo o para una sola persona? Trabajo 34:30. para que no reine el hipócrita para tentar al pueblo. Ni la paz que Dios da a los pobres (v. 28), ni su ira que golpea a los opresores (“ocultar su rostro”, cf. Job 13,24, Sal 103,29; Os 13,11), están sujetos a la justicia por su justicia. Y, de hecho, cuán legal es esto último se puede juzgar por el hecho de que el derrocamiento de los malos gobernantes se hace con el objetivo de que con su ejemplo y gobierno no conduzcan al pueblo a la destrucción (“para que no sea una trampa para el pueblo”, - traducción literal de la segunda mitad del artículo 29; cf. Os 5,1; Ex 10,7; Jer 23,1; Eze 34,1-6; Job 9,24; Job 12.6). Trabajo 34:31. Hay que decirle a Dios: he sufrido, no pecaré más. Trabajo 34:32. Y lo que no sé, enséñamelo; y si he cometido iniquidad, no haré más. Bajo la Justicia Divina no hay ni puede haber lugar para la queja por parte del hombre. El castigo debe poner fin al pecado, despertar el deseo y el deseo de dejarlo atrás (Job 33,30, 36,9-10). Trabajo 34:33. ¿Según tu razonamiento Él debería pagar? Y como rechaces, debes elegir tú, no a mí; di lo que sabes. Si la queja es inapropiada por parte del hombre, entonces es aún más extraño pensar que afecta a Dios. ¿De verdad, por amor a Job, debería el Señor abandonar las leyes del justo gobierno del mundo, abolirlas, puesto que son rechazadas por Job, y establecer otras nuevas, según sus instrucciones? Pero ¿cuáles son esas nuevas formas de gobernar el mundo, esos nuevos principios de justicia?, que diga él mismo. Trabajo 34:34. Los sabios me dirán, y el sabio que me escucha: Trabajo 34:35. Job no habla inteligentemente y sus palabras no tienen sentido. La necedad de la respuesta de Job se da por sentada; tal es el veredicto de los oyentes de Eliú. Trabajo 34:36. Me gustaría que Job fuera plenamente probado, según sus respuestas, propias de los malvados. Trabajo 34:37. De lo contrario, añadirá la apostasía a su pecado, aplaudirá entre nosotros y hablará aún más contra Dios. Dado que el objetivo final del castigo es amonestar al pecador (Job 33,30, 36,9-10), Eliú, al final de su discurso, quiere que se realice en relación con Job. Sin ley en sus respuestas, debe ser probado (cf. Sal 139,23), sometido a la influencia divina sobre la conciencia hasta que reconozca su culpa y se humille ante Dios. La base de tal deseo es la consideración de que, de lo contrario, agregará a sus pecados anteriores el pecado de renunciar a Dios: "aplaudirá" en señal de desprecio e indignación. Quizás te interese: