Глава 34

Η δεύτερη ομιλία του Ελιού. 1–4. Εισαγωγή. 5–9. Ο Ελιού εξετάζει τη θέση του Ιώβ. 10–30. Θεία Δικαιοσύνη. 31–32. Η ανάγκη για ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού. 33–37. Η δουλειά αξίζει τιμωρία. Ιώβ 34:1. Και ο Ελιού συνέχισε και είπε: Η σιωπή του Ιώβ στην πρόταση του Ελιού (Ιώβ 33.32) του δίνει το δικαίωμα να συνεχίσει να μιλάει. Ήδη η πρώτη ομιλία του Elihu, που αποκαλύπτει την ιδέα της εκπαιδευτικής, διορθωτικής φύσης του πόνου, αποκλείει την πιθανότητα της ανάληψης της Θείας αδικίας. Κατά συνέπεια, το δεύτερο είναι αφιερωμένο στην τεκμηρίωση της θέσης ότι η θεϊκή κυβέρνηση του κόσμου ακολουθεί τις αρχές της πιο αυστηρής αλήθειας. Ιώβ 34:2. Ακούστε, σοφοί, τον λόγο μου, και κλίνετε τα αυτιά σας σε μένα, συνετοί! Ιώβ 34:3. Γιατί το αυτί διακρίνει τις λέξεις όπως ο λάρυγγας διακρίνει τη γεύση στο φαγητό. Ιώβ 34:4. Ας συλλογιστούμε μεταξύ μας και ας διακρίνουμε τι είναι καλό. Εάν ο νους έχει την ικανότητα να κρίνει, όπως ο λάρυγγας έχει την ικανότητα να αναγνωρίζει τη γεύση του φαγητού (Ιώβ 12.11, 20.12–13), τότε ο «σοφός», όχι ο Ιώβ και οι φίλοι που δεν έχουν σοφία (Ιώβ 32.8–12, 15–18, 33.33), αλλά οι ακροατές μπορούν να συζητήσουν πόσο δίκαια είναι τα λόγια του Ιώβ. Ιώβ 34:5. Ιδού, ο Ιώβ είπε: Έχω δίκιο, αλλά ο Θεός με στέρησε την κρίση. Ιώβ 34:6. Πρέπει να πω ψέματα στην αλήθεια μου; Η πληγή μου είναι ανίατη χωρίς ενοχές. Σύμφωνα με τη δήλωσή του, έχει δίκιο (Ιώβ 9.15, 13.18, 23.10–11, 27.6 κ.λπ.), και ο Θεός του στέρησε τη δίκη (εβρ. «gezir» - δικαιώματα) - την ευκαιρία να αποδείξει την αθωότητά του (βλ. Ιώβ 27.2). Ενόψει αυτού, αν και η αλήθεια είναι με το μέρος του, ενεργεί ως ψεύτης, αφού η ίδια η μαρτυρία της αθωότητας χάνει τη δύναμή της - είναι ψέμα λόγω του γεγονότος της ταλαιπωρίας. Αποτελούν πειστική απόδειξη της αμαρτωλότητάς του (Ιώβ 9.20, 10.15). Ο Ιώβ θα βρεθεί στην ίδια θέση ψεύτη εάν, παρά τη συνείδησή του ότι έχει δίκιο (Ιώβ 27.3–6), δηλώσει ένοχος. Λόγω της αδυναμίας της κρίσης, η δικαίωσή της, οι αθώες πληγές που προκαλούνται από τη θεία οργή - ταλαιπωρία (πρβλ. Ιώβ 6.4, 16.13) δεν μπορούν να θεραπευτούν (πρβλ. Ιώβ 23.13–14). Ιώβ 34:7. Υπάρχει άνθρωπος σαν τον Ιώβ, που πίνει την κοροϊδία σαν νερό, Ιώβ 34:8. κάνει κοινωνία με τους εργάτες της ανομίας και περπατά με πονηρούς ανθρώπους; Ιώβ 34:9. Διότι είπε: δεν έχει κανένα όφελος για τον άνθρωπο να ευαρεστήσει τον Θεό. Η άρνηση της Θείας Δικαιοσύνης από τον Ιώβ (εδ. 5–6) δίνει στον Ελιού το δικαίωμα να του αποδώσει την ιδέα της άχρηστης ευαρέσκειας του Θεού (εδ. 9, πρβλ. Ιώβ 22.2). Αν και ο Ιώβ δεν εξέφρασε άμεσα τέτοια άποψη, εκτός από τον Ιώβ 21.15, τα παράπονά του ότι ο Κύριος καταστρέφει εξίσου τους δίκαιους και τους ένοχους (Ιώβ 9.22· Ιώβ 21.7 κ.λπ.), ανταμείβει τους αμαρτωλούς (Ιώβ 21.7, 9, 24.1 κ.λπ.), παρέχουν επαρκή λόγο για ένα τέτοιο συμπέρασμα. Αρνούμενος τη Θεία Δικαιοσύνη και τα οφέλη του να ευαρεστήσει τον Θεό, ο Ιώβ δεν έχει όμοιο στην κακία. βρίσκει πλήρη ικανοποίηση σε αυτό («πίνει την κοροϊδία σαν νερό», πρβλ. Ιώβ 15.16). Σύμφωνα με τις απόψεις του, ο Ιώβ είναι συνεργός των πονηρών (εδ. 8· πρβλ. Ιώβ 21.14–15). Ιώβ 34:10. Ακούστε με, λοιπόν, σοφοί! Δεν μπορεί να υπάρχει αδικία με τον Θεό ή αδικία με τον Παντοδύναμο, Ιώβ 34:11. Διότι τον αντιμετωπίζει σύμφωνα με τα έργα ενός ανθρώπου και τον ανταμείβει σύμφωνα με τους τρόπους ενός ανθρώπου. Ιώβ 34:12. Αλήθεια, ο Θεός δεν διαπράττει αδικία, και ο Παντοδύναμος δεν διαστρεβλώνει την κρίση. Γενική θέση για τη Θεία Δικαιοσύνη (εδ. 12· πρβλ. Ιώβ 8.3). Ιώβ 34:13. Ποιος εκτός από Αυτόν προμηθεύει τη γη; Και ποιος κυβερνά ολόκληρο το σύμπαν; Ιώβ 34:14. Αν είχε στρέψει την καρδιά Του στον εαυτό Του και είχε πάρει κοντά Του το πνεύμα και την πνοή της, - Ιώβ 34:15. ξαφνικά κάθε σάρκα θα χανόταν και ο άνθρωπος θα επέστρεφε στο χώμα. Συνοδική ανάγνωση της Τέχνης. 13 δεν είναι μια απολύτως ακριβής αναπαράσταση του πρωτοτύπου. Κυριολεκτικά θα πρέπει να μεταφραστεί ως εξής: «Ποιος εμπιστεύτηκε τη γη σε Αυτόν και ποιος ίδρυσε τον κόσμο στα θεμέλιά του;» Ο Θεός δεν μπορεί να ενεργεί άδικα, αφού η διακυβέρνηση του κόσμου δεν είναι υποχρέωση που Του επιβάλλεται από έξω, αλλά υπόθεση της ελεύθερης βούλησής Του. Ομοίως, ο κόσμος δεν είναι ιδιοκτησία κάποιου άλλου, αλλά δική Του δημιουργία (Ιώβ 32.8, 33.4). Και το πόσο ανιδιοτελώς το ελέγχει φαίνεται από το γεγονός ότι το ζωοποιό πνεύμα Του υποστηρίζει οτιδήποτε υπάρχει και δεν αφήνει να καταστραφεί (εδ. 14-15· πρβλ. Ψλ. 103,29). Η θεία αγάπη, που έφερε στη ζωή τον κόσμο και εξασφαλίζει τη συνέχισή του, αποκλείει την πιθανότητα της αυθαιρεσίας και εγγυάται τη δικαιοσύνη. Ιώβ 34:16. Έτσι, αν έχετε κατανόηση, τότε ακούστε αυτό και ακούστε τα λόγια μου. Προχωρώντας σε περαιτέρω σκέψεις. Η μορφή του προορίζεται να κεντρίσει την προσοχή του Ιώβ. Ιώβ 34:17. Μπορεί αυτός που μισεί την αλήθεια να κυβερνήσει; Και μπορείς να κατηγορήσεις τον Παντοδικό; Η διακυβέρνηση και η αλήθεια είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. χωρίς το τελευταίο αρχίζει η αναρχία. Αν ναι, τότε μπορεί κανείς να κατηγορηθεί για αδικία ποιος είναι η ύψιστη αλήθεια; Ιώβ 34:18. Είναι δυνατόν να πεις στον βασιλιά: είσαι κακός άνθρωπος, και στους πρίγκιπες: είσαι άνομος; Ιώβ 34:19. Αλλά δεν κοιτάζει τα πρόσωπα των πριγκίπων και δεν προτιμά τους πλούσιους από τους φτωχούς, γιατί όλα είναι έργο των χεριών Του. Αν ακόμη και από τους επίγειους βασιλιάδες δεν μπορεί κανείς να αφαιρέσει την ουσιαστική ιδιότητα του τίτλου τους - τη δικαιοσύνη, τότε ακόμη περισσότερο από τον Θεό. Αυτός, ο δημιουργός των πάντων, δεν κάνει καμία διάκριση μεταξύ προσώπων: τόσο ο βασιλιάς όσο και ο φτωχός είναι πανομοιότυπα δημιουργήματα των χεριών Του, ίσα γι' Αυτόν (Σοφ. 6,7· Ρωμ. 2,11). Η αυστηρή αμεροληψία (πρβλ. Δευτ. 10.17· Β' Χρον. 19.7) αποκλείει την πιθανότητα αδικίας. Ιώβ 34:20. Ξαφνικά πεθαίνουν? Στη μέση της νύχτας οι άνθρωποι αγανακτούν και εξαφανίζονται. και οι δυνατοί δεν διώχνονται με το ζόρι. Πραγματική απόδειξη ότι ο Θεός δεν έχει καμία μεροληψία για τους ανθρώπους. Δεν υποστηρίζει, όταν δεν πρέπει, την ύπαρξή τους: πεθαίνουν ξαφνικά και απροσδόκητα, χάνονται όχι από τη θέληση του ανθρώπου, αλλά του Θεού («οι ισχυροί δεν εκδιώκονται με τη βία»), από το χέρι Του (πρβλ. Ιώβ 20,26· Δαν 8,25· Ζαχ 4,6). Ιώβ 34:21. Γιατί τα μάτια Του είναι πάνω από τις οδούς του ανθρώπου, και βλέπει όλα τα βήματά του. Ιώβ 34:22. Δεν υπάρχει σκοτάδι, ούτε σκιά θανάτου, όπου μπορούν να κρυφτούν οι εργάτες της ανομίας. Η Θεία Δικαιοσύνη προϋποτίθεται από την ανιδιοτελή αγάπη και την αμερόληπτη στάση του Θεού προς τους ανθρώπους (13–19), και επιτελείται δυνάμει της θείας παντογνωσίας. Ο παντός, παντογνώστης Κύριος, για τον οποίο δεν υπάρχουν εμπόδια ως προς αυτό (εδ. 22· πρβλ. Ψλ. 139,11 και Κύριος 23,28), δεν μπορεί να κάνει λάθος κρίνοντας έναν άνθρωπο (πρβλ. Ιώβ 10,4, 31,4). Ιώβ 34:23. Επομένως, δεν απαιτεί πλέον από ένα άτομο να πάει στην κρίση με τον Θεό. Η κυριολεκτική μετάφραση αυτού του εδαφίου από τα εβραϊκά είναι: «Αυτός (ο Θεός) δεν χρειάζεται να κοιτάξει δύο φορές έναν άνθρωπο για να τον φέρει μπροστά στην κρίση Του». Δεδομένης της παντογνωσίας του Θεού, δεν χρειάζεται μακροχρόνια εξέταση («δύο φορές»· εβραϊκά «od» «μακρά» - Γεν. 46.29· «ακόμα» - Ησ. 5.4) ενός ατόμου (πρβλ. Παροιμίες 5.21) προκειμένου να τον οδηγήσουν στη δικαιοσύνη. Ο Θεός γνωρίζει τα πάντα πριν από την έρευνα, και η κρίση Του εκφέρεται αμέσως. Ένας υπαινιγμός της επιθυμίας του Ιώβ να εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού (Ιώβ 23). Ιώβ 34:24. Συνθλίβει τους δυνατούς χωρίς εξέταση και βάζει άλλους στη θέση τους. Χωρίς τόσο μακροχρόνια μελέτη, ο Θεός ανατρέπει τους ισχυρούς (δεν συμβαίνει το ίδιο με τον Ιώβ) και βάζει στη θέση τους άλλους καλύτερους ηγεμόνες (πρβλ. Ιώβ 8.19· Ησ. 65.15). Ιώβ 34:25. γιατί κάνει γνωστές τις πράξεις τους και τους ανατρέπει τη νύχτα, και καταστρέφονται. Ανάλογα με αυτό, η ίδια η ανατροπή συμβαίνει με την ταχύτητα της νύχτας. Ιώβ 34:26. Τους καταστρέφει ως άνομους ανθρώπους στα μάτια των άλλων, Ιώβ 34:27. επειδή απομακρύνθηκαν από αυτόν και δεν κατάλαβαν όλους τους δρόμους Του, Ιώβ 34:28. ώστε η κραυγή των φτωχών ήρθε σε Αυτόν, και άκουσε τον στεναγμό των καταπιεσμένων. Και με όλα αυτά, είναι πολύ δίκαιο: οι ισχυροί τιμωρούνται επειδή παρεκκλίνουν από το μονοπάτι που υπέδειξε ο Θεός, επειδή καταπιέζουν τους αδύναμους (εδ. 28· πρβλ. Ψλ. 9,13). Ιώβ 34:29. Παραχωρεί σιωπή, ποιος μπορεί να ενοχλήσει; κρύβει το πρόσωπό Του, ποιος μπορεί να Τον δει; Θα είναι για τους ανθρώπους ή για ένα άτομο, Ιώβ 34:30. για να μην βασιλεύει ο υποκριτής για να πειράζει τον λαό. Ούτε η ειρήνη που δίνει ο Θεός στους φτωχούς (εδ. 28), ούτε η οργή Του που χτυπά τους καταπιεστές («για να κρύψει το πρόσωπό Του», πρβλ. Ιώβ 13.24, Ψλ. 103.29· Ος 13.11), υπόκεινται στη δικαιοσύνη λόγω της δικαιοσύνης τους. Και πράγματι, το πόσο νόμιμο είναι αυτό το τελευταίο μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι η ανατροπή κακών ηγεμόνων γίνεται με στόχο με το παράδειγμα και τη διακυβέρνησή τους να μην οδηγήσουν τον λαό στην καταστροφή («για να μην είναι παγίδα για τον λαό», - κυριολεκτική μετάφραση του δεύτερου μισού του 29ου άρθρου· πρβλ. Hos 5.1; 5.1; Job 9.24· Job 12.6 ). Ιώβ 34:31. Πρέπει να πει κανείς στον Θεό: Έχω υποφέρει, δεν θα αμαρτήσω άλλο. Ιώβ 34:32. Και αυτό που δεν ξέρω, δίδαξέ με. και αν έχω διαπράξει ανομία, δεν θα κάνω άλλο. Κάτω από τη Θεία Δικαιοσύνη υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει κανένα περιθώριο γκρίνιας εκ μέρους του ανθρώπου. Η τιμωρία πρέπει να βάλει τέλος στην αμαρτία, να διεγείρει την επιθυμία και την επιθυμία να την αφήσουμε πίσω (Ιώβ 33.30, 36.9–10). Ιώβ 34:33. Είναι σύμφωνα με το σκεπτικό σας ότι Αυτός πρέπει να το ξεπληρώσει; Και καθώς απορρίπτετε, θα πρέπει να επιλέξετε εσείς, όχι εγώ. πες αυτό που ξέρεις. Αν η γκρίνια είναι ακατάλληλη από την πλευρά του ανθρώπου, τότε είναι ακόμη πιο περίεργο να πιστεύει κανείς ότι επηρεάζει τον Θεό. Αλήθεια, για χάρη του Ιώβ, θα έπρεπε ο Κύριος να εγκαταλείψει τους νόμους της δίκαιης διακυβέρνησης του κόσμου, να τους καταργήσει, αφού απορρίπτονται από τον Ιώβ, και να ιδρύσει νέους, σύμφωνα με τις οδηγίες του; Ποιοι είναι όμως αυτοί οι νέοι τρόποι διακυβέρνησης του κόσμου, νέες αρχές δικαιοσύνης, ας πει μόνος του. Ιώβ 34:34. Οι σοφοί θα μου πουν, και ο σοφός που με ακούει: Ιώβ 34:35. Ο Ιώβ δεν μιλά με έξυπνο τρόπο και τα λόγια του δεν έχουν νόημα. Η ανοησία της απάντησης του Ιώβ υποτίθεται από μόνη της—αυτή είναι η ετυμηγορία των ακροατών του Ελιού. Ιώβ 34:36. Θα ήθελα ο Ιώβ να δοκιμαστεί πλήρως, σύμφωνα με τις απαντήσεις του, χαρακτηριστικό των πονηρών ανθρώπων. Ιώβ 34:37. Διαφορετικά, θα προσθέσει την αποστασία στην αμαρτία του, θα χειροκροτήσει ανάμεσά μας και θα μιλήσει ακόμη περισσότερο εναντίον του Θεού. Εφόσον ο απώτερος στόχος της τιμωρίας είναι να νουθετεί ο αμαρτωλός (Ιώβ 33.30, 36.9–10), ο Ελιού, στο τέλος της ομιλίας του, θέλει να πραγματοποιηθεί σε σχέση με τον Ιώβ. Άνομος στις απαντήσεις του, πρέπει να δοκιμαστεί (πρβλ. Ψλ. 139,23), να υποβληθεί σε θεϊκή επιρροή στη συνείδηση ​​μέχρι να αναγνωρίσει την ενοχή του και να ταπεινωθεί ενώπιον του Θεού. Η βάση για μια τέτοια επιθυμία είναι η σκέψη ότι διαφορετικά θα προσθέσει στις προηγούμενες αμαρτίες του την αμαρτία της απάρνησης του Θεού - θα «χειροκροτήσει» ως ένδειξη περιφρόνησης και αγανάκτησης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: