Глава 34

Elihus zweite Rede. 1–4. Einführung. 5–9. Elihu untersucht die Position Hiobs. 10–30. Göttliche Gerechtigkeit. 31–32. Das Bedürfnis nach Demut vor Gott. 33–37. Hiob verdient Strafe. Hiob 34:1. Und Elihu fuhr fort und sagte: Hiobs Schweigen auf Elihus Vorschlag (Hiob 33,32) gibt ihm das Recht, weiter zu sprechen. Bereits die erste Rede von Elihu, die die Idee des erzieherischen, korrigierenden Charakters des Leidens enthüllt, schließt die Möglichkeit der Annahme göttlicher Ungerechtigkeit aus; Dementsprechend ist der zweite Teil der Begründung der Position gewidmet, dass die göttliche Regierung der Welt den Prinzipien der strengsten Wahrheit folgt. Hiob 34:2. Hört, ihr Weisen, auf meine Rede, und neigt eure Ohren zu mir, ihr Klugen! Hiob 34:3. Denn das Ohr erkennt Worte, wie der Kehlkopf den Geschmack von Speisen wahrnimmt. Hiob 34:4. Lasst uns miteinander nachdenken und erkennen, was gut ist. Wenn der Verstand die Fähigkeit hat zu urteilen, so wie der Kehlkopf die Fähigkeit hat, den Geschmack von Speisen zu erkennen (Hiob 12,11, 20,12–13), dann können die „Weisen“, nicht Hiob und Freunde, denen es an Weisheit mangelt (Hiob 32,8–12, 15–18, 33,33), sondern die umstehenden Zuhörer darüber diskutieren, wie gerecht Hiobs Worte sind. Hiob 34:5. Siehe, Hiob sagte: Ich habe recht, aber Gott hat mich des Urteils beraubt. Hiob 34:6. Soll ich meine Wahrheit anlügen? Meine Wunde ist ohne Schuld unheilbar. Seiner Aussage zufolge hat er Recht (Hiob 9,15, 13,18, 23,10–11, 27,6 usw.), und Gott hat ihm den Prozess (hebräisch „gezir“ – Rechte) genommen – die Gelegenheit, seine Unschuld zu beweisen (vgl. Hiob 27,2). Obwohl die Wahrheit auf seiner Seite ist, handelt er vor diesem Hintergrund wie ein Lügner, da das Zeugnis der Unschuld selbst seine Kraft verliert – es ist eine Lüge aufgrund der Tatsache des Leidens. Sie sind ein überzeugender Beweis seiner Sündhaftigkeit (Hiob 9,20, 10,15). Hiob wird sich in der gleichen Lage wie ein Lügner wiederfinden, wenn er sich trotz seines Bewusstseins, Recht zu haben (Hiob 27,3–6), schuldig bekennt. Aufgrund der Unmöglichkeit des Gerichts, seiner Rechtfertigung, können unschuldige Wunden, die der göttliche Zorn – Leiden (vgl. Hiob 6,4, 16,13) – zugefügt hat, nicht geheilt werden (vgl. Hiob 23,13–14). Hiob 34:7. Gibt es einen Mann wie Hiob, der Spott wie Wasser trinkt? Hiob 34:8. Gemeinschaft mit den Übeltätern hat und mit den Bösen wandelt? Hiob 34:9. Weil er sagte: Es hat für den Menschen keinen Nutzen, Gott zu gefallen. Hiobs Leugnung der göttlichen Gerechtigkeit (V. 5–6) gibt Elihu das Recht, ihm die Idee zuzuschreiben, dass es sinnlos sei, Gott zu gefallen (V. 9; vgl. Hiob 22,2). Obwohl Hiob mit Ausnahme von Hiob 21,15 diese Ansicht nicht direkt geäußert hat, liefern seine Klagen darüber, dass der Herr die Gerechten und die Schuldigen gleichermaßen vernichtet (Hiob 9,22; Hiob 21,7 usw.) und Sünder belohnt (Hiob 21,7, 9, 24,1 usw.), ausreichende Gründe für eine solche Schlussfolgerung. Hiob leugnet die göttliche Gerechtigkeit und die Vorteile, Gott zu gefallen, und ist an Bosheit unübertroffen. er findet darin völlige Befriedigung („trinkt Spott wie Wasser“, vgl. Hiob 15,16). Seiner Ansicht nach ist Hiob ein Komplize der Bösen (V. 8; vgl. Hiob 21,14–15). Hiob 34:10. Also hört mir zu, ihr weisen Männer! Es kann weder Ungerechtigkeit bei Gott noch Ungerechtigkeit beim Allmächtigen geben, Hiob 34:11. Denn er handelt mit ihm nach den Werken eines Menschen und vergeltet ihm nach den Wegen eines Menschen. Hiob 34:12. Wahrlich, Gott begeht keine Ungerechtigkeit, und der Allmächtige verfälscht das Urteil nicht. Allgemeine Position zur göttlichen Gerechtigkeit (V. 12; vgl. Hiob 8,3). Hiob 34:13. Wer außer ihm sorgt für die Erde? Und wer regiert das ganze Universum? Hiob 34:14. Hätte Er sein Herz sich selbst zugewandt und ihren Geist und ihren Atem zu sich genommen, – Hiob 34:15. Plötzlich würde alles Fleisch sterben und der Mensch würde zu Staub werden. Synodale Lesung von Art. 13 ist keine ganz genaue Darstellung des Originals. Wörtlich sollte es wie folgt übersetzt werden: „Wer hat Ihm die Erde anvertraut und wer hat die Welt auf ihren Grund gegründet?“ Gott kann nicht ungerecht handeln, denn die Herrschaft über die Welt ist keine Verpflichtung, die ihm von außen auferlegt wird, sondern eine Frage seines freien Willens. Ebenso ist die Welt nicht Eigentum eines anderen, sondern seine eigene Schöpfung (Hiob 32,8, 33,4). Und wie selbstlos er es beherrscht, zeigt sich daran, dass sein belebender Geist alles Bestehende trägt und nicht zulässt, dass es zerstört wird (V. 14-15; vgl. Ps 103,29). Die göttliche Liebe, die die Welt ins Leben gerufen hat und für ihren Fortbestand sorgt, schließt die Möglichkeit der Willkür aus und garantiert Gerechtigkeit. Hiob 34:16. Wenn Sie also Verständnis haben, dann hören Sie sich das an und hören Sie auf meine Worte. Weiter geht es mit weiteren Gedanken; Seine Form soll Hiobs Aufmerksamkeit erregen. Hiob 34:17. Kann der herrschen, der die Wahrheit hasst? Und kann man den Allgerechten die Schuld geben? Herrschaft und Wahrheit sind untrennbar miteinander verbunden; Ohne Letzteres beginnt die Anarchie. Wenn ja, kann dann jemand der Ungerechtigkeit beschuldigt werden, wer die höchste Wahrheit ist? Hiob 34:18. Kann man zum König sagen: Du bist ein böser Mensch, und zu den Fürsten: Du bist gesetzlos? Hiob 34:19. Aber er schaut nicht auf die Gesichter der Fürsten und zieht die Reichen nicht den Armen vor, denn sie sind alle das Werk seiner Hände. Wenn man selbst irdischen Königen das wesentliche Attribut ihres Titels – Gerechtigkeit – nicht nehmen kann, dann gilt dies umso mehr für Gott. Er, der Schöpfer von allem, macht keinen Unterschied zwischen Personen: Sowohl der König als auch die Armen sind identische Schöpfungen seiner Hände, gleich für ihn (Weisheit 6,7; Röm 2,11). Strenge Unparteilichkeit (vgl. Deut. 10,17; 2 Chron. 19,7) schließt die Möglichkeit von Ungerechtigkeit aus. Hiob 34:20. Plötzlich sterben sie; Mitten in der Nacht werden die Menschen empört und verschwinden; und die Starken werden nicht mit Gewalt vertrieben. Ein tatsächlicher Beweis dafür, dass Gott keine Vorliebe für die Menschen hat. Er unterstützt ihre Existenz nicht, obwohl er es nicht sollte: Sie sterben plötzlich und unerwartet, sie gehen nicht durch den Willen des Menschen zugrunde, sondern durch Gottes („die Mächtigen werden nicht durch Gewalt vertrieben“), durch seine Hand (vgl. Hiob 20,26; Dan 8,25; Sach 4,6). Hiob 34:21. Denn seine Augen sind höher als die Wege des Menschen, und er sieht alle seine Schritte. Hiob 34:22. Es gibt keine Dunkelheit und keinen Schatten des Todes, wo sich die Übeltäter verstecken könnten. Göttliche Gerechtigkeit setzt die selbstlose Liebe und unparteiische Haltung Gottes gegenüber den Menschen voraus (13–19) und wird aufgrund der göttlichen Allwissenheit ausgeübt. Der allsehende, allwissende Herr, für den es diesbezüglich keine Barrieren gibt (V. 22; vgl. Ps 139,11 und Sir 23,28), kann bei der Beurteilung einer Person keinen Fehler machen (vgl. Hiob 10,4, 31,4). Hiob 34:23. Daher verlangt er nicht länger, dass eine Person vor Gott ins Gericht geht. Die wörtliche Übersetzung dieses Verses aus dem Hebräischen lautet: „Er (Gott) braucht einen Menschen nicht zweimal anzusehen, um ihn vor seinen Richterstuhl zu bringen.“ Angesichts der Allwissenheit Gottes besteht keine Notwendigkeit für eine lange Prüfung („zweimal“; hebräisch „od“ „lang“ – Gen 46,29; „noch“ – Jes 5,4) einer Person (vgl. Sprüche 5,21), um sie vor Gericht zu bringen. Gott weiß alles vor der Untersuchung, und sein Urteil wird sofort verkündet. Ein Hinweis auf Hiobs Wunsch, vor Gottes Gericht zu erscheinen (Hiob 23). Hiob 34:24. Er zerschmettert die Starken ohne Prüfung und setzt andere an ihre Stelle; Ohne solch ein langes Studium stürzt Gott die Starken (ist es nicht dasselbe bei Hiob) und setzt an ihre Stelle andere bessere Herrscher (vgl. Hiob 8,19; Jes 65,15). Hiob 34:25. denn Er macht ihre Taten bekannt und stürzt sie bei Nacht, und sie werden zerstört. Abhängig davon erfolgt der Umsturz selbst mit der Geschwindigkeit der Nacht. Hiob 34:26. Er schlägt sie vor den Augen anderer als Gesetzlose nieder, Hiob 34:27. weil sie sich von ihm abwandten und nicht alle seine Wege verstanden, Hiob 34:28. so dass der Schrei der Armen zu ihm kam und er das Stöhnen der Unterdrückten hörte. Und bei alledem ist es durchaus gerecht: Die Starken werden dafür bestraft, dass sie vom von Gott vorgegebenen Weg abweichen und die Schwachen unterdrücken (V. 28; vgl. Ps 9,13). Hiob 34:29. Gewährt Er Stille, wer kann stören? Verbirgt Er Sein Gesicht? Wer kann Ihn sehen? Wird es für das Volk oder für eine Person sein? Hiob 34:30. damit der Heuchler nicht herrsche und das Volk in Versuchung führe. Weder der Friede, den Gott den Armen schenkt (V. 28), noch sein Zorn, der die Unterdrücker trifft („um sein Angesicht zu verbergen“, vgl. Hiob 13,24, Ps 103,29; Hos 13,11), unterliegen aufgrund ihrer Gerechtigkeit der Gerechtigkeit. Und wie legal Letzteres tatsächlich ist, lässt sich daran beurteilen, dass der Sturz schlechter Herrscher mit dem Ziel erfolgt, dass sie durch ihr Beispiel und ihre Herrschaft das Volk nicht ins Verderben führen („damit er dem Volk nicht zum Fallstrick werde“ – wörtliche Übersetzung der zweiten Hälfte des 29. Artikels; vgl. Hos 5,1; Ex 10,7; Jer 23,1; Hes 34,1-6; Hiob 9,24; Hiob 12,6). Hiob 34:31. Man muss zu Gott sagen: Ich habe gelitten, ich werde nicht mehr sündigen. Hiob 34:32. Und was ich nicht weiß, lehre mich; und wenn ich Unrecht begangen habe, werde ich nichts mehr tun. Unter der göttlichen Gerechtigkeit gibt es keinen Raum für Murren seitens der Menschen. Die Strafe soll der Sünde ein Ende setzen, den Wunsch und Wunsch wecken, sie hinter sich zu lassen (Hiob 33,30, 36,9–10). Hiob 34:33. Entspricht es Ihrer Überlegung, dass Er zurückzahlen sollte? Und wenn du ablehnst, solltest du wählen, nicht mich; Sagen Sie, was Sie wissen. Wenn Murren seitens des Menschen unangemessen ist, dann ist es umso seltsamer zu glauben, dass es Gott betrifft. Sollte der Herr wirklich um Hiobs willen die Gesetze der gerechten Regierung der Welt aufgeben, sie abschaffen, da sie von Hiob abgelehnt wurden, und gemäß seinen Anweisungen neue einführen? Aber was sind diese neuen Arten, die Welt zu regieren, neue Prinzipien der Gerechtigkeit, möchte er selbst sagen. Hiob 34:34. Weise Männer werden zu mir sagen, und ein weiser Mann, der mir zuhört: Hiob 34:35. Hiob spricht nicht intelligent und seine Worte ergeben keinen Sinn. Die Torheit von Hiobs Antwort wird von selbst vermutet – das ist das Urteil von Elihus Zuhörern. Hiob 34:36. Ich möchte, dass Hiob gemäß seinen Antworten, die für böse Menschen charakteristisch sind, vollständig geprüft wird. Hiob 34:37. Andernfalls wird er seiner Sünde noch den Abfall vom Glauben hinzufügen, unter uns applaudieren und noch mehr gegen Gott sprechen. Da das ultimative Ziel der Bestrafung darin besteht, den Sünder zu ermahnen (Hiob 33,30, 36,9–10), möchte Elihu am Ende seiner Rede, dass dies in Bezug auf Hiob verwirklicht wird. Da er in seinen Antworten gesetzlos ist, muss er geprüft werden (vgl. Ps 139,23) und dem göttlichen Einfluss auf das Gewissen ausgesetzt werden, bis er seine Schuld erkennt und sich vor Gott demütigt. Die Grundlage für einen solchen Wunsch ist die Überlegung, dass er sonst zu seinen früheren Sünden die Sünde des Verzichts auf Gott hinzufügen wird – er wird als Zeichen der Verachtung und Empörung „applaudieren“. Sie könnten interessiert sein an: