Глава 34

Втората реч на Елиу. 1–4. Въведение. 5–9. Елиу разглежда позицията на Йов. 10–30. Божествена справедливост. 31–32. Нуждата от смирение пред Бога. 33–37. Работата заслужава наказание. Йов 34:1. И Елиу продължи и каза: Мълчанието на Йов при предложението на Елиу (Йов 33.32) му дава правото да продължи да говори. Още първата реч на Елиу, разкриваща идеята за образователния, коригиращ характер на страданието, изключва възможността за допускане на Божествена несправедливост; Съответно втората е посветена на обосноваване на позицията, че божественото управление на света следва принципите на най-строгата истина. Йов 34:2. Слушайте, вие мъдри, моята реч и наклонете ухото си към мен, вие, благоразумни! Йов 34:3. Защото ухото различава думите, както ларинксът различава вкуса на храната. Йов 34:4. Нека разсъждаваме помежду си и да разпознаваме кое е добро. Ако умът има способността да преценява, точно както ларинксът има способността да разпознава вкуса на храната (Йов 12.11, 20.12–13), тогава „мъдрите“, не Йов и приятелите, на които им липсва мъдрост (Йов 32.8–12, 15–18, 33.33), но слушателите, стоящи наоколо, могат да обсъдят колко справедливи са думите на Йов. Йов 34:5. Ето, Йов каза: Аз съм прав, но Бог ме лиши от съд. Йов 34:6. Трябва ли да лъжа моята истина? Раната ми е нелечима без вина. Според неговото твърдение той е прав (Йов 9.15, 13.18, 23.10–11, 27.6 и др.) и Бог го е лишил от процеса (еврейски „гезир“ - права) - възможността да докаже своята невинност (вж. Йов 27.2). С оглед на това, въпреки че истината е на негова страна, той действа като лъжец, тъй като самото свидетелство за невинност губи своята сила - то е лъжа поради факта на страданието. Те са убедително доказателство за неговата греховност (Йов 9.20, 10.15). Йов ще се окаже в същото положение на лъжец, ако въпреки съзнанието си, че е прав (Йов 27.3-6), се признае за виновен. Поради невъзможността на съда, неговото оправдание, невинните рани, нанесени от божествения гняв - страданието (срв. Йов 6.4, 16.13) не могат да бъдат изцелени (срв. Йов 23.13–14). Йов 34:7. Има ли такъв човек като Йов, който пие подигравки като вода, Йов 34:8. прави общение с онези, които вършат беззаконие и ходи с нечестивите? Йов 34:9. Защото той каза: няма полза за човек да угоди на Бога. Отричането на Божествената справедливост от страна на Йов (ст. 5–6) дава на Елиу правото да му припише идеята за безполезността на угаждането на Бога (ст. 9; срв. Йов 22.2). Въпреки че Йов не изразява директно такова мнение, с изключение на Йов 21.15, оплакванията му, че Господ еднакво унищожава праведните и виновните (Йов 9.22; Йов 21.7 и др.), Награждава грешниците (Йов 21.7, 9, 24.1 и др.), дават достатъчно основание за такова заключение. Отричайки Божествената справедливост и ползите от угаждането на Бога, Йов няма равен в нечестието; той намира пълно удовлетворение в това („пие подигравка като вода,” срв. Йов 15.16). Според неговите възгледи Йов е съучастник на нечестивите (ст. 8; срв. Йов 21.14-15). Йов 34:10. Така че слушайте ме, мъдреци! Не може да има неправда при Бог или несправедливост при Всемогъщия, Йов 34:11. Защото Той постъпва с него според делата на човека и го възнаграждава според пътищата на човека. Йов 34:12. Наистина, Бог не върши неправда и Всемогъщият не изопачава съда. Обща позиция относно Божествената справедливост (ст. 12; срв. Йов 8.3). Йов 34:13. Кой освен Него осигурява земята? И кой управлява цялата вселена? Йов 34:14. Ако беше обърнал сърцето Си към Себе Си и беше взел при Себе Си нейния дух и нейния дъх, - Йов 34:15. внезапно всяка плът щеше да загине и човекът щеше да се върне в пръстта. Синодално четене на чл. 13 не е напълно точно представяне на оригинала. Буквално това трябва да се преведе по следния начин: „Кой Му повери земята и кой утвърди света върху нейната основа?“ Бог не може да действа несправедливо, тъй като управлението на света не е задължение, наложено Му отвън, а въпрос на свободната Му воля. По същия начин светът не е собственост на някой друг, а Негово собствено творение (Йов 32.8, 33.4). И колко безкористно Той го контролира е видно от факта, че Неговият животворящ дух поддържа всичко, което съществува, и не позволява то да бъде унищожено (ст. 14-15; срв. Пс. 103.29). Божествената любов, която е създала света и осигурява неговото продължение, изключва възможността за произвол и гарантира справедливост. Йов 34:16. Така че, ако имате разбиране, тогава чуйте това и чуйте думите ми. Преминаване към по-нататъшни мисли; неговата форма има за цел да събуди вниманието на Йов. Йов 34:17. Може ли този, който мрази истината, да управлява? И можеш ли да обвиняваш Всеправедния? Управлението и истината са неразривно свързани; без последното започва анархия. Ако е така, тогава може ли да бъде обвинен в несправедливост някой, който е най-висшата истина? Йов 34:18. Може ли да се каже на царя: ти си нечестив човек, а на князете: ти си беззаконник? Йов 34:19. Но Той не гледа лицата на князете и не предпочита богатите пред бедните, защото всички те са дело на ръцете Му. Ако и на земните царе не може да се отнеме същественото свойство на титлата им - справедливостта, то още повече на Бога. Той, Творецът на всичко, не прави никаква разлика между лицата: и царят, и бедният са еднакви творения на ръцете Му, равни за Него (Мъдри 6.7; Рим. 2.11). Строгото безпристрастие (вж. Второзаконие 10.17; 2 Летописи 19.7) изключва възможността за несправедливост. Йов 34:20. Внезапно умират; посред нощ хората се възмущават и изчезват; и силните със сила не се изгонват. Действително доказателство, че Бог не гледа на хората. Той не поддържа, когато не трябва, тяхното съществуване: те умират внезапно и неочаквано, те загиват не по волята на човека, а на Бога („силният не се изгонва насила”), от Неговата ръка (срв. Йов 20.26; Дан. 8.25; Зах. 4.6). Йов 34:21. Защото очите Му са над пътищата на човека и Той вижда всичките му стъпки. Йов 34:22. Няма тъмнина, нито смъртна сянка, където да се скрият онези, които вършат беззаконие. Божествената справедливост се предполага от безкористната любов и безпристрастното отношение на Бога към хората (13–19) и се осъществява по силата на божественото всезнание. Всевиждащият, всезнаещ Господ, за Когото няма прегради в това отношение (ст. 22; срв. Псалм 139.11 и Сир 23.28), не може да направи грешка, когато съди човек (ср. Йов 10.4, 31.4). Йов 34:23. Следователно, Той вече не изисква човек да отиде на съд пред Бог. Буквалният превод на този стих от еврейски е: „Той (Бог) няма нужда да погледне два пъти човек, за да го заведе пред Своето съдилище.“ Като се има предвид всезнанието на Бог, няма нужда от дълго изследване („два пъти”; еврейски „od” „дълъг” - Битие 46.29; „още” - Иса. 5.4) на човек (вж. Притчи 5.21), за да бъде изправен пред правосъдието. Бог знае всичко преди разследването и Неговата присъда се произнася незабавно. Намек за желанието на Йов да се яви пред Божия съд (Йов 23). Йов 34:24. Той смазва силните без проверка и поставя други на тяхно място; Без такова дълго изследване Бог сваля силните (не е ли същото с Йов) и поставя на тяхно място други по-добри владетели (вж. Йов 8.19; Ис. 65.15). Йов 34:25. защото Той изявява делата им и ги поваля през нощта, и те биват унищожени. В зависимост от това самото събаряне става със скоростта на нощта. Йов 34:26. Той ги поразява като беззаконници в очите на другите, Йов 34:27. защото се отвърнаха от Него и не разбраха всичките Му пътища, Йов 34:28. така че викът на бедните стигна до Него и Той чу стенанията на угнетените. И при всичко това е съвсем справедливо: силните се наказват за отклонение от указания от Бога път, за потискане на слабите (ст. 28; ср. Пс. 9.13). Йов 34:29. Дарява ли Той тишина, кой може да наруши? крие ли лицето Си, кой може да Го види? Дали ще бъде за хората, или за един човек, Йов 34:30. за да не царува лицемерът, за да изкуши хората. Нито мирът, който Бог дава на бедните (ст. 28), нито Неговият гняв, който поразява потисниците („за да скрие лицето Му“, срв. Йов 13.24, Псалм 103.29; Ос. 13.11), са обект на справедливост поради тяхната справедливост. И наистина, доколко последното е законно, може да се съди по факта, че свалянето на лошите владетели се извършва с цел чрез примера и управлението си те да не доведат народа до погибел („за да не бъде примка за народа“ – буквален превод на втората половина на 29-та статия; срв. Ос. 5.1; Изх. 10.7; Йер. 23.1; Ез. 34.1-6; Йов. 9.24; Йов 12.6). Йов 34:31. Човек трябва да каже на Бога: Аз страдах, повече няма да съгрешавам. Йов 34:32. И каквото не знам, научи ме; и ако съм вършил беззаконие, няма да правя повече. Под Божествената справедливост няма и не може да има място за мърморене от страна на човека. Наказанието трябва да сложи край на греха, да събуди желанието и желанието да го изоставим (Йов 33.30, 36.9–10). Йов 34:33. Според твоето разсъждение ли Той трябва да отплати? И като отхвърляте, вие трябва да изберете, не аз; кажи каквото знаеш. Ако мърморенето е неуместно от страна на човека, тогава е още по-странно да се мисли, че то засяга Бога. Наистина, трябва ли Господ да изостави законите за справедливо управление на света, да ги премахне, тъй като са отхвърлени от Йов, и да установи нови, според неговите инструкции? Но какви са тези нови начини на управление на света, нови принципи на справедливост, нека той сам да каже. Йов 34:34. Мъдри хора ще ми кажат и мъдър човек, който ме слуша: Йов 34:35. Йов не говори разумно и думите му нямат смисъл. Глупостта на отговора на Йов се предполага от само себе си – такава е присъдата на слушателите на Елиу. Йов 34:36. Бих искал Йов да бъде напълно изпитан, според неговите отговори, характерни за нечестивите хора. Йов 34:37. В противен случай той ще добави отстъпничество към греха си, ще ръкопляска сред нас и ще говори още повече против Бога. Тъй като крайната цел на наказанието е да увещава грешника (Йов 33.30, 36.9–10), Елиу, в края на речта си, иска то да се реализира по отношение на Йов. Беззаконен в своите отговори, той трябва да бъде изпитан (вж. Псалм 139.23), подложен на божествено влияние върху съвестта, докато признае вината си и се смири пред Бога. Основата за такова желание е съображението, че в противен случай той ще добави към предишните си грехове греха на отричане от Бога - той ще „ръкопляска“ в знак на презрение и възмущение. Може да се интересувате от: