Глава 33

Закінчення вступу та перша мова Еліуя. 1–7. Звернене до Йова умовляння уважно поставитися до його промов. 8–33. Розбирання одного з неправильних поглядів Іова. Іов.33:1. Тож слухай, Йове, промови мої і дослухайся до всіх слів моїх. Іов.33:2. Ось, я відкриваю уста мої, язик мій говорить у гортані моїй. Іов.33:3. Слова мої від щирості мого серця, і мої уста вимовляють знання чисте. Неупереджені за змістом (Йов 32.21), що укладають одну тільки істину (3), промови Еліуя повинні бути вислухані Іовом від початку і до кінця («слухай усім словам»). До нього він повинен віднестися без того упередження, яким зустрічав міркування друзів (Йов 13.4). Іов.33:4. Дух Божий створив мене, і подих Вседержителя дав мені життя. Іов.33:5. Якщо можеш, відповідай мені і стань переді мною. Іов.33:6. Ось я, на бажання твоє, замість Бога. Я утворений також із бріння; Іов.33:7. Тому страх переді мною не може збентежити тебе, і рука моя не буде важкою для тебе. І з іншого боку, Йов може говорити з Еліуєм цілком спокійно. І за духовною (ст. 4), і за тілесною природою Еліуй цілком подібний до Йова: «ось, у Бога, перед Богом (євр. «ла-ел», пор. Йов 12.16) я, як і ти» (ст. 6). Еліуй не є непереборним противником; суперечка з ним – цілком рівний, під силу Іову. Останній без жодного збентеження і страху (ст. 7; пор. Йов 9.34, 13.21, 16.22) може захищати свою справу. Синодальне читання ст. 6: «Ось я, за бажанням твоїм, замість Бога», не знаходить виправдання ні в оригінальному тексті, ні в промовах Йова. Він, навпаки, рішуче відмовляється від міркування з людьми і горить бажанням перенести свою справу на суд Бога (Йов 13.3–5); тим більше він не має навіть слідів бажання бачити в особі Єліуя заступника Бога. Іов.33:8. Ти говорив у мої вуха, і я чув звук слів: Іов.33:9. чистий я, без пороку, невинний я, і нема в мені неправди; Іов.33:10. а Він знайшов звинувачення проти мене і вважає мене Своїм супротивником; Іов.33:11. поставив ноги мої в колоду, спостерігає за всіма шляхами моїми. Іов.33:12. Ось у цьому ти неправий, відповідаю тобі, бо Бог вищий за людину. Одна з помилкових думок, допущена Іовом у розмові з друзями і тепер спростовується Еліуєм. Він вважав себе чистим, беззаганним, (Іов 10.7, 12.4, 13.23, 16.17, 23.10, 27.5 та ін); як обмеження подібного погляду див. Йов 8.20–21, 13.23, 26, 14.4, 16–17 , а Бога – «вишукуючим причини ворожості» (євр. «тенуот»; пор. Числ.14:34 ; 10.13-14, 13.24, 27, 19.11, 30.21). Іов не має рації в цьому випадку, тому що Бог – «вище людини» (ст. 12). Останньому ставлення Бога до Йова можуть справді здаватися проявом ворожнечі та гніву. Але це пояснюється лише тим, що обмежена розуму людина неспроможна зрозуміти сенсу дій перевищує його премудрістю Бога ( «вище людини» ). Вони видаються йому ворожими, а насправді не такими. Іов.33:13. Навіщо тобі змагатися з Ним? Він не дає звіту ні в яких справах Своїх. Думка про ворожість до себе Бога Йов виводить між іншим з того, що Бог не відповідає йому, ховається від нього (Йов 13.24). Але і в цьому випадку він також не правий. Бог взагалі не усвідомлює своїх справ (пор. Йов 9.12), не пояснює мотивів своїх стосунків до людей. Укладати на підставі цього, ніби у своїх вчинках Він керується неодмінно почуттям ворожнечі, більш ніж дивно. Іов.33:14. Бог говорить одного разу і, якщо того не помітять, іншого разу: Які у своїх причинах ставлення Бога до Йова, про це можна судити з аналогічних з ними способів впливу Бога на людину. Іов.33:15. уві сні, у нічному видінні, коли сон знаходить на людей, під час дрімоти на ложі. Іов.33:16. Тоді Він відкриває у людини вухо і зображує Свою настанову, Іов.33:17. щоб відвести людину від будь-якого підприємства і видалити від неї гордість, Іов.33:18. щоб відвести душу його від прірви та життя його від поразки мечем. Одним із них є сновидіння. Бог користується ними, як засобом для сповіщення людині одкровення («відкриває вухо»: порівн. 2Цар 7.27; Пс 39.7) і охорони своїх настанов від забуття («зображує», буквально – «вважає печатку»: запечатування в сенсі охорони Песн 7.6.2; ). Мета цих одкровень та, щоб відхилити людину від беззаконної справи (укр. «підприємство», євр. «маасе», – 1Цар 20.19 ; Побут 20.3, 6), видалити від гордості (Дан 3) і тим самим врятувати від смерті («від прірви»; 3 с. - природного покарання за злочин (Побут 3.3). Іов.33:19. Або він зрозуміє хворобу на ложі своєму і жорстоким болем у всіх кістках своїх, - Крім сновидінь, Господь користується для розуміння людини хворобою, під час якої «постійна боротьба хвилює її кістки» (пор. Пс 37.4), – порушується рівновага, гармонія сил, і члени тіла є як би воюючими один з одним, які відстоюють своє існування на шкоду іншим. Іов.33:20. і життя його відвертається від хліба, і душа його від улюбленої їжі. Іов.33:21. Плоть на ньому пропадає, так що її не видно, і показуються кістки його, яких не було видно. Іов.33:22. І душа його наближається до могили, і життя його – до смерті. Природні наслідки хвороби: зникнення апетиту, худорлявість, руйнування душі (носійниці тілесного життя) і віддання життя «ламмітим», – ангелам, які отримали від Бога право умертвляти людину, якщо вона не кається (2Цар 24.16; Пс 77.49). Іов.33:23. Якщо є в нього Ангел-наставник, один із тисячі, щоб показати людині прямий шлях його, Як виправний засіб осягає людини хвороба стає зрозумілою йому за допомогою ангела посередника (євр. «мелиц», порівн. Побут 42.33 ; 2Пар 32.31 ; Іс 43.27 ), що вказує хворому істинний шлях («йашеро», пор. притч 1и. гріхах, як засіб позбутися смерті (пор. Бут 48.15; Пс 33.8). Іов.33:24. Бог змилосердиться над ним і скаже: звільни його від могили; Я знайшов змилостивлення. Посередництво ангела, що повертає хворому свідомість гріха, схиляє на милосердя Бога: у покаянні і стражданнях Він вбачає викуп і наказує ангелу звільнити того, хто розкаявся від смерті (Іс 63.9). Іов.33:25. Тоді тіло його стане свіжішим, ніж у молодості; він повернеться до днів юності своєї. Іов.33:26. Молитиметься Богові, і Він милостивий до нього; з радістю дивиться на обличчя його і повертає людині праведність його. Повернення хворому здоров'я і дарування йому Богом праведності – думка, властива лише Елію на відміну від друзів (пор. Іов 5.19 та ін.; Йов 8.21, 11.15 та ін.). Іов.33:29. Ось, все це робить Бог двічі-тричі з людиною, Іов.33:30. щоб відвести душу його від могили та просвітити його світлом живих. Нещастя, що осягають людину, прямують до її виправлення, напоумлення, але не служать виразом божественного гніву, ворожнечі, як стверджував Іов. Іов.33:32. Якщо маєш що сказати, відповідай; говори, бо я хотів би твого виправдання; Іов.33:33. якщо ж ні, то слухай мене: мовчи, і я навчу тебе мудрості. Оскільки погляд Еліуя на виховне, виправне значення страждань є новим Йова, то бажано вислухати його відгук про нього. Вам може бути цікаво: