Глава 33

Sfârșitul introducerii și primul discurs al lui Elihu. 1–7. Un îndemn adresat lui Iov să acorde o atenție deosebită discursurilor sale. 8–33. Analiza uneia dintre opiniile greșite ale lui Iov. Iov 33:1. Ascultă, Iov, cuvintele mele și ascultă toate cuvintele mele. Iov 33:2. Iată, deschid gura, limba îmi vorbește în gât. Iov 33:3. Cuvintele mele sunt din sinceritatea inimii mele și buzele mele vor rosti cunoștință curată. Cu conținut imparțial (Iov 32.21), care conține doar adevărul (3), discursurile lui Elihu trebuie să fie ascultate de Iov de la început până la sfârșit („ascultă toate cuvintele”). El trebuie să-l abordeze fără prejudecata cu care a salutat raționamentul prietenilor săi (Iov 13.4). Iov 33:4. Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață. Iov 33:5. Dacă poți, răspunde-mi și stai în fața mea. Iov 33:6. Iată-mă, la cererea ta, în locul lui Dumnezeu. Si eu sunt format din lut; Iov 33:7. Prin urmare, frica de mine nu te poate încurca și mâna mea nu va fi grea pentru tine. Și pe de altă parte, Iov poate vorbi cu Elihu destul de calm. Atât în ​​natura spirituală (v. 4), cât și în natura fizică, Elihu este complet asemănător cu Iov: „iată, cu Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu (evr. „la-el”, cf. Iov 12.16) Eu sunt ca tine” (v. 6). Elihu nu se prezintă ca un adversar de netrecut; o ceartă cu el este destul de egală, în puterea lui Iov. Acesta din urmă își poate apăra cauza fără nicio jenă sau teamă (v. 7; cf. Iov 9.34, 13.21, 16.22). Lectura sinodală a art. 6: „Iată-mă, după dorința ta, în locul lui Dumnezeu”, nu găsește justificare nici în textul original, nici în discursurile lui Iov. El, dimpotrivă, refuză hotărât să raționeze cu oamenii și este dornic să-și transfere cazul la judecata lui Dumnezeu (Iov 13.3–5); Mai mult, el nu are nici măcar o urmă de dorință de a-l vedea pe adjunctul lui Dumnezeu în persoana lui Elihu. Iov 33:8. Mi-ai vorbit la urechi și am auzit sunetul cuvintelor: Iov 33:9. Sunt curat, fără cusur, sunt nevinovat și nu este nedreptate în mine; Iov 33:10. și El a găsit o acuzație împotriva mea și mă consideră adversarul Său; Iov 33:11. Mi-a pus picioarele într-un bloc, el veghează asupra tuturor căilor mele. Iov 33:12. Aici gresesti, iti raspund, pentru ca Dumnezeu este mai presus decat omul. Una dintre opiniile eronate făcute de Iov într-o conversație cu prietenii și acum infirmată de Elihu. El se considera curat, fără prihană (Iov 10.7, 12.4, 13.23, 16.17, 23.10, 27.5 etc.); ca o limitare a unui astfel de punct de vedere, vezi Iov 8.20–21, 13.23, 26, 14.4, 16–17 și Dumnezeu – „căutând motivele ostilității” (evr. „tenuot”; cf. Num. 14:34; Iov 32.7), o ființă ostilă cu el însuși, ca un prizonier. 10.13–14, 13.24, 27, 19.11, 30.21). Iov greșește în acest caz pentru că Dumnezeu este „mai înalt decât omul” (v. 12). Pentru cei din urmă, atitudinea lui Dumnezeu față de Iov poate părea într-adevăr o manifestare a ostilității și mâniei. Dar acest lucru se explică prin faptul că o persoană limitată în inteligență nu este capabilă să înțeleagă sensul acțiunilor lui Dumnezeu, care îl depășește în înțelepciune („superior omului”). Îi par ostili, dar în realitate nu sunt. Iov 33:13. De ce ar trebui să concurezi cu El? El nu dă socoteală despre niciuna dintre faptele Sale. Iov derivă ideea că Dumnezeu este ostil față de sine, printre altele, din faptul că Dumnezeu nu îi răspunde și se ascunde de el (Iov 13.24). Dar și în acest caz greșește. Dumnezeu nu dă socoteală deloc despre treburile sale (cf. Iov 9.12) și nu explică motivele relațiilor sale cu oamenii. A concluziona pe baza acestui fapt că în acțiunile Sale El este în mod necesar ghidat de un sentiment de vrăjmășie este mai mult decât ciudat. Iov 33:14. Dumnezeu spune o dată și, dacă nimeni nu observă, altă dată: Care sunt motivele relației lui Dumnezeu cu Iov, aceasta poate fi judecată după modurile similare în care Dumnezeu îl influențează pe om. Iov 33:15. în vis, în viziunea de noapte, când somnul cade asupra oamenilor, în timp ce moțenește pe un pat. Iov 33:16. Atunci El deschide urechea omului și imprimă învățătura Lui, Iov 33:17. a abate o persoană de la orice întreprindere și a îndepărta mândria de la ea, Iov 33:18. să-și ia sufletul din abis și viața de la înfrângerea de sabie. Unul dintre ele este visele. Dumnezeu le folosește ca mijloc de a comunica omului revelația („deschide urechea”: cf. 2 Regi 7.27; Ps 39.7) și de a-și proteja instrucțiunile de uitare („pecete”, literal „pecetluiește”: pecetluire în sensul de a proteja Cântările 4.12; Dan 6.17; Mt 27.66). Scopul acestor revelații este să îndepărteze o persoană de faptele fără lege („întreprindere” în rusă, „maase” în ebraică - 1 Samuel 20.19; Gen. 20.3, 6), să-l îndepărteze de mândrie (Dan 3) și, prin aceasta, să-l salveze de la moarte („din prăpastie”; cf. Ps 15.10, 10). – pedeapsa naturală pentru păcat (Gen. 3.3). Iov 33:19. Sau este îndemnat de boală pe patul lui și durere puternică în toate oasele lui, - Pe lângă vise, Domnul folosește boala pentru a lumina o persoană, în timpul căreia „o luptă constantă îi agită oasele” (cf. Ps 37,4) - echilibrul, armonia forțelor sunt tulburate, iar mădularele trupului par să fie în război între ele, apărându-și existența în detrimentul celorlalți. Iov 33:20. iar viața lui se îndepărtează de pâine și sufletul de mâncarea lui preferată. Iov 33:21. Carnea de pe el dispare, astfel încât nu se vede, și i se dezvăluie oasele, care nu erau vizibile. Iov 33:22. Și sufletul lui se apropie de mormânt și viața lui se apropie de moarte. Consecințele naturale ale bolii: pierderea poftei de mâncare, subțirerea, distrugerea sufletului (purtatorul vieții trupești) și renunțarea la viață la „lammitim” - îngeri care au primit de la Dumnezeu dreptul de a ucide o persoană dacă nu se pocăiește (2 Sam. 24.16; Ps. 77.49). Iov 33:23. Dacă are un înger mentor, unul dintre o mie, care să arate unei persoane calea lui dreaptă, - Ca remediu corector, boala care se abate pe o persoană îi devine clară cu ajutorul unui înger intermediar (ebraică „melitz”, cf. Gen. 42.33; 2 Cron. 32.31; Isaia 43.27), care arată bolnavului calea adevărată („yashero”, cf. Proverb. 14., 2, cărările credinței și al credinței). păcatele, ca mijloc de a scăpa de moarte (cf. Gen. 48.15; Ps 33.8). Iov 33:24. Dumnezeu va avea milă de el și va spune: eliberează-l din mormânt; Am găsit ispășire. Mijlocirea unui înger, restabilind conștiința păcatului bolnavilor, îl înclină pe Dumnezeu către milă: El vede o răscumpărare în pocăință și suferință și poruncește îngerului să elibereze de moarte pe cel pocăit (Isaia 63,9). Iov 33:25. Atunci trupul lui va deveni mai proaspăt decât în ​​tinerețe; se va întoarce în zilele tinereții sale. Iov 33:26. El se va ruga lui Dumnezeu și El va fi milostiv cu el; El se uită cu bucurie pe fața lui și redă omului dreptatea Sa. Întoarcerea sănătății bolnavului și acordarea lui Dumnezeu de neprihănire este un gând specific numai lui Elihu, spre deosebire de prietenii săi (cf. Iov 5.19 etc.; Iov 8.21, 11.15 etc.). Iov 33:29. Acum, Dumnezeu face toate acestea de două sau trei ori cu o persoană, Iov 33:30. să-i ia sufletul din mormânt și să-l lumineze cu lumina celor vii. Dezastrele care se întâmplă asupra unei persoane au ca scop îndreptarea și îndemnul lui, dar nu servesc ca o expresie a mâniei și vrăjmășiei divine, așa cum a susținut Iov. Iov 33:32. Dacă ai ceva de spus, răspunde; vorbește, pentru că aș dori justificarea ta; Iov 33:33. dacă nu, atunci ascultă-mă: taci și eu te voi învăța înțelepciunea. Întrucât punctul de vedere al lui Elihu asupra semnificației educaționale și corective a suferinței este nou pentru Iov, este recomandabil să ascultați recenzia lui despre aceasta. Ați putea fi interesat de: