Глава 33

Крај на воведот и првиот говор на Елиу. 1–7. Поттик упатен до Јов да обрне големо внимание на неговите говори. 8–33. Анализа на едно од погрешните ставови на Јов. Јов 33:1. Затоа слушај ги, Јов, моите говори и слушај ги сите мои зборови. Јов 33:2. Ете, ја отворам устата, јазикот ми зборува во грлото. Јов 33:3. Моите зборови се од искреноста на моето срце, а моите усни ќе кажат чисто знаење. Непристрасни во содржината (Јов 32,21), кои ја содржат само вистината (3), Јов мора да ги слуша говорите на Елиу од почеток до крај („слушајте ги сите зборови“). Мора да му пристапи без предрасудите со кои го поздравил расудувањето на своите пријатели (Јов 13.4). Јов 33:4. Духот Божји ме создаде, а здивот на Семоќниот ми даде живот. Јов 33:5. Ако можеш, одговори ми и застани пред мене. Јов 33:6. Еве ме, по ваше барање, наместо Господ. и јас сум формиран од глина; Јов 33:7. Затоа, стравот од мене не може да те збуни и мојата рака нема да биде тешка за тебе. А од друга страна, Јов може да зборува со Елиу сосема смирено. И по духовна (ст. 4) и по физичка природа, Елиу е потполно сличен на Јов: „еве, со Бога, пред Бога (Евр. „ла-ел“, сп. Јов 12.16) Јас сум исто како тебе“ (ст. 6). Елиу не се претставува како непремостлив противник; расправијата со него е сосема рамноправна, во рамките на силите на Јов. Вториот може да ја брани својата кауза без никаков срам или страв (т. 7; сп. Јов 9,34, 13,21, 16,22). Синодално читање на чл. 6: „Еве ме, според твојата желба, наместо Бог“, не наоѓа оправдување ниту во оригиналниот текст ниту во говорите на Јов. Тој, напротив, решително одбива да расудува со луѓето и е желен да го пренесе својот случај на Божјиот суд (Јов 13,3–5); Освен тоа, тој нема ни трага од желба да го види Божјиот заменик во лицето на Елиу. Јов 33:8. Ти зборуваше во моите уши, а јас го слушнав звукот на зборовите: Јов 33:9. Јас сум чист, без мана, невин сум и во мене нема неправда; Јов 33:10. и најде обвинение против мене и ме смета за свој противник; Јов 33:11. Ми ги стави стапалата во блок, бдее над сите мои патишта. Јов 33:12. Овде грешите, ви одговарам, бидејќи Бог е повисок од човекот. Едно од погрешните мислења на Јов во разговор со пријателите, а сега побиено од Елиу. Се сметал себеси за чист, непорочен (Јов 10,7, 12,4, 13,23, 16,17, 23,10, 27,5 итн.); како ограничување на таквото гледиште, види Јов 8,20–21, 13,23, 26, 14,4, 16–17 и Бог – „барајќи ги причините за непријателство“ (Евр. „tenuot“; сп. Бр. 14:34; Јов 32.7), шегаџија што е непријателски настроен кон него. 10.13-14, 13.24, 27, 19.11, 30.21). Јов не е во право во овој случај бидејќи Бог е „повисок од човекот“ (ст. 12). За второто, Божјиот однос кон Јов навистина може да изгледа како манифестација на непријателство и гнев. Но, ова се објаснува со фактот дека личноста со ограничена интелигенција не е во состојба да го разбере значењето на постапките на Бога, кој го надминува во мудроста („надреден од човекот“). Му изгледаат непријателски настроени, но во реалноста не се. Јов 33:13. Зошто треба да се натпреварувате со Него? Тој не дава отчет за ниту едно од Неговите дела. Јов ја црпи идејата дека Бог е непријателски настроен кон себе, меѓу другото, и од фактот што Бог не му одговара и се крие од него (Јов 13,24). Но и во овој случај греши. Бог воопшто не дава отчет за неговите работи (сп. Јов 9,12) и не ги објаснува мотивите за неговите односи со луѓето. Да се ​​заклучи врз основа на тоа дека во своите постапки Тој нужно се води од чувство на непријателство е повеќе од чудно. Јов 33:14. Бог вели еднаш и, ако никој не забележи, друг пат: Кои се причините за Божјиот однос со Јов, тоа може да се процени според сличните начини на кои Бог влијае на човекот. Јов 33:15. во сон, во ноќно гледање, кога сонот им паѓа на луѓето, додека дреме на кревет. Јов 33:16. Потоа му го отвора увото на човекот и ја импресионира Неговата поука, Јов 33:17. да се оттргне човек од кое било претпријатие и да се отстрани гордоста од него, Јов 33:18. да му ја одземе душата од бездната и животот од поразот од меч. Еден од нив се соништата. Бог ги користи како средство за соопштување на откровението на човекот („го отвора увото“: сп. 2. Царевите 7,27; Пс 39,7) и ги штити неговите упатства од заборав („печати“, буквално „става печат“: запечатување во смисла на заштита на Песни 4.12; Дан 6.27.6; М. Целта на овие откритија е да се одврати човекот од беззаконските дела (руски „претпријатие“, хебрејски „маасе“ - 1. Самоил 20,19; 1. Мој. 20,3, 6), да се отстрани од гордоста (Дан 3) и со тоа да се спаси од смртта („од бездната“; сп. Пс 130.4, 0). – природна казна за гревот (1. Мој. 3.3). Јов 33:19. Или го опоменуваат болест на креветот и силна болка во сите негови коски, - Освен соништата, Господ ја користи и болеста за да го просветли човекот, при што „постојаната борба му ги разбранува коските“ (сп. Пс 37,4) - се нарушува рамнотежата, хармонијата на силите, а членовите на телото се чини дека се во војна едни со други, бранејќи го своето постоење на штета на другите. Јов 33:20. и животот му се одвраќа од лебот, а душата од омилената храна. Јов 33:21. Месото на него исчезнува, така што не се гледа, а неговите коски се откриваат, кои не биле видливи. Јов 33:22. И неговата душа се приближува кон гробот, а животот му се приближува на смртта. Природни последици од болеста: губење на апетит, слабеење, уништување на душата (носителот на телесниот живот) и откажување од живот на „ламмитим“ - ангели кои од Бога добиле право да убијат човек ако не се покае (2 Сам. 24,16; Пс. 77,49). Јов 33:23. Ако има ангел ментор, еден од илјада, да му го покаже на човекот неговиот прав пат, - Како поправен лек, болеста што го снајде човекот му станува јасна со помош на ангел посредник (хебрејски „melitz“, сп. 1. Мој. 42.33; 2. Лет. 32.31; Исаија 43.27), кој на болниот му го покажува вистинскиот пат („јашеро“, i114, на вер. покајанието за гревовите, како средство за ослободување од смртта (сп. Битие 48,15; Пс 33,8). Јов 33:24. Господ ќе го помилува и ќе рече: ослободи го од гробот; Најдов помирување. Посредувањето на ангелот, враќајќи ја свеста за гревот кај болните, го приклонува Бога кон милосрдието: Тој гледа откупнина во покајанието и страдањето и му заповеда на ангелот да го ослободи покајникот од смртта (Исаија 63,9). Јов 33:25. Тогаш неговото тело ќе стане посвежо отколку во младоста; ќе се врати во деновите на својата младост. Јов 33:26. Тој ќе се моли на Бога, и Тој ќе биде милостив кон него; Тој гледа со радост на своето лице и ја враќа својата праведност на човекот. Да се ​​врати здравјето на болниот и да му се даде праведност од Бога е мисла својствена само за Елиу, за разлика од неговите пријатели (сп. Јов 5.19 итн.; Јов 8.21, 11.15 итн.). Јов 33:29. Сега, Бог го прави сето ова два или три пати со некоја личност, Јов 33:30. да му ја одземе душата од гробот и да го просветли со светлината на живите. Несреќите што го снашле човекот се насочени кон негова исправка и опомена, но не служат како израз на божествен гнев и непријателство, како што тврдел Јов Јов 33:32. Ако имате нешто да кажете, одговорете; зборувај, затоа што би сакал твоето оправдување; Јов 33:33. ако не, тогаш слушај ме: молчи, и јас ќе те научам на мудрост. Бидејќи гледиштето на Елиу за воспитното, поправното значење на страдањето е ново за Јов, препорачливо е да се слуша неговиот преглед на тоа. Можеби ќе ве интересира: