Глава 33

End of introduction and first speech of Elihu. 1 à 7. Une exhortation adressée à Job à prêter une attention particulière à ses discours. 8-33. Analysis of one of Job's wrong views. Travail 33 : 1. Alors écoute, Job, mes discours et écoute toutes mes paroles. Travail 33 : 2. Voici, j'ouvre la bouche, ma langue parle dans ma gorge. Travail 33 : 3. Mes paroles viennent de la sincérité de mon cœur, et mes lèvres exprimeront une pure connaissance. Impartiaux dans leur contenu (Job 32.21), ne contenant que la vérité (3), les discours d’Elihu doivent être écoutés par Job du début à la fin (« écoutez toutes les paroles »). Il doit l'aborder sans les préjugés avec lesquels il accueillit les raisonnements de ses amis (Job 13,4). Travail 33 : 4. L'Esprit de Dieu m'a créé et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie. Travail 33:5. If you can, answer me and stand in front of me. Travail 33 : 6. Here I am, at your request, instead of God. I am also formed from clay; Travail 33 : 7. Par conséquent, ma crainte ne peut pas vous confondre et ma main ne sera pas lourde pour vous. Et d’un autre côté, Job peut parler à Elihu assez calmement. Tant par sa nature spirituelle (v. 4) que par sa nature physique, Élihu est tout à fait semblable à Job : « voici, avec Dieu, devant Dieu (héb. « la-el », cf. Job 12.16), je suis comme toi » (v. 6). Elihu ne se présente pas comme un adversaire insurmontable ; une dispute avec lui est tout à fait égale, dans la limite de la force de Job. Celui-ci peut défendre sa cause sans aucune gêne ni crainte (v. 7 ; cf. Job 9.34, 13.21, 16.22). Lecture synodale de l'Art. 6 : « Me voici, selon ton désir, à la place de Dieu », ne trouve aucune justification ni dans le texte original ni dans les discours de Job. Lui, au contraire, refuse résolument de raisonner les gens et s'empresse de transférer son cas au jugement de Dieu (Jb 13,3-5) ; De plus, il n’a même pas la moindre trace de désir de voir le représentant de Dieu en la personne d’Elihu. Travail 33 : 8. Tu as parlé à mes oreilles, et j'ai entendu le son des mots : Travail 33 : 9. Je suis pur, sans défaut, je suis innocent et il n'y a aucune injustice en moi ; Travail 33:10. et il a trouvé une accusation contre moi et me considère comme son adversaire ; Travail 33 :11. Il a mis mes pieds dans un bloc, il veille sur toutes mes voies. Travail 33:12. C'est là que vous vous trompez, je vous réponds, car Dieu est supérieur à l'homme. Une des opinions erronées exprimées par Job lors d’une conversation avec des amis et maintenant réfutées par Elihu. Il se considérait comme pur, irréprochable (Job 10.7, 12.4, 13.23, 16.17, 23.10, 27.5, etc.) ; comme limitation d’une telle vision, voir Job 8.20-21, 13.23, 26, 14.4, 16-17, et Dieu – « recherchant les raisons de l’hostilité » (Héb. « tenuot » ; cf. Nombres 14 :34 ; Job 32.7), un être hostile à lui-même, l’enchaînant comme un prisonnier (Job 10.13-14, 13.24, 27, 19.11, 30.21 ). Job a tort dans ce cas parce que Dieu est « supérieur à l’homme » (v. 12). Pour ces derniers, l'attitude de Dieu envers Job peut en effet apparaître comme une manifestation d'hostilité et de colère. Mais cela s'explique par le fait qu'une personne limitée en intelligence n'est pas capable de comprendre le sens des actions de Dieu, qui le surpasse en sagesse (« supérieur à l'homme »). Ils lui semblent hostiles, mais en réalité ils ne le sont pas. Travail 33:13. Pourquoi devriez-vous rivaliser avec Lui ? Il ne rend compte d’aucun de ses actes. Job tire l'idée que Dieu est hostile à lui-même, entre autres choses, du fait que Dieu ne lui répond pas et se cache de lui (Job 13,24). Mais dans ce cas, il a également tort. Dieu ne rend pas du tout compte de ses affaires (cf. Job 9.12) et n'explique pas les motivations de ses relations avec les gens. Conclure sur cette base que dans ses actions il est nécessairement guidé par un sentiment d'inimitié est plus qu'étrange. Travail 33:14. Dieu dit une fois et, si personne ne le remarque, une autre fois : Quelles sont les raisons de la relation de Dieu avec Job ? Cela peut être jugé par les manières similaires dont Dieu influence l’homme. Travail 33 :15. dans un rêve, en vision nocturne, quand le sommeil tombe sur les gens, en somnolent sur un lit. Travail 33:16. Puis Il ouvre l’oreille de l’homme et lui fait comprendre Son instruction, Travail 33:17. détourner une personne de toute entreprise et lui ôter tout orgueil, Travail 33:18. pour éloigner son âme de l'abîme et sa vie de la défaite par l'épée. L’un d’eux est le rêve. Dieu les utilise comme moyen de communiquer la révélation à l'homme (« ouvre l'oreille » : cf. 2 Rois 7,27 ; Ps 39,7) et de protéger ses instructions de l'oubli (« sceaux », littéralement « met un sceau » : sceller au sens de protéger Cantiques 4,12 ; Dan 6,17 ; Mt 27,66). Le but de ces révélations est de détourner une personne des actes anarchiques (« entreprise » russe, « maase » hébreu - 1 Samuel 20.19 ; Gen. 20.3, 6), de l'éloigner de l'orgueil (Dan 3) et ainsi de la sauver de la mort (« de l'abîme » ; cf. Ps 15.10, 30.4). – punition naturelle pour le péché (Gen. 3.3). Travail 33:19. Ou il est averti par une maladie sur son lit et une douleur intense dans tous ses os, - Outre les rêves, le Seigneur utilise la maladie pour éclairer une personne, au cours de laquelle « une lutte constante agite ses os » (cf. Ps 37,4) - l'équilibre, l'harmonie des forces sont perturbés, et les membres du corps semblent être en guerre les uns contre les autres, défendant leur existence au détriment des autres. Travail 33:20. et sa vie se détourne du pain et son âme de sa nourriture préférée. Travail 33:21. La chair sur lui disparaît, de sorte qu'elle n'est plus visible, et ses os sont révélés, qui n'étaient pas visibles. Travail 33:22. Et son âme se rapproche du tombeau et sa vie se rapproche de la mort. Conséquences naturelles de la maladie : perte d'appétit, maigreur, destruction de l'âme (porteuse de la vie corporelle) et abandon de la vie aux « lammitim » - des anges qui ont reçu de Dieu le droit de tuer une personne si elle ne se repent pas (2 Sam. 24.16 ; Ps. 77.49). Travail 33:23. S'il a un ange mentor, un parmi mille, pour montrer à une personne son droit chemin, - En guise de remède correctif, la maladie qui frappe une personne lui apparaît clairement à l'aide d'un ange intermédiaire (hébreu « melitz », cf. Gen. 42,33 ; 2 Chron. 32,31 ; Isaïe 43,27), qui montre au malade le vrai chemin (« yashero », cf. Proverbes 14,2), c'est-à-dire le chemin de la foi et de la repentance des péchés, comme moyen de se débarrasser de la mort. (cf. Gen. 48,15 ; Ps 33,8). Travail 33:24. Dieu aura pitié de lui et dira : libérez-le du tombeau ; J'ai trouvé la propitiation. La médiation d'un ange, redonnant aux malades la conscience du péché, incline Dieu à la miséricorde : il voit une rançon dans le repentir et la souffrance et commande à l'ange de délivrer de la mort le repentant (Isaïe 63,9). Travail 33:25. Alors son corps deviendra plus frais que dans sa jeunesse ; il reviendra aux jours de sa jeunesse. Travail 33:26. Il priera Dieu et il lui sera miséricordieux ; Il regarde son visage avec joie et redonne sa justice à l'homme. Rendre la santé aux malades et lui donner la justice de Dieu est une pensée particulière à Elihu, contrairement à ses amis (cf. Job 5.19, etc. ; Job 8.21, 11.15, etc.). Travail 33:29. Or, Dieu fait tout cela deux ou trois fois avec une personne, Travail 33 :30. pour retirer son âme du tombeau et l'éclairer de la lumière des vivants. Les désastres qui frappent une personne visent à sa correction et à sa réprimande, mais ne servent pas d'expression de la colère et de l'inimitié divines, comme le prétendait Job. Travail 33:32. Si vous avez quelque chose à dire, répondez ; parlez, parce que j'aimerais votre justification; Travail 33:33. sinon, écoutez-moi : taisez-vous, et je vous enseignerai la sagesse. Puisque la vision d’Elihu sur le sens éducatif et correctif de la souffrance est nouvelle pour Job, il est conseillé d’écouter son analyse. Vous pourriez être intéressé par :