Глава 33

Fin de la introducción y primer discurso de Eliú. 1–7. Exhortación dirigida a Job para que preste mucha atención a sus discursos. 8–33. Análisis de una de las opiniones equivocadas de Job. Job 33:1. Así que escucha, Job, mis discursos y escucha todas mis palabras. Job 33:2. He aquí, abro mi boca, mi lengua habla en mi garganta. Job 33:3. Mis palabras provienen de la sinceridad de mi corazón, y mis labios pronunciarán conocimiento puro. Imparciales en contenido (Job 32,21), que contienen sólo la verdad (3), los discursos de Eliú deben ser escuchados por Job de principio a fin (“escucha todas las palabras”). Debe abordarlo sin el prejuicio con el que saludaba los razonamientos de sus amigos (Job 13,4). Job 33:4. El Espíritu de Dios me creó y el soplo del Todopoderoso me dio vida. Trabajo 33:5. Si puedes, respóndeme y ponte frente a mí. Job 33:6. Aquí estoy yo, a petición tuya, en lugar de Dios. Yo también estoy formado de barro; Trabajo 33:7. Por tanto, mi temor a mí no os puede confundir, y mi mano no será pesada contra vosotros. Y por otro lado, Job puede hablar con Eliú con bastante calma. Tanto en la naturaleza espiritual (v. 4) como en la física, Eliú es completamente similar a Job: “he aquí, con Dios, delante de Dios (heb. “la-el”, cf. Job 12,16) soy igual a ti” (v. 6). Eliú no se presenta como un oponente insuperable; una discusión con él es bastante igualitaria, dentro de las fuerzas de Job. Éste puede defender su causa sin vergüenza ni miedo (v. 7; cf. Job 9,34, 13,21, 16,22). Lectura sinodal del art. 6: “Heme aquí, según tu deseo, en lugar de Dios”, no encuentra justificación ni en el texto original ni en los discursos de Job. Él, por el contrario, se niega resueltamente a razonar con la gente y está deseoso de trasladar su caso al juicio de Dios (Job 13,3-5); Además, ni siquiera tiene el más mínimo deseo de ver al representante de Dios en la persona de Eliú. Trabajo 33:8. Hablaste a mis oídos y oí el sonido de las palabras: Job 33:9. Soy puro, sin mancha, soy inocente y no hay en mí injusticia; Trabajo 33:10. y ha encontrado acusación contra mí y me considera su adversario; Trabajo 33:11. Puso mis pies en bloque, él vigila todos mis caminos. Trabajo 33:12. En esto te equivocas, te respondo, porque Dios es superior al hombre. Una de las opiniones erróneas expresadas por Job en una conversación con amigos y ahora refutada por Eliú. Se consideraba puro, irreprensible (Job 10,7, 12,4, 13,23, 16,17, 23,10, 27,5, etc.); como limitación de tal punto de vista, ver Job 8.20–21, 13.23, 26, 14.4, 16–17, y Dios – “buscando las razones de la hostilidad” (heb. “tenuot”; cf. Núm. 14:34; Job 32.7), un ser hostil a sí mismo, encadenándolo como a un prisionero (Job 10.13–14, 13.24, 27, 19.11, 30.21). Job se equivoca en este caso porque Dios es “más alto que el hombre” (v. 12). Para estos últimos, la actitud de Dios hacia Job puede parecer, en efecto, una manifestación de hostilidad y de ira. Pero esto se explica por el hecho de que una persona de inteligencia limitada no es capaz de comprender el significado de las acciones de Dios, quien lo supera en sabiduría (“superior al hombre”). Le parecen hostiles, pero en realidad no lo son. Trabajo 33:13. ¿Por qué deberías competir con Él? No da cuenta de ninguna de sus obras. Job deriva la idea de que Dios es hostil consigo mismo, entre otras cosas, del hecho de que Dios no le responde y se esconde de él (Job 13,24). Pero en este caso también se equivoca. Dios no da cuenta en absoluto de sus asuntos (cf. Job 9,12) y no explica los motivos de sus relaciones con las personas. Concluir sobre esta base que en sus acciones necesariamente se guía por un sentimiento de enemistad es más que extraño. Trabajo 33:14. Dios dice una vez y, si nadie se da cuenta, otra vez: ¿Cuáles son las razones de la relación de Dios con Job? Esto se puede juzgar por las formas similares en que Dios influye en el hombre. Trabajo 33:15. en un sueño, en visión nocturna, cuando el sueño cae sobre las personas, mientras dormitan en una cama. Trabajo 33:16. Luego abre el oído del hombre e imprime su instrucción, Trabajo 33:17. desviar a una persona de cualquier empresa y quitarle el orgullo, Trabajo 33:18. para alejar su alma del abismo y su vida de la derrota a espada. Uno de ellos son los sueños. Dios los utiliza como medio para comunicar la revelación al hombre (“abre el oído”: cf. 2 Reyes 7,27; Sal 39,7) y proteger sus instrucciones del olvido (“sella”, literalmente “pone un sello”: sellar en el sentido de proteger Can 4,12; Dan 6,17; Mt 27,66). El propósito de estas revelaciones es alejar a una persona de las acciones ilegales ("empresa" rusa, "maase" hebrea - 1 Samuel 20,19; Gén. 20,3, 6), sacarla del orgullo (Dan 3) y así salvarla de la muerte ("del abismo"; cf. Sal 15,10, 30,4). – castigo natural por el pecado (Gén. 3,3). Trabajo 33:19. O le advierten náuseas en su cama y fuertes dolores en todos sus huesos. Además de los sueños, el Señor ilumina a la persona con la enfermedad, durante la cual “una lucha constante agita sus huesos” (cf. Sal 37,4): se altera el equilibrio, la armonía de las fuerzas y los miembros del cuerpo parecen estar en guerra entre sí, defendiendo su existencia en detrimento de los demás. Trabajo 33:20. y su vida se aleja del pan y su alma de su alimento favorito. Trabajo 33:21. La carne de él desaparece, de modo que no es visible, y sus huesos, que no eran visibles, quedan al descubierto. Trabajo 33:22. Y su alma se acerca a la tumba y su vida se acerca a la muerte. Consecuencias naturales de la enfermedad: pérdida de apetito, delgadez, destrucción del alma (portadora de la vida corporal) y entrega de la vida a los "lammitim", ángeles que recibieron de Dios el derecho de matar a una persona si no se arrepiente (2 Sam. 24,16; Sal. 77,49). Trabajo 33:23. Si tiene un ángel mentor, uno entre mil, para mostrarle a una persona su camino recto, - Como remedio correctivo, la enfermedad que aqueja a una persona se le aclara con la ayuda de un ángel intermediario (hebreo “melitz”, cf. Gén. 42,33; 2 Crónicas 32,31; Isaías 43,27), que muestra al enfermo el verdadero camino (“yashero”, cf. Proverbios 14,2), es decir, el camino de la fe y del arrepentimiento de los pecados, como medio para deshacerse de ellos. muerte (cf. Gn 48,15; Sal 33,8). Trabajo 33:24. Dios tendrá misericordia de él y dirá: líbralo de la tumba; He encontrado la propiciación. La mediación de un ángel, que devuelve al enfermo la conciencia del pecado, inclina a Dios a la misericordia: ve un rescate en el arrepentimiento y el sufrimiento y ordena al ángel que libere de la muerte al arrepentido (Isaías 63,9). Trabajo 33:25. Entonces su cuerpo se volverá más fresco que en su juventud; volverá a los días de su juventud. Trabajo 33:26. Orará a Dios y tendrá misericordia de él; Él mira con alegría su rostro y restaura su justicia al hombre. Devolver la salud al enfermo y darle justicia por parte de Dios es un pensamiento propio sólo de Eliú, a diferencia de sus amigos (cf. Job 5,19, etc.; Job 8,21, 11,15, etc.). Trabajo 33:29. Ahora, Dios hace todo esto dos o tres veces con una persona, Trabajo 33:30. para sacar su alma de la tumba e iluminarla con la luz de los vivos. Los desastres que le sobrevienen a una persona tienen como objetivo su corrección y amonestación, pero no sirven como expresión de la ira y enemistad divina, como afirmó Job. Trabajo 33:32. Si tienes algo que decir, responde; habla, porque quisiera tu justificación; Trabajo 33:33. si no, escúchame: guarda silencio y te enseñaré sabiduría. Dado que la visión de Eliú sobre el significado educativo y correctivo del sufrimiento es nueva para Job, es aconsejable escuchar su reseña del mismo. Quizás te interese: