Глава 33

Τέλος εισαγωγής και πρώτη ομιλία του Elihu. 1–7. Μια προτροπή που απευθύνεται στον Ιώβ να προσέχει πολύ τις ομιλίες του. 8–33. Ανάλυση μιας από τις λανθασμένες απόψεις του Job. Ιώβ 33:1. Άκουσε λοιπόν, Ιώβ, τις ομιλίες μου και άκουσε όλα τα λόγια μου. Ιώβ 33:2. Ιδού, ανοίγω το στόμα μου, η γλώσσα μου μιλάει στο λαιμό μου. Ιώβ 33:3. Τα λόγια μου είναι από την ειλικρίνεια της καρδιάς μου και τα χείλη μου θα προφέρουν καθαρή γνώση. Αμερόληπτοι ως προς το περιεχόμενο (Ιώβ 32.21), που περιέχουν μόνο την αλήθεια (3), οι ομιλίες του Ελιού πρέπει να ακούγονται από τον Ιώβ από την αρχή μέχρι το τέλος («άκουσε όλες τις λέξεις»). Πρέπει να το προσεγγίσει χωρίς την προκατάληψη με την οποία χαιρέτισε το σκεπτικό των φίλων του (Ιώβ 13.4). Ιώβ 33:4. Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η πνοή του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή. Ιώβ 33:5. Αν μπορείς, απάντησε μου και στάσου μπροστά μου. Ιώβ 33:6. Εδώ είμαι, κατόπιν αιτήματός σας, αντί του Θεού. Είμαι επίσης σχηματισμένος από πηλό. Ιώβ 33:7. Επομένως, ο φόβος μου δεν μπορεί να σας μπερδέψει και το χέρι μου δεν θα σας βαρύνει. Και από την άλλη, ο Ιώβ μπορεί να μιλήσει στον Ελιού αρκετά ήρεμα. Τόσο σε πνευματική (εδ. 4) όσο και σε φυσική φύση, ο Ελιού μοιάζει εντελώς με τον Ιώβ: «ιδού, με τον Θεό, ενώπιον του Θεού (Εβρ. «λα-ελ», πρβλ. Ιώβ 12.16) είμαι ακριβώς όπως εσύ» (εδ. 6). Ο Ελιού δεν παρουσιάζεται ως ανυπέρβλητος αντίπαλος. μια διαφωνία μαζί του είναι αρκετά ισότιμη, με τις δυνάμεις του Ιώβ. Ο τελευταίος μπορεί να υπερασπιστεί την υπόθεσή του χωρίς καμία αμηχανία ή φόβο (εδ. 7· πρβλ. Ιώβ 9.34, 13.21, 16.22). Συνοδική ανάγνωση της Τέχνης. 6: «Εδώ είμαι, σύμφωνα με την επιθυμία σου, αντί για τον Θεό», δεν βρίσκει δικαιολογία ούτε στο αρχικό κείμενο ούτε στις ομιλίες του Ιώβ. Αυτός, αντίθετα, αρνείται αποφασιστικά να συζητήσει με τους ανθρώπους και είναι πρόθυμος να μεταφέρει την υπόθεσή του στην κρίση του Θεού (Ιώβ 13.3–5). Επιπλέον, δεν έχει ούτε ίχνος επιθυμίας να δει τον αναπληρωτή του Θεού στο πρόσωπο του Ελιού. Ιώβ 33:8. Μίλησες στα αυτιά μου και άκουσα τον ήχο των λέξεων: Ιώβ 33:9. Είμαι αγνός, χωρίς ψεγάδι, είμαι αθώος, και δεν υπάρχει αδικία μέσα μου. Ιώβ 33:10. Και βρήκε μια κατηγορία εναντίον μου και με θεωρεί αντίπαλό Του. Ιώβ 33:11. Τοποθέτησε τα πόδια μου σε ένα μπλοκ, παρακολουθεί όλους τους δρόμους μου. Ιώβ 33:12. Εδώ είναι που κάνεις λάθος, σου απαντώ, γιατί ο Θεός είναι ανώτερος από τον άνθρωπο. Μία από τις εσφαλμένες απόψεις που έκανε ο Ιώβ σε μια συνομιλία με φίλους και τώρα διαψεύστηκε από τον Elihu. Θεωρούσε τον εαυτό του αγνό, άμεμπτο (Ιώβ 10.7, 12.4, 13.23, 16.17, 23.10, 27.5 κ.λπ.). ως περιορισμό μιας τέτοιας άποψης, βλέπε Ιώβ 8.20–21, 13.23, 26, 14.4, 16–17 και ο Θεός – «αναζητά τους λόγους για εχθρότητα» (Εβρ. «tenuot»· πρβλ. Αριθμ. 14:34· Ιώβ 32.7), ένας στρατιώτης που τον κρατά εχθρικό προς τον εαυτό του. 10.13–14, 13.24, 27, 19.11, 30.21). Ο Ιώβ κάνει λάθος σε αυτή την περίπτωση γιατί ο Θεός είναι «ανώτερος από τον άνθρωπο» (εδ. 12). Στους τελευταίους, η στάση του Θεού απέναντι στον Ιώβ μπορεί πράγματι να φαίνεται ότι είναι μια εκδήλωση εχθρότητας και θυμού. Αλλά αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ένα άτομο με περιορισμένη νοημοσύνη δεν είναι σε θέση να κατανοήσει το νόημα των πράξεων του Θεού, ο οποίος τον ξεπερνά σε σοφία ("ανώτερος από τον άνθρωπο"). Του φαίνονται εχθρικά, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Ιώβ 33:13. Γιατί να τον ανταγωνίζεσαι; Δεν δίνει λογαριασμό για καμία από τις πράξεις Του. Ο Ιώβ αντλεί την ιδέα ότι ο Θεός είναι εχθρικός προς τον εαυτό του, μεταξύ άλλων, από το γεγονός ότι ο Θεός δεν του απαντά και του κρύβεται (Ιώβ 13.24). Αλλά και σε αυτή την περίπτωση κάνει λάθος. Ο Θεός δεν δίνει καθόλου λογαριασμό για τις υποθέσεις του (πρβλ. Ιώβ 9.12) και δεν εξηγεί τα κίνητρα για τις σχέσεις του με τους ανθρώπους. Το να συμπεράνει κανείς με βάση αυτό ότι στις πράξεις Του κατευθύνεται αναγκαστικά από ένα αίσθημα εχθρότητας είναι κάτι παραπάνω από παράξενο. Ιώβ 33:14. Ο Θεός λέει μια φορά και, αν κανείς δεν το προσέξει, μια άλλη: Ποιοι είναι οι λόγοι για τη σχέση του Θεού με τον Ιώβ, αυτό μπορεί να κριθεί από τους παρόμοιους τρόπους με τους οποίους ο Θεός επηρεάζει τον άνθρωπο. Ιώβ 33:15. σε ένα όνειρο, στη νυχτερινή όραση, όταν ο ύπνος πέφτει στους ανθρώπους, ενώ κοιμάται σε ένα κρεβάτι. Ιώβ 33:16. Τότε ανοίγει το αυτί του ανθρώπου και εντυπωσιάζει τις οδηγίες Του, Ιώβ 33:17. να εκτρέψει ένα άτομο από οποιαδήποτε επιχείρηση και να αφαιρέσει την υπερηφάνεια από αυτόν, Ιώβ 33:18. να πάρει την ψυχή του από την άβυσσο και τη ζωή του από την ήττα από το σπαθί. Ένα από αυτά είναι τα όνειρα. Ο Θεός τα χρησιμοποιεί ως μέσο επικοινωνίας της αποκάλυψης στον άνθρωπο («ανοίγει το αυτί»: πρβλ. Β' Βασιλέων 7,27· Ψλ 39,7) και προστατεύοντας τις οδηγίες του από τη λήθη («σφραγίδες», κυριολεκτικά «βάζει σφραγίδα»: σφράγιση με την έννοια της προστασίας Ασμάτων 4.12· Dant 6.27.6; Ο σκοπός αυτών των αποκαλύψεων είναι να απομακρύνουν ένα άτομο από τις παράνομες πράξεις (ρωσική «επιχείρηση», Εβραϊκά «maase» - Α' Σαμουήλ 20.19; Γεν. 20.3, 6), να τον απομακρύνουν από την υπερηφάνεια (Δαν 3) και έτσι να τον σώσουν από το θάνατο («από την άβυσσο», πρβλ. Ψλ. 130.10). – φυσική τιμωρία για την αμαρτία (Γεν. 3.3). Ιώβ 33:19. Ή τον νουθετεί η αρρώστια στο κρεβάτι του και ο έντονος πόνος σε όλα του τα κόκαλα, - Εκτός από τα όνειρα, ο Κύριος χρησιμοποιεί την ασθένεια για να διαφωτίσει έναν άνθρωπο, κατά την οποία «ο συνεχής αγώνας αναστατώνει τα οστά του» (βλ. Ψλ 37,4) - διαταράσσεται η ισορροπία, η αρμονία των δυνάμεων και τα μέλη του σώματος φαίνεται να πολεμούν μεταξύ τους, υπερασπίζονται την ύπαρξή τους εις βάρος των άλλων. Ιώβ 33:20. και η ζωή του απομακρύνεται από το ψωμί και η ψυχή του από το αγαπημένο του φαγητό. Ιώβ 33:21. Η σάρκα πάνω του εξαφανίζεται, ώστε να μην φαίνεται, και αποκαλύπτονται τα οστά του, που δεν φαινόταν. Ιώβ 33:22. Και η ψυχή του πλησιάζει τον τάφο και η ζωή του πλησιάζει τον θάνατο. Φυσικές συνέπειες της ασθένειας: απώλεια όρεξης, αδυνάτισμα, καταστροφή της ψυχής (ο φορέας της σωματικής ζωής) και παράδοση της ζωής στους «λαμμιτίμ» - αγγέλους που έλαβαν από τον Θεό το δικαίωμα να σκοτώσουν ένα άτομο αν δεν μετανοήσει (Β' Σαμ. 24.16· Ψαλμ. 77.49). Ιώβ 33:23. Αν έχει έναν άγγελο μέντορα, έναν από τους χίλιους, να δείξει σε έναν άνθρωπο τον ίσιο δρόμο του, - Ως διορθωτική θεραπεία, η ασθένεια που πλήττει τον άνθρωπο γίνεται σαφής σε αυτόν με τη βοήθεια ενός ενδιάμεσου αγγέλου (Εβραϊκά «melitz», πρβλ. Γεν. 42.33· Β’ Χρον. 32.31· Ησαΐας 43.27), ο οποίος δείχνει στον άρρωστο την αληθινή οδό («yashero», βλ. πίστη και 2, βλ. η μετάνοια των αμαρτιών, ως μέσο απαλλαγής από το θάνατο (πρβλ. Γεν. 48,15· Ψλ. 33,8). Ιώβ 33:24. Ο Θεός θα τον ελεήσει και θα πει: ελευθερώστε τον από τον τάφο. Βρήκα εξιλέωση. Η μεσολάβηση ενός αγγέλου, που αποκαθιστά τη συνείδηση ​​της αμαρτίας στους άρρωστους, ωθεί τον Θεό στο έλεος: Βλέπει λύτρο στη μετάνοια και στα βάσανα και διατάζει τον άγγελο να ελευθερώσει τον μετανοούντα από το θάνατο (Ησαΐας 63.9). Ιώβ 33:25. Τότε το σώμα του θα γίνει πιο φρέσκο ​​από ό,τι στα νιάτα του. θα επιστρέψει στις μέρες της νιότης του. Ιώβ 33:26. Θα προσευχηθεί στον Θεό και θα είναι ελεήμων μαζί του. Κοιτάζει με χαρά στο πρόσωπό του και αποκαθιστά τη δικαιοσύνη του στον άνθρωπο. Η επιστροφή της υγείας στον άρρωστο και η παροχή δικαιοσύνης σε αυτόν από τον Θεό είναι μια σκέψη που προσιδιάζει μόνο στον Ελιού, σε αντίθεση με τους φίλους του (βλ. Ιώβ 5.19 κ.λπ.· Ιώβ 8.21, 11.15 κ.λπ.). Ιώβ 33:29. Τώρα, ο Θεός τα κάνει όλα αυτά δύο ή τρεις φορές με έναν άνθρωπο, Ιώβ 33:30. να βγάλει την ψυχή του από τον τάφο και να τον φωτίσει με το φως των ζωντανών. Οι καταστροφές που πλήττουν έναν άνθρωπο έχουν ως στόχο τη διόρθωση και την παραίνεση του, αλλά δεν χρησιμεύουν ως έκφραση θεϊκής οργής και εχθρότητας, όπως ισχυρίστηκε ο Ιώβ. Ιώβ 33:32. Αν έχετε κάτι να πείτε, απαντήστε. Μίλα, γιατί θα ήθελα τη δικαιολόγησή σου. Ιώβ 33:33. αν όχι, τότε άκουσέ με: σιωπάς, και θα σου διδάξω σοφία. Εφόσον η άποψη του Ελιού για την εκπαιδευτική, διορθωτική έννοια του πόνου είναι νέα για τον Ιώβ, είναι σκόπιμο να ακούσουμε την ανασκόπησή του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: