Глава 31

Третя мова Йова до друзів. 1-40. Іов покараний безпричинно і незаслужено, тому що в колишньому своєму житті представляв зразок можливої ​​для людини чистоти в моральному та релігійному відношенні. Іов.31:1. Заповіт поклав я з моїми очима, щоб не думати про дівчину. Насамперед Йов був настільки цнотливий, що уникав перелюбних помислів. Він умовився з очима («заповіт поклав»), через посередництво яких проникає в душу розбещення (Бут 3.6; Приповістей 23.33), не кидати нечистих поглядів на дівчину (Приповістей 6.25; Сир 9.5, 8). Іов.31:2. Яка ж доля мені від Бога згори? І яка спадщина від Вседержителя з небес? Іов.31:3. Чи не для безбожного загибель, і чи не для того, хто чинить зло, напасти? Іов.31:4. Чи не бачив Він шляхів моїх, і чи не рахував усіх моїх кроків? Заохоченням придушувати гріх у зародку служила думка про покарання ("доля", "спадщина"; порівн. Йов 20.29, 27.13) за неціломудрість (Бут 39.9), яке при уявленні про Бога, як всеведучому Судді (ст.3); неминучим. Іов.31:5. Якщо я ходив у метушні, і якщо нога моя поспішала на лукавство, - Іов.31:6. нехай зважать мене на терезах правди, і Бог пізнає мою непорочність. Іову чужа була далі неправда у вигляді прихованої, замаскованої брехні (євр. «шаве»; порівн. Іов 11.11; синодальне – "суєта") і обману (євр. «мирма»). Подібних вад не може побачити за ним найупередженіший суд («нехай зважать... на терезах»; порівн. Дан 5.27); він вийде з нього непорочним (пор. Йов 1.1, 2.3). Іов.31:7. Якщо стопи мої ухилялися від шляху, і серце моє слідувало за очима моїми, і якщо щось нечисте пристало до моїх рук, Іов.31:8. то нехай я сію, а інший їсть, і нехай галузі мої викорінені будуть. За ухилення від шляху вказаної Богом правди (Йов 23.11), що починається з побажання очей (Бут 3.6; 1Ін 2.16), що захоплюють душу на шлях гріха (Припов. 23.33), яка в свою чергу впливає на руки, примушуючи їх осквернити себе; порівн. Втор 13.17), в даному випадку придбанням чужої власності, Йов готовий понести заслужене покарання. Його посівами повинен скористатися інший (ст. 8: порівн. Іов 5.5; Лев. 26.16; Втор 28.30 і д.), а всі взагалі твори землі, що належали йому, повинні бути винищені. Синодальний вираз "галузі" передає єврейське слово "цеєцаїм", яке означає, по-перше, "нащадки" (Іов 5.25, 21.8, 27.14), по-друге, "твори землі" (Іс 34.1, 42.5). Судячи з контексту, тут воно вжито в останньому значенні. Іов.31:9. Якщо моє серце спокушалося жінкою, і я будував кови біля дверей мого ближнього. Іов.31:10. нехай моя дружина меле на іншого, і нехай інші знущаються з неї, Той, що уникав перелюбних помислів (ст. I), Іов тим більше не винен у самому перелюбі. Його серце не спокушалося дружиною ближнього і він не вишукував хитрих засобів («будував кови»; пор. Припов. 7.12), щоб осквернити його сімейне вогнище. Покаранням за це мала бути втрата власної дружини, перетворення її на рабиню – наложницю іншого: «меле на іншого» (пор. Вих 11.5; Іс 47.2). Іов.31:11. тому що це – злочин, це – беззаконня, яке підлягає суду; Іов.31:12. це вогонь, що поїдає до винищення, який викорінив би все моє добро. Неминучість такого покарання пояснюється тим, що перелюб – злочин (євр. «зима» – гріх плоті; Лев. 18.17, 19.29), що підлягає відплаті за судом Бога (Лев. 20.10). За своїми наслідками воно – всепожираючий, не знаючи кордонів («поїдає до винищення» – до «аваддону»; пор. Йов 26.6) вогонь (пор. Припов. 6.26–29; Сир 9.9), що супроводжується розладом всього надбання перелюбу3 (Притч 6). Іов.31:13. Якщо я нехтував правами слуги і служниці моєї, коли вони мали суперечку зі мною, Іов.31:14. то що я зробив би, коли б Бог повстав? І коли б Він глянув на мене, що я міг би відповідати Йому? Іов.31:15. Чи не Він, Який створив мене в утробі, створив і його і так само утворив нас в утробі? Йов ніколи не зловживав правами сильного по відношенню до своїх слуг і служниць, – не відмовляв їм у справедливому суді. Заохоченням до цього служила страх божественного покарання. При всій своїй нерівності, відмінності в становищі, пан і слуга – однакові творіння Божі, і діти одного Небесного Батька, брати між собою ( Мал 2.10 ; Еф 6.9 ). І Бог не залишив би без помсти кривдника своїх дітей. Іов.31:16. Чи відмовляв я нужденним у їхньому проханні і чи мав очі вдови? Іов.31:17. Чи один я з'їдав шматок мій, і чи не їв від нього сирота? Іов.31:18. Бо з дитинства він зростав зі мною, як із батьком, і від утроби матері моєї я керував вдову. Іов.31:19. Якщо я бачив когось, хто гинув без одягу і бідного без покриву, – Іов.31:20. Чи не благословляли мене стегна його, і чи не був він зігрітий шерстю овець моїх? Не відмовляючи в допомозі різного роду нужденним (пор. Іов 22.7), не виснажуючи терпіння прохачої допомоги вдови нездійсненними обіцянками («томити очі»; пор. 1Цар 2.33), Йов був покровителем сиріт, вдів і бідних. З першими він ділився хлібом, був батьком, другим із раннього періоду свого життя заміняв сина і третіх зігрівав від холоду, доставляючи одяг (пор. Іов 29.13). Іов.31:21. Коли я підіймав мою руку на сироту, коли бачив допомогу собі біля воріт, Тим більше Йов не був утискувачем сиріт («піднімати руку»; порівн. Іс 10.32, 11.15, 19.16; Зах 2.9), хоча і міг це робити, сподіваючись на безкарність з боку суддів («коли бачив допомогу собі біля воріт»; порівн. Іов 29.7. 8 та д.). Іов.31:22. то нехай плече моє відпаде від спини, і рука моя нехай відломиться від ліктя, Гвалтівник, нехай він позбудеться органу насильства, – руки. Іов.31:23. бо страшне для мене покарання від Бога: перед величчю Його не встояв би я. Насильство було для Йова неможливе: від нього утримувався страх перед величчю Божою. Іов.31:24. Чи клав я в золоті мою опору і чи казав скарбу: Ти надія моя? Іов.31:25. Чи радів я, що багатство моє було велике, і що рука моя набула багато? Щедрий благодійник (ст. 17-20), Йов був чужий користолюбства, не вважав земні скарби найбільшим благом, основою свого добробуту (пор. Йов 22.25; Пс 61.11; 1Тим 6.17). Тому йому була невластива радість при множенні багатств. Іов.31:26. Дивлячись на сонце, як воно сяє, і на місяць, як він велично ходить, Іов.31:27. Чи спокусився я в таємниці серця мого, і чи цілували мої уста мою руку? Чужий служінню золоту (Кіль 3.5), Йов тим більше не може бути звинувачуємо у справжньому ідолопоклонстві, поклонінні сяючим, як золото та срібло, сонцю та місяцю. Він «не спокушався» (пор. Втор 4.19, 11.16) їх величним виглядом і на знак поваги до них «не цілував руки своєї». Цілування руки - знак шанування у стародавніх. Лукіан представляє індійців, які поклоняються сонцю, τὴν χεῖρα κύσαντες περὶ ὁρχὴσεως ... Inter adorandum, – зауважує Пліній, – dexteram ad osculum referimus. Іов.31:28. Це також був би злочин, що підлягає суду, бо я зрікся б тоді Бога Всевишнього. Узгодження тварі, перенесення на неї тих почестей, які мають бути віддані тільки одному Богу, є зреченням від Нього, що підлягає покаранню злочином (пор. Втор 4.24, 6.15; Нав 24.19; Іс 13.3, 48.11). Іов.31:29. Чи радів я смерті ворога мого і чи тріумфував, коли нещастя осягало його? Іов.31:30. Не дозволяв я устам моїм грішити прокляттям душі його. Верхом чеснот Іова було доброзичливість по відношенню до ворогів, що виключало зловтіху побачивши їх нещасть (Приповістей 24.17) і побажання зла побачивши благоденства. Усього цього, особливо покликання на ворога смерті (ст. 30), він уникав, як гріха. Іов.31:31. Чи не казали люди намету мого: о, якби ми від м'яса його не наситилися? Іов.31:32. Мандрівник не ночував на вулиці; двері мої я відчиняв перехожому. Доброзичливість до ворогів було проявом властивого Йову людинолюбства, що простягався на зовсім чужих йому осіб (мандрівників) і виражався у широкій гостинності. Свідками цього є «люди намету його», – слуги, які говорять, що не було людини, яка б не наситилася від її страв. Іов.31:33. Якби я приховував провини мої, як людина, приховуючи в грудях моїх пороки мої, Іов.31:34. то я боявся б великого суспільства, і зневага одноплемінників лякала б мене, і я мовчав би і не виходив би за двері. Благочестя і моральність Йова були показними. Якби він, насправді порочний, приховував, як Адам (євр. «Кеадам»; синод, "людина"), свої провини (Бут 3.12), то страх бути викритим, викликати зневагу співгромадян змусила б його ховатися, не дозволила б вийти за двері свого намету (пор. 8). Але він користувався пошаною і повагою, брав участь у вирішенні громадських справ (Іов 29.7-10, 21-25), отже, йому було чуже лицемірство. Іов.31:35. О, якби хтось вислухав мене! Ось моє бажання, щоб Вседержитель відповідав мені, і щоб мій захисник склав запис. Захисна промова Іова відноситься до всього раніше ним сказаного про свою невинність, як спис, що засвідчує лист підпис. «Ось моє бажання» єврейському: «ген тавп», – «ось мій тав», остання літера єврейського алфавіту, що вживається для засвідчення чогось (Єз 9.4). Представивши докази своєї невинності, Йов бажає, щоб його суперник, тобто Бог, з'явився на суд із ним із обвинувальним документом. Замість: «щоб мій захисник склав запис», буквально з єврейської має перекласти: «і нехай суперник мій напише свій обвинувальний запис». Іов.31:36. Я б носив її на плечах моїх і покладав би її, як вінець; У свідомості своєї правоти Йов не може допустити думки, щоб цей «обвинувальний запис» доказав його винність. Навпаки, вона послужила б свідченням його невинності: відновила б його гідність («носив... на плечах»; порівн. Іс 9.6) і честь («покладав би її, як вінець»; порівн. Зах 6.11). Іов.31:37. оголосив би йому число моїх кроків, зблизився б з ним, як з князем. Тому Йов відповідав би Богу, не як боязкий, який тремтить при думці про покарання Адам, бо як князь, тобто сміливо і безбоязно («наблизився до Нього, як князь»). Іов.31:38. Коли на мене кричала земля моя і скаржилися на мене борозни її; Іов.31:39. якщо я їв плоди її без плати і обтяжував життя землеробів, Іов.31:40. то нехай замість пшениці виростає вовчець і замість ячменю лялька. Слова Йова скінчилися. Якщо все сказане Йовом невірно, якщо він найбільший грішник, покарання якого вимагає нежива природа (Йов 20.27; Авв 2.11 і д.), - виснажена його жадібністю грунт (пор. Пс 64.11); якщо він робив нестерпним життя її колишніх власників (пор. Йов 22.8), то нехай на нього у всій силі впаде прокляття, що вразило першу людину (ст. 40; порівн. Бут 3.17–18). Нехай він буде, подібно до нього, відкинутий Богом. Вам може бути цікаво: