Глава 31

Јовов трећи говор пријатељима. 1–40. Јов је кажњен без разлога и незаслужено, јер је у свом претходном животу представљао пример чистоте могуће за човека у моралним и верским односима. Јов 31:1. Очима склопих завет, да не мислим на девојку. Пре свега, Јов је био толико чедан да је избегавао прељубничке мисли. Сагласио се очима („склопио завет“), кроз које поквареност продире у душу (Пост. 3,6; Приче 23,33), да не баца нечисте погледе на девојку (Приче 6,25; Сир 9,5, 8). Јов 31:2. Каква је моја судбина од Бога горе? А шта је наследство од Сведржитеља са неба? Јов 31:3. Није ли то пропаст за зле, и пропаст за зликовца? Јов 31:4. Зар није видео путеве моје, и није ли све кораке моје избројао? Мотив за сузбијање греха у корену била је помисао на казну („судбина“, „наследство“; уп. Јов 20.29, 27.13) за нечедност (Пост. 39.9), што је, с обзиром на идеју о Богу као свезнајућем Судији (ст. 4; уп. Табелу 8. Пс. 2), била у 1. стиху. Јов 31:5. Кад бих ишао у таштини, и кад бих нога пожурила на превару, Јов 31:6. нека се одмерим на ваги праведности, и Бог ће знати моју беспрекорност. Јову је даље била туђа неистина у виду скривених, прикривених лажи (хебрејски „бријање“; уп. Јов 11.11; Синодално – „таштина“) и обмане (хебрејски „мирма“). Најнепристраснији суд не може у њему открити такве пороке („нека теже... на ваги“; уп. Дан 5,27); изићи ће из ње непорочан (уп. Јов 1.1, 2.3). Јов 31:7. Ако су моји кораци залутали са пута и срце моје пратило моје очи, и ако ми се нешто нечисто залепило за руке, Јов 31:8. онда нека сејем ја, а други да једем, и нека се ишчупају гране моје. За скретање са пута истине који је указао Бог (Јов 23,11), почевши од жеље очију (Пост. 3,6; 1Јн 2,16), одводећи душу на пут греха (Приче 23,33), што заузврат утиче на руке, приморавајући их да се оскврне нечим нечистим („има руке моје” у Де.3 17; У овом случају стицањем туђе имовине, Јов је спреман да трпи заслужену казну. Други мора да искористи своје усеве (ст. 8: уп. Јов 5,5; Лев. 26,16; Поновљени текст 28,30, итд.), и сви производи земље који су му припадали морају бити уништени. Синодални израз „гране“ преноси хебрејску реч „тзеетсаим“, што значи, прво, „потомци“ (Јов 5.25, 21.8, 27.14), и друго, „производи земље“ (Исаија 34.1, 42.5). Судећи по контексту, овде се користи у другом смислу. Јов 31:9. Да је моје срце мамила жена и да сам саградио утврђења на вратима свог комшије, Јов 31:10. нека моја жена прича о неком другом, а други нека јој се ругају, Пошто је избегао прељубничке мисли (пр. стих), Јов утолико више није крив за саму прељубу. Његово срце није завела супруга његовог ближњег и није тражио лукава средства („саградила ковачнице“; уп. Приче 7,12) да оскрнави своје породично огњиште. Казна за то је била губитак сопствене жене, претварање ње у робињу – туђу конкубину: „меље се против друге“ (уп. Излазак 11,5; Исаија 47,2). Јов 31:11. јер ово је злочин, ово је безакоње, подложно суђењу; Јов 31:12. ово је ватра која прождире до уништења, која би ишчупала сву моју доброту. Неминовност такве казне објашњава се чињеницом да је прељуба злочин (хебрејски „дхимма” – грех тела; Лев. 18.17, 19.29), подложан одмазди према Божијем суду (Лев. 20.10). По својим последицама, то је свепрожимајући огањ који не познаје границе („прождире до пропасти“ – до „Авадона“; уп. Јов 26.6) огањ (уп. Приче 6.26-29; Сир 9.9), праћен уништењем целокупног имања прељубника (Провербс.6 5 ). Јов 31:13. Ако сам занемарио права свог слуге и слушкиње када су они имали спор са мном, Не одбијајући да помогне свим врстама људи у невољи (уп. Јов 22,7), не исцрпљујући стрпљење удовице која тражи помоћ нереалним обећањима („да мучи очи“; уп. 1. Самуилова 2,33), Јов је био заштитник сирочади, удовица и сиромаха. Са првим је делио хлеб, био им је отац, други је из најранијег периода свог живота заменио сина, а трећи је грејао од хладноће разносећи одећу (уп. Јов 29,13). Јов 31:21. Кад бих дигао руку на сироче, кад сам видео помоћ на капији, Штавише, Јов није био тлачитељ сирочади („дигни руку“; уп. Исаија 10.32, 11.15, 19.16; Зах 2.9), иако је то могао учинити, надајући се некажњивости од стране судија („када је видео помоћ за себе на вратима“; уп. Јов је имао утицај, стих 29, стих 29). 8 итд.). Јов 31:22. онда нека ми раме падне са леђа, и нека ми се рука одломи од лакта, Силоватељ нека изгуби орган насиља - руке. Јов 31:23. јер је казна од Бога страшна за мене: нисам могао да одолим Његовој величини. Насиље је за Јова било немогуће: од њега га је одвраћао страх од величине Божије. Јов 31:24. Да ли сам свој ослонац ставио у злато и рекао благу: Ти си моја нада? Јов 31:25. Јесам ли се радовао што је моје богатство велико и што је моја рука много стекла? Великодушни добротвор (стихови 17–20), Јов је био стран похлепи и није сматрао земаљско благо највећим добром, основом свог благостања (уп. Јов 22,25; Пс 61,11; 1 Тим 6,17). Стога је радост у повећању богатства за њега била необична. Јов 31:26. Гледајући сунце како сија и месец како се величанствено креће, Јов 31:27. Зар сам се преварио у тајни срца свога, и да ли су ми усне пољубиле руку? Изван служења злату (Кол. 3.5), Јов се не може оптужити за право идолопоклонство, обожавање сунца и месеца који сијају као злато и сребро. Он „није био заведен“ (уп. 5. Мојс. 4.19, 11.16) њиховом величанственом појавом и, у знак поштовања према њима, „није му пољубио руку“. „Љубите руку“ је знак поштовања међу старима. Лукијан представља Индијанце који обожавају сунце, την χειρα κυσαντες περι ορχησεως ... Интер адорандум, белешке Плиније, дектерам ад осцулум реферимус. Јов 31:28. Ово би такође био злочин за који се суди, јер бих се тада порицао Свевишњег Бога. Обожење створења, преношење на њега оних почасти које треба да се одају само Богу, јесте одрицање од Њега, подложно казни злочином (уп. 5 Мојс. 4.24, 6.15; Нав. 24.19; Ис. 13.3, 48.11). Јов 31:29. Јесам ли се радовао смрти свог непријатеља и тријумфовао када га је задесила несрећа? Јов 31:30. Нисам дозволио да моје усне згреше псујући његову душу. Врхунац Јовових врлина била је доброта према његовим непријатељима, која је искључивала ликовање при погледу на њихову несрећу (Пословице 24,17) и жељу за злом при погледу на благостање. Он је све то избегавао, посебно позивајући на смрт непријатељу (ст. 30), као да је то грех. Јов 31:31. Нису ли људи из мог шатора рекли: О, да се нисмо наситили јелом његовим? Јов 31:32. Луталица није преноћила на улици; Отворио сам своја врата пролазницима. Добра воља према непријатељима била је манифестација Јовове карактеристичне љубави према човечанству, која се ширила и на њему потпуно туђе (странце) и изражавала се у широком гостопримству. Сведоци томе су „људи његовог шатора“, слуге, који кажу да није било човека који није био задовољан својим посуђем. Јов 31:33. Ако сам сакрио своје преступе, као човек, кријући своје пороке у својим грудима, Јов 31:34. тада бих се плашио великог друштва, а презир мојих саплеменика би ме уплашио, а ја бих ћутао и не бих излазио на врата. Јовова побожност и морал нису били разметљиви. Када би он, у стварности подобан, сакрио, попут Адама (јевр. „кеадам“; синод, „човек“), своја злодела (Пост. 3,12), онда би га страх да не буде разоткривен, да не изазове презир суграђана, приморао да се сакрије, не би му дозволио да оде даље од врата свог шатора (уп. Пост. 810). Али уживао је част и поштовање, учествовао је у решавању јавних послова (Јов 29,7–10, 21–25), па му је лицемерје било страно. Јов 31:35. О, кад би ме неко послушао! Ово је моја жеља, да ми Свевишњи одговори, и да мој заштитник направи записник. Јобов одбрамбени говор се односи на све што је раније рекао о својој невиности, попут печатног потписа који потврђује писмо. „Ово је моја жеља“ на хебрејском: „ген тавп“ – „овде је мој тав“, последње слово хебрејског алфабета, које се користи да сведочи о нечему (Језек 9,4). Пошто је изнео доказе о својој невиности, Јов жели да се његов супарник, односно Бог, појави на суду са њим са оптужницом. Уместо: „да мој бранилац напише записник“, буквално са хебрејског треба да се преведе: „и нека мој противник напише своју оптужницу“. Јов 31:36. Носио бих је на раменима и положио као круну; Свестан своје исправности, Јов не може да дозволи помисао да ће ова „оптужница“ доказати његову кривицу. Напротив, то би послужило као доказ његове невиности: вратило би му достојанство („носио... на раменима“; уп. Исаија 9,6) и част („ставио би га као круну“; уп. Захарија 6,11). Јов 31:37. Рекао бих му број својих корака, зближио бих се с њим као с принцом. Дакле, Јов би одговорио Богу, не као плахи Адам, дрхтећи при помисли на казну, него као кнез, то јест смело и неустрашиво („пришао Му као кнез“). Јов 31:38. Кад би моја земља викала на мене и њене бразде се жалиле на мене; Јов 31:39. ако сам јео његове плодове без плаћања и оптерећивао животе фармера, Јов 31:40. онда нека расте чичак уместо пшенице и кукољ уместо јечма. Јовове речи су се завршиле. Ако је све што је Јов рекао нетачно, ако је он највећи грешник, чију казну захтева нежива природа (Јов 20,27; Хав 2,11, итд.), тло је исцрпљено његовом похлепом (уп. Пс. 64,11); ако је живот њених бивших власника учинио неподношљивим (уп. Јов 22,8), онда нека проклетство које је погодило првог човека свом снагом падне на њега (ст. 40; уп. Пост. 3,17–18). Нека и он, као и он, буде одбачен од Бога. Можда ће вас занимати: