Глава 31

Fjalimi i tretë i Jobit për miqtë e tij. 1–40. Jobi u ndëshkua pa arsye dhe në mënyrë të pamerituar, pasi në jetën e tij të mëparshme ai përfaqësonte një shembull të pastërtisë së mundshme për një person në marrëdhëniet morale dhe fetare. Jobi 31:1. Bëra një besëlidhje me sytë e mi, që të mos mendoja për vajzën. Para së gjithash, Jobi ishte aq i dëlirë sa shmangte mendimet kurorëshkelëse. Ai ra dakord me sytë (“ai bëri një besëlidhje”), me anë të të cilit prishja depërton në shpirt (Zan. 3,6; Fjalët e urta 23,33), që të mos hidhnin shikime të papastra mbi vajzën (Fjalët e Urta 6,25; Zotëri 9,5, 8). Jobi 31:2. Cili është fati im nga Zoti lart? Dhe cila është trashëgimia nga i Plotfuqishmi nga qielli? Jobi 31:3. A nuk është shkatërrim për të pabesin dhe shkatërrim për keqbërësin? Jobi 31:4. A nuk i pa rrugët e mia dhe a nuk i numëroi të gjitha hapat e mia? Motivimi për të shtypur mëkatin që në fillim ishte mendimi i ndëshkimit (“fati”, “trashëgimia”; krh. Job 20.29, 27.13) për padëlirësinë (Zan. 39.9), i cili, duke pasur parasysh idenë e Zotit si një gjykatës i gjithëdijshëm (v. 4; krh. Ps. 2), ishte i pamundshëm. Jobi 31:5. Nëse do të ecja në kotësi dhe nëse këmba ime nxitonte në mashtrim, Jobi 31:6. më lër të peshoj në peshoren e drejtësisë dhe Perëndia do të njohë ndershmërinë time. Jobi ishte më tej i huaj për të pavërtetën në formën e gënjeshtrave të fshehura, të maskuara (hebraisht "rruajë"; krh. Job 11.11; Sinodal - "kotësi") dhe mashtrim (hebraisht "myrma"). Gjykata më e paanshme nuk mund të zbulojë te ai vese të tilla (“le të peshojnë... në peshore”; krh. Dan 5,27); ai do të dalë prej saj i pafajshëm (krh. Job 1.1, 2.3). Jobi 31:7. Nëse hapat e mi janë larguar nga shtegu dhe zemra ime ka ndjekur sytë e mi dhe nëse diçka e papastër më ka ngjitur në duar, Jobi 31:8. pastaj le të mbjell dhe një tjetër të hajë dhe degët e mia të shkulen. Për devijimin nga rruga e së vërtetës së treguar nga Perëndia (Jobi 23,11), duke filluar me dëshirën e syve (Zan. 3,6; 1Gjn 2,16), duke e çuar shpirtin në rrugën e mëkatit (Fjalët e Urta 23,33), që nga ana e tij prek duart, duke i detyruar ato të ndoten me diçka të papastër (“i ka mbërthyer duart e papastërta”;1.3. rasti duke fituar pronën e dikujt tjetër, Jobi është gati të vuajë një dënim të merituar. Një tjetër duhet të përfitojë nga të korrat e tij (v. 8: krh. Jobi 5,5; Lev. 26,16; Ligji i Përtërirë 28,30, etj.), dhe të gjitha prodhimet e tokës që i përkisnin duhet të shkatërrohen. Shprehja sinodale "degë" përcjell fjalën hebraike "tzeetsaim", që do të thotë, së pari, "pasardhës" (Jobi 5.25, 21.8, 27.14) dhe së dyti, "prodhimet e tokës" (Isaia 34.1, 42.5). Duke gjykuar nga konteksti, këtu përdoret në kuptimin e fundit. Jobi 31:9. Nëse zemra ime do të magjepsej nga një grua dhe do të ndërtoja kalatë në derën e fqinjit tim, Jobi 31:10. Lëreni gruan time të flasë për dikë tjetër dhe le të tjerët të tallen me të, Duke shmangur mendimet kurorëshkelëse (v. I), Jobi nuk është aq më tepër fajtor për tradhtinë bashkëshortore. Zemra e tij nuk u joshur nga gruaja e fqinjit të tij dhe nuk kërkoi mjete dinake (“falsifikime të ndërtuara”; krh. Fjalët e urta 7,12) për të përdhosur vatrën e familjes së tij. Ndëshkimi për këtë do të ishte humbja e gruas së dikujt, duke e kthyer atë në skllave - konkubinën e një tjetri: "bën kundër tjetrit" (krh. Eksodi 11,5; Isaia 47,2). Jobi 31:11. sepse ky është krim, kjo është paligjshmëri, objekt gjykimi; Jobi 31:12. ky është një zjarr që gllabëron deri në shkatërrim, i cili do të çrrënjoste gjithë mirësinë time. Pashmangshmëria e një dënimi të tillë shpjegohet me faktin se tradhtia bashkëshortore është një krim (hebraisht "dhimma" - mëkati i mishit; Lev. 18.17, 19.29), që i nënshtrohet ndëshkimit sipas gjykimit të Zotit (Lev. 20.10). Për sa i përket pasojave të tij, është një zjarr gjithëpërfshirës që nuk njeh kufij ("gllabëron deri në shkatërrim" - deri në "Abaddon"; krh. Job 26.6) zjarri (krh. Fjalët e urta 6.26-29; Zotëri 9.9), i shoqëruar nga shkatërrimi i të gjithë pasurisë së shkelësit të kurorës .6.3,9 (Proverbat). Jobi 31:13. Nëse unë i kam lënë pas dore të drejtat e shërbëtorit dhe shërbëtores sime kur ata kishin një mosmarrëveshje me mua, Jobi 31:14. çfarë do të bëja nëse Zoti u ngrit? Dhe kur Ai më shikoi, çfarë mund t'i përgjigjesha? Jobi 31:15. A nuk ishte Ai që më krijoi mua në bark, i cili gjithashtu e krijoi atë dhe gjithashtu na formoi ne në mitër? Jobi nuk abuzoi kurrë me të drejtat e të fortit në lidhje me shërbëtorët dhe shërbëtoret e tij - ai nuk u mohoi atyre një gjykim të drejtë. Motivimi për këtë ishte frika nga ndëshkimi hyjnor. Me gjithë pabarazinë e tyre dhe dallimet në pozicione, zotëria dhe shërbëtori janë krijesa identike të Perëndisë dhe fëmijë të të njëjtit At Qiellor, vëllezër mes tyre (Mal 2,10; Ef 6,9). Dhe Zoti nuk do ta linte shkelësin e fëmijëve të tij pa hak. Jobi 31:16. A e kam refuzuar kërkesën e nevojtarit dhe i kam lodhur sytë e vejushës? Jobi 31:17. A mos vallë vetëm unë e hëngra kafshatën time dhe a nuk hëngri prej saj edhe jetimi? Jobi 31:18. Sepse që nga fëmijëria ai u rrit me mua si me një baba dhe që nga barku i nënës sime e drejtova të venë. Jobi 31:19. Nëse pashë dikë që po vdiste pa rroba dhe një të varfër pa mbulesë, - Jobi 31:20. A nuk më bekoi ijët e tij dhe a nuk u ngroh nga leshi i deleve të mia? Pa refuzuar të ndihmonte lloj-lloj njerëzish në nevojë (krh. Jobi 22,7), pa shteruar durimin e një vejushe që kërkon ndihmë me premtime joreale (“për të lodhur sytë”; krh. 1 Samuelit 2,33), Jobi ishte shenjtori mbrojtës i jetimëve, të vejave dhe të varfërve. Me të parin ndau bukën, ishte babai i tyre, i dyti që nga periudha më e hershme e jetës zëvendësoi djalin e tij dhe të tretin e ngrohu nga i ftohti duke shpërndarë rroba (krh. Job 29,13). Jobi 31:21. Sikur t'i ngrija dorën jetimit, kur pashë ndihmë te porta, Për më tepër, Jobi nuk ishte shtypës i jetimëve (“ngre dorën”; krh. Isa 10,32, 11,15, 19,16; Zak 2,9), megjithëse mund ta bënte këtë, duke shpresuar për mosndëshkim nga ana e gjykatësve (“kur ai pa ndihmën e tij te porta”; krh. Job. 8, etj.). Jobi 31:22. pastaj le të më bjerë shpatulla nga shpina, dhe le të më shkëputet krahu nga bërryli, Përdhunuesi, le të humbasë organin e dhunës - duart. Jobi 31:23. sepse dënimi nga Zoti është i tmerrshëm për mua: nuk mund t'i rezistoja madhështisë së Tij. Dhuna ishte e pamundur për Jobin: ai u pengua nga ajo nga frika e madhështisë së Perëndisë. Jobi 31:24. A e vendosa mbështetjen time në ar dhe i thashë thesarit: Ti je shpresa ime? Jobi 31:25. A u gëzova që pasuria ime ishte e madhe dhe që dora ime kishte fituar shumë? Një dashamirës bujar (v. 17–20), Jobi ishte i huaj ndaj lakmisë dhe nuk i konsideronte thesaret tokësore si të mirën më të madhe, bazën e mirëqenies së tij (krh. Jobi 22,25; Ps 61,11; 1 Tim 6,17). Prandaj, gëzimi për rritjen e pasurisë ishte i pazakontë për të. Jobi 31:26. Duke parë diellin ndërsa shkëlqen dhe hënën ndërsa lëviz madhështor, Jobi 31:27. Mos vallë jam mashtruar në fshehtësitë e zemrës sime dhe a më kanë puthur buzët dorën? I huaj ndaj shërbimit të arit (Kol. 3.5), Jobi nuk mund të akuzohet për idhujtari të vërtetë, adhurim të diellit dhe të hënës që shkëlqejnë si ari dhe argjendi. Ai “nuk u josh” (krh. Ligji i Përtërirë 4,19, 11,16) nga pamja e tyre madhështore dhe, në shenjë respekti për ta, “nuk ia puthi dorën”. "Të puthësh dorën" është një shenjë nderimi midis të lashtëve. Luciani përfaqëson indianët që adhurojnë diellin, τὴν χεῖρα κύσαντες περὶ ὁρχὴσεως ... Inter adorandum, vë në dukje Pliny, dexteram ad osculum referimus. Jobi 31:28. Ky do të ishte gjithashtu një krim që do të gjykohej, sepse atëherë do të kisha hequr dorë nga Zoti Më i Larti. Hyjnizimi i një krijese, duke i transferuar asaj nderimet që duhet t'i jepen vetëm Zotit, është një heqje dorë prej Tij, që i nënshtrohet dënimit me krim (krh. Ligji i Përtërirë 4,24, 6,15; Jos. 24,19; Isa. 13,3, 48,11). Jobi 31:29. A u gëzova për vdekjen e armikut tim dhe a ngadhënova kur e goditi fatkeqësia? Job 31:30. Nuk lejova që buzët e mia të mëkatonin duke sharë shpirtin e tij. Kulmi i virtyteve të Jobit ishte dashamirësia ndaj armiqve të tij, e cila përjashtonte ngazëllimin para fatkeqësive të tyre (Fjalët e urta 24:17) dhe dëshirën për të keqen në sytë e begatisë. Ai iu shmang të gjitha këtyre, veçanërisht duke e thirrur vdekjen e armikut (v. 30), sikur të ishte mëkat. Jobi 31:31. A nuk thanë njerëzit e çadrës sime: "Oh, sikur të mos ngopeshim me ushqimin e tij?". Jobi 31:32. Endacaki nuk e kaloi natën në rrugë; Hapa dyert për kalimtarët. Vullneti i mirë ndaj armiqve ishte një shfaqje e dashurisë karakteristike të Jobit për njerëzimin, e cila shtrihej tek njerëzit krejtësisht të huaj për të (të huajt) dhe shprehej në një mikpritje të gjerë. Dëshmitarë të kësaj janë «njerëzit e çadrës së tij», shërbëtorët, të cilët thonë se nuk ka pasur njeri që të mos jetë i kënaqur me pjatat e tij. Jobi 31:33. Nëse i fsheha shkeljet e mia, si një njeri, duke fshehur veset e mia në gjoks, Jobi 31:34. atëherë do të kisha frikë nga shoqëria e madhe dhe përbuzja e bashkëfisnive të mi do të më trembte dhe do të heshtja dhe nuk do të dilja nga dera. Devotshmëria dhe morali i Jobit nuk ishin shfaqës. Nëse ai, në të vërtetë i egër, do të fshihte, si Adami (heb. “keadam”; sinod, “njeri”), keqbërjet e tij (Zan. 3,12), atëherë frika se mos ekspozohej, ngjallte përbuzjen e bashkëqytetarëve të tij, do ta detyronte të fshihej, nuk do ta lejonte të dilte përtej dyerve të çadrës së tij (krh. 3.10). Por ai gëzonte nder dhe respekt, mori pjesë në zgjidhjen e çështjeve publike (Jobi 29.7–10, 21–25), prandaj hipokrizia ishte e huaj për të. Jobi 31:35. Oh, sikur dikush të më dëgjonte! Kjo është dëshira ime, që i Plotfuqishmi të më përgjigjet dhe që mbrojtësi im të bëjë një procesverbal. Fjalimi mbrojtës i Jobit i referohet gjithçkaje që ai kishte thënë më parë për pafajësinë e tij, si një nënshkrim vulosës që vërteton letrën. "Kjo është dëshira ime" në hebraisht: "gen tavp" - "ja ku është tav im", shkronja e fundit e alfabetit hebraik, e përdorur për të dëshmuar për diçka (Ezek 9.4). Pasi ka paraqitur prova për pafajësinë e tij, Jobi dëshiron që rivali i tij, pra Zoti, të paraqitet në gjykatë me të me një dokument aktakuzë. Në vend të: "në mënyrë që mbrojtësi im të shkruajë një procesverbal", fjalë për fjalë nga hebraishtja duhet të përkthehet: "dhe le të shkruajë kundërshtari im aktakuzën e tij". Jobi 31:36. E mbaja mbi supe dhe e vendosja si kurorë; I vetëdijshëm për drejtësinë e tij, Jobi nuk mund të lejojë mendimin se kjo "akuzë" do të vërtetojë fajin e tij. Përkundrazi, do të shërbente si provë e pafajësisë së tij: do t'i kthente dinjitetin (“mbahej ... mbi supe”; krh. Isaia 9,6) dhe nderin (“do ta vinte si një kurorë”; krh. Zakaria 6,11). Jobi 31:37. Unë do t'i tregoja numrin e hapave të mi, do të afrohesha me të si me një princ. Prandaj, Jobi do t'i përgjigjej Perëndisë, jo si një Adam i ndrojtur, që dridhej nga mendimi i ndëshkimit, por si një princ, domethënë me guxim dhe pa frikë (“u afrua si një princ”). Jobi 31:38. Nëse toka ime do të bërtiste kundër meje dhe brazda e saj do të ankohej kundër meje; Jobi 31:39. po të haja frutat e saj pa pagesë dhe të rëndoja jetën e fermerëve, Job 31:40. atëherë lëreni gjembaçin në vend të grurit dhe gjembin në vend të elbit. Fjalët e Jobit mbaruan. Nëse gjithçka që tha Jobi është e gabuar, nëse ai është mëkatari më i madh, ndëshkimin e të cilit e kërkon natyra e pajetë (Jobi 20,27; Hab 2,11, etj.), toka është varfëruar nga lakmia e tij (krh. Ps. 64,11); nëse ai e bëri jetën e ish-pronarëve të tij të padurueshëm (krh. Job 22,8), atëherë mallkimi që goditi njeriun e parë le të bjerë mbi të me gjithë forcën e tij (v. 40; krh. Zan. 3,17–18). Ai, si ai, të jetë i refuzuar nga Zoti. Ju mund të jeni të interesuar në: