Глава 31

იობის მესამე გამოსვლა მეგობრებთან. 1–40. იობი დასაჯეს უმიზეზოდ და დაუმსახურებლად, რადგან წინა ცხოვრებაში იგი წარმოადგენდა პიროვნებისთვის შესაძლო სიწმინდის მაგალითს მორალურ და რელიგიურ ურთიერთობებში. იობი 31:1. თვალებზე აღთქმა დავდე, რომ გოგოზე არ მეფიქრა. უპირველეს ყოვლისა, იობი იმდენად სუფთა იყო, რომ მრუშ ფიქრებს ერიდებოდა. ის დათანხმდა თვალებს („დადო აღთქმა“), რომლის მეშვეობითაც ხრწნილება აღწევს სულში (დაბ. 3.6; იგავები 23.33), არ ესროლა უწმინდური მზერა ქალწულს (იგავები 6.25; სერ 9.5, 8). იობი 31:2. რა არის ჩემი ბედი ზემოდან ღვთისგან? და რა არის მემკვიდრეობა ყოვლისშემძლე ზეციდან? იობი 31:3. განა ეს არ არის განადგურება ბოროტისთვის და განადგურება ბოროტმოქმედისთვის? იობი 31:4. განა მან ვერ დაინახა ჩემი გზები და არ დაითვალა ჩემი ყველა ნაბიჯი? ცოდვის ჩახშობის მოტივაცია იყო სასჯელის ფიქრი („ბედი“, „მემკვიდრეობა“; შდრ. იობი 20.29, 27.13) უბიწოების გამო (დაბ. 39.9), რომელიც ღმერთის, როგორც ყოვლისმცოდნე მსაჯულის (მ. 4; შდრ. ფს. 2) იდეის გათვალისწინებით, იყო 139-ში. იობი 31:5. თუ ამაოებით ვივლიდი და ფეხი აჩქარებდა მოტყუებას, იობი 31:6. მომეცი სიმართლის სასწორში აწონილი და ღმერთი შეიცნობს ჩემს უმწიკვლობას. იობს უფრო უცხო იყო სიცრუის მიმართ ფარული, შენიღბული ტყუილის სახით (ებრაული „გაპარსვა“; შდრ. იობი 11.11; სინოდალური - „ამაოება“) და მოტყუება (ებრაული „მირმა“). ყველაზე მიუკერძოებელი სასამართლო მასში ასეთ მანკიერებებს ვერ აღმოაჩენს („აწონონ... სასწორში“; შდრ. დან 5.27); ის გამოვა მისგან უმწიკვლო (შდრ. იობი 1.1, 2.3). იობი 31:7. თუ ჩემი ნაბიჯები ბილიკიდან გადამივარდა და გული თვალებს მიყვება და რაიმე უწმინდური მომიჭირა ხელებზე, იობი 31:8. მერე მე დავთესე და სხვამ ჭამოს და ჩემი ტოტები ამოიძირკვოს. ღვთის მიერ მითითებული ჭეშმარიტების გზიდან გადახვევისთვის (იობი 23.11), დაწყებული თვალების სურვილით (დაბ. 3.6; 1იოან. 2.16), სული ცოდვის გზაზე მიყვანისთვის (იგავები 23.33), რაც თავის მხრივ გავლენას ახდენს ხელებზე და აიძულებს მათ თავი შეიბინძურონ რაღაც უწმინდურით („ჩემი ხელები“) .3. სხვისი ქონების შეძენის შემთხვევაში, იობი მზადაა დამსახურებული სასჯელი განიცადოს. სხვამ უნდა ისარგებლოს თავისი მოსავლით (მუხლი 8: შდრ. იობი 5.5; ლევ. 26.16; კან. 28.30 და სხვ.) და უნდა განადგურდეს მიწის ყველა პროდუქტი, რომელიც მას ეკუთვნოდა. სინოდალური გამოთქმა „ტოტები“ გადმოგვცემს ებრაულ სიტყვას „ცეცაიმ“, რაც პირველ რიგში ნიშნავს „შთამომავლებს“ (იობი 5.25, 21.8, 27.14) და მეორეც, „დედამიწის პროდუქტებს“ (ესაია 34.1, 42.5). კონტექსტით თუ ვიმსჯელებთ, აქ ის უკანასკნელი გაგებით გამოიყენება. იობი 31:9. თუ ჩემი გული ქალმა მოიტყუა და მეზობლის კართან ციხეები ავაშენე, იობი 31:10. დაე, ჩემმა ცოლმა სხვაზე ისაუბროს და სხვებმა დაცინონ, მრუშ ფიქრებს აარიდა თავი (ვ. I), იობი მით უფრო არ არის დამნაშავე მრუშობაში. მისი გული მეზობლის ცოლმა არ აცდუნა და არ ეძებდა ეშმაკ საშუალებებს („აშენებული სამჭედლოები“; შდრ. იგავები 7.12) საგვარეულო კერის შეურაცხყოფისთვის. ამის სასჯელი უნდა ყოფილიყო საკუთარი მეუღლის დაკარგვა, მისი მონად გადაქცევა - სხვისი ხარჭად: „სხვის წინააღმდეგი“ (შდრ. გამოსვლა 11.5; ესაია 47.2). იობი 31:11. რადგან ეს არის დანაშაული, ეს არის უკანონობა, განსახილველად; იობი 31:12. ეს არის ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს განადგურებამდე, რომელიც ამოძირკვავს მთელ ჩემს სიკეთეს. ასეთი სასჯელის გარდაუვალობა აიხსნება იმით, რომ მრუშობა არის დანაშაული (ებრ. „dhimma“ - ხორციელი ცოდვა; ლევ. 18.17, 19.29), რომელიც ექვემდებარება შურისძიებას ღვთის განაჩენის მიხედვით (ლევ. 20.10). მისი შედეგების მიხედვით, ეს არის ყოვლისმომცველი ცეცხლი, რომელიც არ იცნობს საზღვრებს („შეყლაპავს განადგურებამდე“ - „აბადონამდე“; შდრ. იობი 26.6) ცეცხლი (შდრ. იგავები 6.26-29; სერ 9.9), რომელსაც თან ახლავს მრუშობის მთელი ქონების განადგურება .6.35 (Pro). იობი 31:13. თუ მე უგულებელვყოფდი ჩემი მსახურისა და მოახლის უფლებებს, როცა მათ ჩემთან კამათი ჰქონდათ, იობი 31:14. რა ვქნა, ღმერთი რომ აღდგეს? და როცა მან შემომხედა, რა ვუპასუხო მას? იობი 31:15. განა ის არ იყო, ვინც საშვილოსნოში შემქმნა, ისიც შექმნა და ჩვენც საშვილოსნოში შეგვქმნა? იობი არასოდეს არღვევდა ძლიერთა უფლებებს თავის მსახურებთან და მოახლეებთან მიმართებაში - არ უარყო მათ სამართლიანი სასამართლო. ამის მოტივაცია ღვთაებრივი სასჯელის შიში იყო. მთელი მათი უთანასწორობისა და თანამდებობრივი განსხვავებების მიუხედავად, ბატონი და მსახური ღმერთის იდენტური ქმნილებები არიან და იმავე ზეციერი მამის შვილები, ძმები ერთმანეთთან (მალ 2.10; ეფეს. 6.9). და ღმერთი შურისძიების გარეშე არ დატოვებს თავისი შვილების დამნაშავეს. იობი 31:16. მე უარი ვთქვი გაჭირვებულს მათ თხოვნაზე და ქვრივს თვალები დავხუჭე? იობი 31:17. მარტო მე ვჭამდი ჩემს ნაჭერს და ობელმაც ხომ არ შეჭამა მისგან? იობი 31:18. რადგან ბავშვობიდან ის ჩემთან ერთად გაიზარდა, როგორც მამასთან, და დედაჩემის მუცლიდან მე ვხელმძღვანელობდი ქვრივს. იობი 31:19. თუ დავინახე ვინმე ტანსაცმლის გარეშე მოკვდავი და ღარიბი ადამიანი უფარო, - იობი 31:20. განა მისმა წელმა არ მაკურთხა და განა ჩემი ცხვრის მატყლით არ გათბო? ყოველგვარი გაჭირვებული ადამიანის დახმარებაზე უარის თქმის გარეშე (შდრ. იობი 22.7), ქვრივის მოთმინების ამოწურვის გარეშე, რომელიც დახმარებას ითხოვს არარეალური დაპირებებით („თვალების დაღლილობა“; შდრ. 1 სამუელ 2.33), იობი იყო ობლების, ქვრივებისა და ღარიბების მფარველი. პირველით მან გაიზიარა პური, იყო მათი მამა, მეორემ სიცოცხლის ადრეული პერიოდიდან შეცვალა ვაჟი, მესამეს კი სიცივისგან ტანსაცმლის მიწოდებით გაათბო (შდრ. იობი 29.13). იობი 31:21. ობოლს ხელი რომ ავწიე, როცა ჭიშკართან დახმარება დავინახე, უფრო მეტიც, იობი არ იყო ობლების მჩაგვრელი („აწიე ხელი“; შდრ. ეს. 10.32, 11.15, 19.16; ზაქ. 2.9), თუმცა მას ამის გაკეთება შეეძლო მოსამართლეთა დაუსჯელობის იმედით („როდესაც თავისთვის იხილა დახმარება კარიბჭესთან“; შდრ. იობ. 8 და ა.შ.). იობი 31:22. მაშინ ნება მომეცით ჩემი მხრები ზურგიდან ჩამოვარდეს და მკლავი მომეჭრათ იდაყვიდან, მოძალადე დაკარგოს ძალადობის ორგანო - ხელები. იობი 31:23. რამეთუ სასჯელი ღვთისაგან საშინელია ჩემთვის: მის სიდიადეს ვერ გავუძელი. იობისთვის ძალადობა შეუძლებელი იყო: მას ღვთის დიდებულების შიშით აკავებდა. იობი 31:24. ოქროში ჩავდე ჩემი საყრდენი და განძს ვუთხარი: შენ ხარ ჩემი იმედი? იობი 31:25 . გამიხარდა, რომ ჩემი სიმდიდრე დიდი იყო და ჩემმა ხელმა ბევრი მოიგო? გულუხვი ქველმოქმედი (მუხ. 17–20), იობი უცხო იყო სიხარბესთან და არ თვლიდა მიწიერ საგანძურს უდიდეს სიკეთედ, მისი კეთილდღეობის საფუძვლად (შდრ. იობი 22.25; ფს. 61.11; 1ტიმ 6.17). ამიტომ სიმდიდრის გაზრდის სიხარული მისთვის უჩვეულო იყო. იობი 31:26. უყურებ მზეს, როცა ის ანათებს და მთვარეს, როცა დიდებულად მოძრაობს, იობი 31:27. ნუთუ გულის საიდუმლოში მომატყუეს და ტუჩები ხელზე მაკოცა? ოქროს სამსახურისთვის უცხო (კოლ. 3.5) იობს არ შეიძლება დაბრალდეს ნამდვილ კერპთაყვანისმცემლობაში, მზისა და მთვარის თაყვანისცემაში, როგორც ოქრო და ვერცხლი ანათებს. მას „არ აცდუნა“ (შდრ. კან. 4.19, 11.16) მათი დიდებული გარეგნობით და პატივისცემის ნიშნად „ხელზე არ აკოცა“. "ხელის კოცნა" ძველთა შორის თაყვანისცემის ნიშანია. ლუკიანე წარმოადგენს მზის თაყვანისმცემელ ინდიელებს, τὴν χεῖρα κύσαντες περὶ ὁρχὴσεως ... Inter adorandum, აღნიშნავს პლინიუსი, dexteram ad osculum referimus. იობი 31:28. ესეც განსახილველი დანაშაული იქნება, რადგან მე უარვყოფ უზენაეს ღმერთს. ქმნილების გაღმერთება, მისთვის იმ პატივის გადაცემა, რომელიც მხოლოდ ღმერთს უნდა მიენიჭოს, არის მასზე უარის თქმა, დანაშაულით დასჯადი (შდრ. კან. 4.24, 6.15; იეს. 24.19; ეს. 13.3, 48.11). იობი 31:29. გამიხარდა ჩემი მტრის სიკვდილი და გავიმარჯვე, როცა მას უბედურება დაემართა? იობი 31:30. არ მივეცი ჩემს ტუჩებს ცოდვა მისი სულის ლანძღვით. იობის სათნოების მწვერვალი იყო სიკეთე მტრების მიმართ, რაც გამორიცხავდა მათი უბედურების ხილვით აღტაცებას (იგავები 24.17) და კეთილდღეობის ხილვით ბოროტების სურვილს. ამ ყველაფერს თავს არიდებდა, განსაკუთრებით მტერს სიკვდილს უწოდებდა (მტ. 30), თითქოს ცოდვა ყოფილიყო. იობი 31:31. განა ჩემი კარვის კაცებმა არ თქვეს, რომ მისი ხორცით არ ვივსებოდით? იობი 31:32. მოხეტიალე ქუჩაში ღამე არ გაათენია; გამვლელებს კარები გავუღე. მტრების მიმართ კეთილგანწყობა იყო იობის კაცობრიობისადმი დამახასიათებელი სიყვარულის გამოვლინება, რომელიც ვრცელდებოდა მისთვის სრულიად უცხო ადამიანებზე (უცნობებზე) და გამოიხატებოდა ფართო სტუმართმოყვარეობით. ამის მოწმეები არიან „მისი კარვის ხალხი“, მსახურები, რომლებიც ამბობენ, რომ არ ყოფილა ადამიანი, რომელიც მისი კერძებით არ კმაყოფილდება. იობი 31:33. თუ მე დავმალე ჩემი დანაშაული, როგორც კაცი, ჩემს მკერდში დამალული მანკიერებები, იობი 31:34. მაშინ დიდი საზოგადოების მეშინოდა, თანატომელების ზიზღი შემაშინებდა, ჩუმად ვიქნებოდი და კარს არ გავდებდი. იობის ღვთისმოსაობა და ზნეობა არ იყო გამოჩენილი. თუ ის, რეალურად მანკიერით, ადამისავით (ებრ. „კეადამ“; სინოდ, „ადამიანი“) დამალავდა თავის ბოროტმოქმედებას (დაბ. 3.12), მაშინ გამჟღავნების შიში, თანამოქალაქეების ზიზღის გამოწვევის შიში აიძულებდა დამალულიყო, არ მისცემდა კარვის კარებს მიღმა გასვლას (შდრ. 3.10). მაგრამ ის სარგებლობდა პატივითა და პატივისცემით, მონაწილეობდა საზოგადოებრივი საქმეების მოგვარებაში (იობი 29.7–10, 21–25), ამიტომ ფარისევლობა მისთვის უცხო იყო. იობი 31:35 . ოჰ, ვინმემ რომ მომისმინოს! ეს არის ჩემი სურვილი, რომ ყოვლისშემძლე მიპასუხოს და ჩემმა მფარველმა დაწეროს ჩანაწერი. იობის თავდაცვითი სიტყვა ეხება ყველაფერს, რაც მან ადრე თქვა თავის უდანაშაულობის შესახებ, როგორც დალუქული ხელმოწერა, რომელიც ადასტურებს წერილს. "ეს არის ჩემი სურვილი" ებრაულად: "გენ ტავპ" - "აი ჩემი ტავ", ებრაული ანბანის ბოლო ასო, რომელიც გამოიყენება რაღაცის დასამოწმებლად (ეზეკ 9.4). თავისი უდანაშაულობის დამადასტურებელი მტკიცებულებების წარდგენის შემდეგ, იობს სურს, რომ მისი მეტოქე, ანუ ღმერთი, მასთან ერთად გამოცხადდეს სასამართლოში საბრალდებო დასკვნის სახით. იმის ნაცვლად, რომ: "ისე, რომ ჩემმა დამცველმა დაწერა ჩანაწერი", სიტყვასიტყვით ებრაულიდან უნდა ითარგმნოს: "და დაე, ჩემმა მოწინააღმდეგემ დაწეროს თავისი საბრალდებო დასკვნა". იობი 31:36. მხრებზე დავატარებდი და გვირგვინივით დავდებდი; თავისი სიმართლის შეგნებით, იობი არ დაუშვებს იფიქროს, რომ ეს „საბრალდებო დასკვნა“ დაადასტურებს მის დანაშაულს. პირიქით, მისი უდანაშაულობის დამადასტურებელი იქნებოდა: აღადგენდა მის ღირსებას („მხრებზე ატარებდა“; შდრ. ესაია 9.6) და პატივს („გვირგვინსავით დადებდა მას“; შდრ. ზაქარია 6.11). იობი 31:37. ვეუბნებოდი ჩემი ნაბიჯების რაოდენობას, დავუახლოვდებოდი, როგორც პრინცს. მაშასადამე, იობი უპასუხებდა ღმერთს არა როგორც მორცხვი ადამი, რომელიც კანკალებდა სასჯელზე ფიქრით, არამედ უფლისწულივით, ანუ თამამად და უშიშრად („უფლისწულივით მიუახლოვდა“). იობი 31:38. თუ ჩემმა მიწამ იყვირა ჩემზე და მისი ღრმულები მეჩივლებოდა; იობი 31:39 . თუ მის ნაყოფს უსასყიდლოდ ვჭამდი და გლეხების სიცოცხლეს ვამძიმებდი, იობი 31:40. შემდეგ ხორბლის ნაცვლად ეკალი გაზარდოს და ქერის ნაცვლად კურდღელი. იობის სიტყვები დასრულდა. თუ იობის მიერ ნათქვამი ყველაფერი არასწორია, თუ ის არის ყველაზე დიდი ცოდვილი, რომლის დასჯასაც ითხოვს უსულო ბუნება (იობი 20.27; ჰაბ. 2.11 და სხვ.), მისი სიხარბით მიწა იშლება (შდრ. ფსალმ. 64.11); თუ მან გაუსაძლისი გახადა მისი ყოფილი მფლობელების სიცოცხლე (შდრ. იობი 22.8), მაშინ დაე წყევლა, რომელიც პირველ კაცს დაატყდა თავს მთელი ძალით (მ. 40; შდრ. დაბ. 3.17–18). დაე, ის, როგორც მას, ღმერთმა უარყოს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: