Глава 31

Tercer discurso de Job a sus amigos. 1–40. Job fue castigado sin motivo e inmerecido, ya que en su vida anterior representó un ejemplo de pureza posible para una persona en las relaciones morales y religiosas. Job 31:1. Hice un pacto con mis ojos, para no pensar en la niña. En primer lugar, Job era tan casto que evitaba los pensamientos adúlteros. Estuvo de acuerdo con los ojos (“hizo un pacto”), a través de los cuales la corrupción penetra en el alma (Gén. 3,6; Proverbios 23,33), no mirar a la doncella con miradas inmundas (Proverbios 6,25; Eclesiástico 9,5, 8). Job 31:2. ¿Cuál es mi destino de parte de Dios arriba? ¿Y cuál es la herencia del Todopoderoso del cielo? Job 31:3. ¿No es destrucción para los impíos y destrucción para los malhechores? Job 31:4. ¿No vio Él mis caminos y no contó todos mis pasos? La motivación para suprimir el pecado de raíz fue la idea del castigo (“destino”, “herencia”; cf. Job 20,29, 27,13) por la falta de castidad (Gén. 39,9), que, dada la idea de Dios como Juez omnisciente (v. 4; cf. Sal. 138,2), era inevitable. Trabajo 31:5. Si en vanidad anduve, y si mi pie se apresuró al engaño, Job 31:6. déjame pesar en la balanza de la justicia, y Dios conocerá mi integridad. Job era además ajeno a la mentira en forma de mentiras ocultas y disfrazadas (en hebreo “afeitarse”; cf. Job 11.11; sinodal – “vanidad”) y el engaño (en hebreo “mirma”). El tribunal más imparcial no puede detectar en él tales vicios (“que pesen... en la balanza”; cf. Dan 5,27); saldrá de allí irreprensible (cf. Job 1,1, 2,3). Job 31:7. Si mis pasos se han desviado del camino y mi corazón ha seguido mis ojos, y si algo inmundo se ha pegado a mis manos, Job 31:8. entonces déjame sembrar y otro comer, y sean arrancadas mis ramas. Por desviarse del camino de la verdad indicado por Dios (Job 23,11), comenzando por el deseo de los ojos (Gen. 3,6; 1Jn 2,16), llevando el alma al camino del pecado (Proverbios 23,33), que a su vez afecta las manos, obligándolas a contaminarse con algo inmundo (“se ha pegado a mis manos”; cf. Deut. 13,17), en este caso adquiriendo a alguien. propiedad ajena, Job dispuesto a sufrir un castigo bien merecido. Otro debe aprovechar sus cosechas (v. 8: cf. Job 5,5; Lev. 26,16; Deut. 28,30, etc.), y todos los productos de la tierra que le pertenecían deben ser destruidos. La expresión sinodal "ramas" transmite la palabra hebrea "tzeetsaim", que significa, en primer lugar, "descendientes" (Job 5,25, 21,8, 27,14) y, en segundo lugar, "productos de la tierra" (Isaías 34,1, 42,5). A juzgar por el contexto, aquí se utiliza en el último sentido. Trabajo 31:9. Si mi corazón fue seducido por una mujer y construí fuertes a la puerta de mi prójimo, Trabajo 31:10. que mi esposa hable de otra persona y que los demás se burlen de ella, Habiendo evitado los pensamientos adúlteros (v. I), Job es aún más inocente del adulterio en sí. Su corazón no se dejó seducir por la mujer de su prójimo y no buscó medios astutos ("forjas construidas"; cf. Proverbios 7,12) para profanar el hogar de su familia. El castigo por esto era la pérdida de la propia esposa, convirtiéndola en esclava, en concubina de otro: “muele contra otro” (cf. Éxodo 11,5; Isaías 47,2). Trabajo 31:11. porque esto es un delito, esto es anarquía, sujeto a juicio; Trabajo 31:12. este es un fuego que consume hasta la destrucción, que arrancaría toda mi bondad. La inevitabilidad de tal castigo se explica por el hecho de que el adulterio es un delito (hebreo "dhimma" - pecado de la carne; Levítico 18,17, 19,29), sujeto a retribución según el juicio de Dios (Levítico 20,10). En cuanto a sus consecuencias, es un fuego que lo consume todo y que no conoce fronteras ("devorando hasta la destrucción" - hasta "Abadón"; cf. Job 26,6) fuego (cf. Proverbios 6,26-29; Sir 9,9), acompañado de la destrucción de toda la propiedad del adúltero (Proverbios 5,9, 6,35). Trabajo 31:13. Si descuidé los derechos de mi siervo y de mi sierva cuando tuvieron disputa conmigo, Trabajo 31:14. ¿Qué haría si Dios resucitara? Y cuando me miró, ¿qué podría responderle? Trabajo 31:15. ¿No fue Él, que me creó en el vientre, quien también lo creó a él y también nos formó en el vientre? Job nunca abusó de los derechos de los fuertes en relación con sus sirvientes y sirvientas; no les negó un juicio justo. La motivación para esto fue el miedo al castigo divino. Con toda su desigualdad y diferencias de posición, amo y siervo son creaciones idénticas de Dios, e hijos del mismo Padre Celestial, hermanos entre sí (Mal 2,10; Ef 6,9). Y Dios no dejaría sin venganza al ofensor de sus hijos. Trabajo 31:16. ¿He rechazado al necesitado su petición y he cansado los ojos de la viuda? Trabajo 31:17. ¿Soy el único que comió mi bocado, y no comió también de él el huérfano? Trabajo 31:18. Porque desde niño creció conmigo como con un padre, y desde el vientre de mi madre guié a la viuda. Trabajo 31:19. Si viera a alguien muriendo sin ropa y a un pobre sin ropa, - Trabajo 31:20. ¿No me bendijeron sus lomos, y no fue calentado por la lana de mis ovejas? Sin negarse a ayudar a toda clase de personas necesitadas (cf. Job 22,7), sin agotar la paciencia de una viuda que pide ayuda con promesas poco realistas (“cansar sus ojos”; cf. 1 Samuel 2,33), Job fue el santo patrón de los huérfanos, de las viudas y de los pobres. Con el primero compartió el pan, era su padre, con el segundo desde la más temprana edad de su vida reemplazó a su hijo, y con el tercero lo calentó del frío entregándole ropa (cf. Job 29,13). Trabajo 31:21. Si levanté la mano al huérfano, cuando vi ayuda en la puerta, Además, Job no era un opresor de los huérfanos (“levantar la mano”; cf. Isa 10,32, 11,15, 19,16; Zac 2,9), aunque podía hacerlo, esperando impunidad por parte de los jueces (“cuando vio ayuda para sí en la puerta”; cf. Job 29,7), con quienes gozaba de influencia (Ibid., v. 8, etc.). Trabajo 31:22. luego que mi hombro caiga de mi espalda, y que mi brazo se separe del codo, Que el violador pierda el órgano de la violencia: sus manos. Trabajo 31:23. porque el castigo de Dios es terrible para mí: no pude resistir su grandeza. La violencia era imposible para Job: el temor a la grandeza de Dios lo impedía. Trabajo 31:24. ¿Puse mi apoyo en oro y dije al tesoro: Tú eres mi esperanza? Trabajo 31:25. ¿Me alegré de que mi riqueza fuera grande y de que mi mano hubiera ganado mucho? Benefactor generoso (vv. 17-20), Job era ajeno a la codicia y no consideraba los tesoros terrenales como el mayor bien, la base de su bienestar (cf. Job 22,25; Sal 61,11; 1 Tim 6,17). Por lo tanto, la alegría por aumentar la riqueza era inusual para él. Trabajo 31:26. Mirando el sol mientras brilla y la luna mientras se mueve majestuosamente, Trabajo 31:27. ¿Me han engañado en lo secreto de mi corazón, y mis labios besaron mi mano? Ajeno al servicio del oro (Col. 3,5), Job no puede ser acusado de verdadera idolatría, del culto al sol y a la luna que brillan como oro y plata. Él “no se dejó seducir” (cf. Deut. 4,19; 11,16) por su majestuosa apariencia y, en señal de respeto hacia ellos, “no le besó la mano”. “Besar la mano” es un signo de veneración entre los antiguos. Luciano representa a los indios que adoran al sol, τὴν χεῖρα κύσαντες περὶ ὁρχὴσεως... Inter adorandum, señala Plinio, dexteram ad osculum referimus. Trabajo 31:28. Esto también sería un delito sujeto a juicio, porque entonces estaría negando al Dios Altísimo. La deificación de una criatura, transfiriéndole esos honores que deben ser otorgados solo a Dios, es una renuncia a Él, sujeta a castigo por un crimen (cf. Deuteronomio 4,24, 6,15; Josué 24,19; Isaías 13,3, 48,11). Trabajo 31:29. ¿Me alegré de la muerte de mi enemigo y triunfé cuando le sobrevino la desgracia? Trabajo 31:30. No permití que mis labios pecaran al maldecir su alma. El pináculo de las virtudes de Job era la bondad hacia sus enemigos, lo que excluía el regodeo ante la vista de sus desgracias (Proverbios 24,17) y el deseo del mal ante la visión de la prosperidad. Evitó todo esto, especialmente llamar a la muerte al enemigo (v. 30), como si fuera pecado. Trabajo 31:31. ¿No dijeron los hombres de mi tienda: Ojalá no nos saciaramos de su comida? Trabajo 31:32. El vagabundo no pasó la noche en la calle; Abrí mis puertas a los transeúntes. La buena voluntad hacia los enemigos fue una manifestación del amor característico de Job por la humanidad, que se extendía a personas completamente ajenas a él (extraños) y se expresaba en una amplia hospitalidad. Testigos de ello son “la gente de su tienda”, los sirvientes, quienes dicen que no hubo persona que no quedara saciada con sus platos. Trabajo 31:33. Si escondí mis transgresiones, como un hombre, escondiendo mis vicios en mi pecho, Trabajo 31:34. entonces tendría miedo de la gran sociedad y el desprecio de mis compañeros de tribu me asustaría, permanecería en silencio y no saldría por la puerta. La piedad y la moralidad de Job no eran ostentosas. Si él, en realidad vicioso, ocultaba, como Adán (heb. “keadam”; sínodo, “hombre”), sus fechorías (Gén. 3,12), entonces el miedo a quedar expuesto, a suscitar el desprecio de sus conciudadanos, le obligaría a esconderse, no le permitiría traspasar las puertas de su tienda (cf. Gén. 3,8-10). Pero gozaba de honor y respeto, participaba en la solución de los asuntos públicos (Job 29,7-10, 21-25), por lo que la hipocresía le era ajena. Trabajo 31:35. ¡Oh, si alguien me escuchara! Este es mi deseo, que el Todopoderoso me responda, y que mi protector haga acta. El discurso defensivo de Job se refiere a todo lo que había dicho anteriormente sobre su inocencia, como una firma que sella la carta. “Este es mi deseo” en hebreo: “gen tavp” - “aquí está mi tav”, la última letra del alfabeto hebreo, utilizada para dar testimonio de algo (Ezequiel 9,4). Habiendo presentado pruebas de su inocencia, Job quiere que su rival, es decir, Dios, se presente ante el tribunal con él con un documento de acusación. En lugar de: “para que mi defensor escriba un acta”, literalmente del hebreo debería traducirse: “y que mi oponente escriba su acusación”. Trabajo 31:36. Lo llevaría sobre mis hombros y me lo pondría como una corona; Consciente de que tenía razón, Job no puede permitir el pensamiento de que esta “acusación” probará su culpabilidad. Al contrario, serviría como prueba de su inocencia: le devolvería su dignidad (“llevado... sobre sus hombros”; cf. Isaías 9,6) y su honor (“se ​​la pondría como una corona”; cf. Zacarías 6,11). Trabajo 31:37. Le contaría el número de mis pasos, me acercaría a él como a un príncipe. Por lo tanto, Job respondería a Dios, no como un Adán tímido, temblando ante la idea del castigo, sino como un príncipe, es decir, con valentía y sin miedo (“se ​​acercó a Él como un príncipe”). Trabajo 31:38. Si mi tierra clamó contra mí y sus surcos se quejaron contra mí; Trabajo 31:39. si comiera sus frutos sin pago y cargara la vida de los agricultores, Trabajo 31:40. luego dejad que crezcan cardos en lugar de trigo y berberechos en lugar de cebada. Las palabras de Job terminaron. Si todo lo dicho por Job es incorrecto, si él es el mayor pecador, cuyo castigo exige la naturaleza inanimada (Job 20,27; Hab 2,11, etc.), el suelo se agota por su codicia (cf. Sal 64,11); si hizo insoportable la vida de sus antiguos dueños (cf. Job 22,8), entonces que la maldición que golpeó al primer hombre caiga sobre él con toda su fuerza (v. 40; cf. Gén. 3,17-18). Que él, como él, sea rechazado por Dios. Quizás te interese: