Глава 30

Друга мова Йова до друзів. 1–11. Опис сучасного стану – презирства з боку найменших людей. 12–28. Хвороби. 29–31. Смутку. Іов.30:1. А нині сміються з мене молодші мене літами, ті, яких батьків я не погодився б помістити з псами стад моїх. Іов.30:2. І сила рук їх до чого мені? Над ними минув час. Повний контраст щасливого, славного минулого представляє сучасне становище Іова. Вшанований раніше старцями, знатними (Йов 29.3–10), він піддається тепер глузуванням з боку молодших роками і до того ж покидьків населення. Їхніх «батьків я не погодився б помістити з псами стад своїх» - з одними з найнебезпечніших на сході тваринами (1Цар 17.43; 4Цар 8.13; Еккл 9.4). Іов.30:3. Бідністю і голодом виснажені, вони тікають у степ безводний, похмурий і спорожнілий; Іов.30:4. щипають зелень біля кущів, і ягоди ялівцю – хліб їхній. Іов.30:5. З товариства виганяють їх, кричать на них, як на злодіїв, Іов.30:6. щоб жили вони в вибоїнах потоків, у ущелинах землі та стрімчаків. Іов.30:7. Ревуть між кущами, тиснуться під терном. Іов.30:8. Люди знедолені, люди без імені, відкидання землі! Над Іовом знущаються особи, які не заслуговують на спосіб життя навіть назви людей. Жителі пустель, виснажені голодом, вони харчуються, подібно до тварин, лебедею (євр. малуах, грец. αλιμα ; російськ. «зелень біля кущів» ; порівн. зауваження Атенея про бідних піфагорійців: « αλιμα ψώ τοιαυτα συλλέγοντες »), і гіркими корінням бійки. Знедолені суспільством, вигнані з нього (ст. 5), вони не мають людських жител, живуть, як тварини, у поглибленнях ґрунту («ритвинах потоків»), ущелинах скель (пор. Йов 24.5–6) і чисто тваринним чином висловлюють свої потреби – "ревуть" (пор. Ів.5). Іов.30:9. Їх став я нині піснею та їжею їхньої розмови. Іов.30:10. Вони гребують мною, віддаляються від мене і не втримуються начхати перед моїм лицем. У цього «хребта землі» (ст. 8) Йов і ​​став предметом глузливих пісень (євр. «негінатам» пор. Пс 68.13; Плач 3.14). З почуттям огиди (пор. Йов 19.19) вони тікають від страждальця і ​​якщо приходять до нього, лише для того, щоб висловити свою зневагу плювком (пор. Йов 17.6). Іов.30:11. Оскільки Він розв'язав мій привід і вразив мене, то вони скинули з себе узду перед моїм лицем. Причина такого ставлення полягає у стражданнях Йова. Бог «розв'язав мій привід», точніше, «мотузку» (євр. «ітри»), – життєву силу (пор. Єр 10.20; Еккл 12.6), відібрав бадьорість, міцність сил. І люди, бачачи тяжке становище страждальця, не мають ні найменшої стриманості у знущаннях («скинули... узду») за адресою того, що раніше користувався повагою (пор. Іов 12.5). Переклад LXX, слов'янський, Вульгата і деякі новітні екзегети (Евальд), читаючи замість «ітри» «ітро» – «сагайдак свій», переводять усе місце так: «Бог відкрив сагайдак свій» тобто вразив Іова стрілами Свого гніву (пор. Іов 6.4, 16). Але й за такого перекладу сенс цього вірша не змінюється: хворобами, стражданнями відібрано в Йова міцність сил. Іов.30:12. З правого боку встає це отвір, збиває мене з ніг, спрямовує згубні шляхи до мене. Іов.30:13. А мій шлях зіпсували: все встигли зробити до моєї смерті, не маючи помічника. Іов.30:14. Вони прийшли до мене, як крізь широкий пролом; з шумом кинулися на мене. Суб'єктом цих віршів є не вищеописані особи, а хвороби, що спіткали Йова. За справедливість цього ручається однаковий з цим опис страждань в Йов 16.9, 12–14 . Сказавши про останні у ст. 11, як причини знущання, Йов переходить тепер до їхнього опису. Показники божественного гніву, обвинувачі Іова в гріхах (Іов 10.15, 17, 16.8) і тому звані стоять по праву сторону (пор. Пс 108.6; Зах 3.1), вони при своїй множині ("випадок", точніше, («збивають з ніг»), що одні, без сторонньої допомоги, можуть занапастити Йова (с. 13). І ніщо не перешкоджає їм у цьому: вони прямують на Йова, як воїни на місто, що облягається, після того, як у його стінах зроблено широку пролом (пор. Йов 16.14). – «З шумом кинулися на мене», точніше: «серед уламків ( стін, що руйнуються) вони скидаються». Іов.30:15. Жахи кинулися на мене; як вітер, розвіялася моя велич, і щастя моє помчало, як хмара. Хоча хвороба ще не занапастила Іова, але результати її в наявності. Він у страху від смерті, що наближається («жахи кинулися»; пор. Йов 18.14, 27.20); в залежності від лих, колишня велич і щастя зникло (ст. 1, 11) безслідно, як вітер і хмара (пор. Йов 7.9; Іс 44.22). Іов.30:16. І нині душа моя виливається в мені: дні скорботи огорнули мене. Далі, під впливом страждань душа Йова сповнена прикрощів і смутку: «виливається душа моя» (пор. Пс 41.4–6; Плач 2.19), і немає надії на ослаблення скорботи; вона обійняла, міцно тримає його. Іов.30:17. Вночі ниють у мені мої кістки, і жили мої не мають спокою. Навіть ніч не приносить заспокоєння (пор. Йов 7.3, 9): «ніч свердлить у мені кістки мої» і «глинаючі» (євр. «оркай»; пор. ст. 3; рус. Іов.30:18. Насилу знімається з мене одяг мій; краю хітону мого тиснуть мене. Синодальне читання є неточним перекладом справжнього тексту. Буквальний переклад його такий: «всемогутністю (передбачається, Бога) спотворено одяг мій; Він тисне мене, подібно до коміра хітона мого». Бо євр. «Лебуші» («одяг моя») вживається в значенні «шкіра» (Йов 41.5), то Йов хоче сказати, що виразка хробаками (ст. 17) і взагалі хворобою його шкіра набула потворного вигляду. Іов.30:19. Він кинув мене в бруд, і я став, як порох і попіл. Забарвлена ​​на початку хвороби в червоний колір, вона стала тепер чорною і лускатою, набула вигляду струпа землянистого, бруднуватого кольору (Делич). Іов.30:20. Я кличу до Тебе, і Ти не слухаєш мене, стою, а Ти тільки дивишся на мене. Іов.30:21. Ти стався жорстоким до мене, міцною рукою ворогуєш проти мене. Іов.30:22. Ти підняв мене і змусив мене носитися за вітром і журиш мене. Іов.30:23. Так, я знаю, що Ти приведеш мене до смерті та до дому зборів усіх, хто живе. Сучасне жорстоке ставлення Бога до Йова позбавляє його можливості сподіватися на полегшення свого становища і в майбутньому (пор. Йов 7.5–10). Небайдужий і байдужий до молитви Йова (ст. 20; пор. Йов 19.7; пор. Йов 22.27), Бог, як і раніше, дає йому відчувати всю силу своєї могутності (ст. 21; пор. Йов 10.16, 16.9, 19.11); зазнали лиха він схоплений, як сильним вітром, кинутий на землю і зім'ятий (ст. 22). Природним наслідком всього цього, заключним актом ворожнечі буде смерть, - низведення в шеол - "будинок зборів всіх, хто живе" (ст. 23, пор. Іов 3.18 і д.). Іов.30:24. Правильно, Він не простягне руки Своєї на дім кісток: чи кричатимуть вони при своєму руйнуванні? Зі смертю Йова закінчиться, звичайно, насильство з боку Бога («не простягне руки Своєї»; пор. Йов 2.5, 23.2), і кістки, що перетворюються на порох («при ​​своєму руйнуванні»), не будуть заявляти про утиск. Але яка користь від цього, коли в шеолі і так усі заспокоюються (Йов 3.17)? Такий сенс синодального читання, що не передає думки першотвору. На думку Делича та інших екзегетів, він має бути переведений так: «Чи не простягає руки гине? той, хто перебуває в нещасті, чи не видає крику? Йов упевнений у неминучості смерті (ст. 23) і тим не менше не може не благати про помилування. Його крики – прояв незнищенного у людині почуття самозбереження. Іов.30:25. Чи не плакав я за того, хто був у горі? Чи не тужила душа моя за бідних? Іов.30:26. Коли я сподівався добра, прийшло зло; коли чекав світла, настала темрява. І з іншого боку, вони протест правди проти очевидної несправедливості. За своєю колишньою поведінкою, співчуттям і співчуттям до нещасних (ст. 25; пор. Йов 29.12 і д. Йов 31.19–20) Йов заслуговує не на ворожнечу і покарання смертю, а на помилування, збереження життя (пор. Пс 40.2–4). І тим часом його доля – одні лиха. Іов.30:27. Мої нутрощі киплять і не перестають; зустріли мене дні смутку. Під впливом цієї явної несправедливості Йов приходить у стан крайнього збудження («мої начинки киплять»; порівн. Іс 16.11; Єр 31.20; Плач 1.20, 2.11), впадає в глибоку смуток. Іов.30:28. Я ходжу почорнілий, але не від сонця; встаю у зборах і кричу. Він ходить «почорнілим», євр. «Кодер», - скорботний, з похилою головою (Пс 34.14, 37.7, 41.10, 42.2) «без сонця», без надії на якесь поліпшення своєї долі, і голосно заявляє про своє горе перед тими, хто зібрався до нього для втіхи. Іов.30:29. Я став братом шакалам та другом страусам. Ці заяви мають характер скарг, і в них Йов уподібнився шакалам, що видають під час ночі повний жаху виття, і страусам, у яких схожий на свист крик змінюється скаргами (пор. Мих 1.8). Іов.30:30. Моя шкіра почорніла на мені, і мої кістки обгоріли від жару. Іов.30:31. І цитра моя стала похмурою, і сопілка моя голосом плачевним. Для Іова не існує радостей: весела музика (пор. Йов 21.22) перетворилася на сумний плач (пор. Пс 29.12; Плач 5.15; Ам 8.10). Вам може бути цікаво: