Глава 30

Druhý Jóbov prejav k priateľom. 1–11. Opis súčasného stavu – pohŕdanie zo strany tých najbezvýznamnejších ľudí. 12-28. Choroby. 29-31. Smútok. Jób 30:1. A teraz sa mi smejú tí mladší odo mňa, tí, ktorých otcov by som nebol súhlasil umiestniť medzi psov svojich stád. Jób 30:2. A aká je sila ich rúk pre mňa? Čas ich už prekonal. Jóbova súčasná situácia je v úplnom kontraste so šťastnou, slávnou minulosťou. Predtým ho uctievali starší a šľachtici (Jób 29,3–10), teraz je predmetom posmechu mladších a navyše spodiny obyvateľstva. „Nesúhlasil by som s umiestnením ich otcov so psami svojich stád“ – s niektorými z najopovrhovanejších zvierat na východe (1. Kráľov 17.43; 2. Kráľov 8.13; Kaz 9.4). Jób 30:3. Vyčerpaní chudobou a hladom utekajú do bezvodej, pochmúrnej a opustenej stepi; Jób 30:4. trhajú zeleň pri kríkoch a ich chlebom sú borievky. Jób 30:5. Sú vylúčení zo spoločnosti, kričia na nich ako na zlodejov, Jób 30:6. aby žili v brázdach potokov, v roklinách zeme a skál. Jób 30:7. Hučia medzi kríkmi, schúlia sa pod tŕnie. Jób 30:8. Vydedenci, ľudia bez mena, spodina zeme! Jóbovi sa posmievajú ľudia, ktorí si svojím spôsobom života nezaslúžia ani meno ľudí. Obyvatelia púští, vyčerpaní hladom, sa ako zvieratá živia quinoou (hebrejsky maluach, grécky αλιμα; rusky „zeleň pri kríkoch“; porov. Athenaeove poznámky o chudobných Pytagorejcoch: „αλιμα ψώκγονταε϶ κκντατε϶ κλονταες . τοιαυτα συλλέγοντες") a trpké korene. Zavrhnutí spoločnosťou, vyhnaní z nej (v. 5), nemajú ľudské obydlia, žijú ako zvieratá v priehlbinách pôdy („výmoly potokov“), skalných roklinách (porov. Jób 24,5–6) a svoje potreby vyjadrujú čisto živočíšnym spôsobom – „reve“ (porov. Jób 6,5). Jób 30:9. Teraz som sa stal ich piesňou a pokrmom ich rozhovoru. Jób 30:10. Nenávidia ma, vzďaľujú sa odo mňa a nezdržujú sa pľuvania do tváre. Medzi týmto „králikom zeme“ (v. 8) sa Jób stal predmetom posmešných piesní (Hebr. „neginates“ porov. Ž 68,13; Náreky 3,14). S pocitom znechutenia (porov. Jób 19,19) utekajú pred trpiacim, a ak k nemu prídu, len aby svoje pohŕdanie vyjadrili pľuvaním (porov. Jób 17,6). Jób 30:11. Keďže mi rozviazal opraty a udrel ma, zhodili predo mnou uzdu. Dôvod tohto postoja spočíva v utrpení Jóba. Boh mi „rozviazal opraty“, presnejšie „povraz“ (hebr. „itri“) – životná sila (porov. Jer 10,20; Kaz 12,6), odobrala elán, silu sily. A ľudia, vidiac trápenie trpiaceho, nemajú ani najmenšiu zábranu posmievať sa („odhodiť... uzdu“) na adresu toho, kto sa predtým tešil úcte (porov. Jób 12,5). Preklad LXX, slovanský, Vulgáta a niektorí z najnovších exegétov (Ewald), čítajúci namiesto „itri“ „itro“ – „jeho tulec“, prekladajú celú pasáž takto: „Boh otvoril svoj tulec“, t. j. zasiahol Jóba šípmi svojho hnevu (porov. Jób 6.4, 16.13). Ale ani pri takomto preklade sa význam tohto verša nemení: choroba a utrpenie vzali Jóbovi silu. Jób 30:12. Tento diabol vstane z pravej strany, zrazí ma z nôh a nasmeruje svoje katastrofálne cesty ku mne. Jób 30:13. Ale zničili mi cestu: dokázali urobiť všetko na moje zničenie bez toho, aby mali asistenta. Jób 30:14. Prišli ku mne ako cez širokú štrbinu; Hlučne sa na mňa vrhli. Predmetom týchto veršov nie sú osoby opísané vyššie, ale choroby, ktoré postihli Jóba. Spravodlivosť tohto je zaručená opisom utrpenia zhodným s tým skutočným v Jóbovi 16,9, 12–14. O druhom uvedenom v čl. 11, ako dôvod na posmech, teraz Jób pokračuje v ich opise. Ukazovateli božieho hnevu, žalobcovia z Jóbových hriechov (Jób 10,15, 17, 16,8) a preto sa nazývajú tí, čo stoja na pravej strane (porov. Ž 108,6; Zach 3,1), svojím množstvom („ďábel“, presnejšie „dav“) sa vyznačujú (“knock” takouto mimoriadnou silou dokážu ničiť, len takou silou dole, Jóbom) (str. 13). A nič im v tom nebráni: rútia sa k Jóbovi ako vojaci proti obkľúčenému mestu, po tom, čo sa v jeho múroch prevalí široká prietrž (porov. Jób 16,14). - "Vrhli sa na mňa s hlukom", presnejšie: "medzi troskami (zrútenými stenami) sú zvrhnutí." Jób 30:15. Hrôzy sa rútili ku mne; ako vietor sa moja veľkosť rozplynula a moje šťastie bolo unášané ako oblak. Hoci choroba Jóba ešte nezničila, jej výsledky sú zrejmé. Má strach z blížiacej sa smrti („hrôzy sa rozbehli“; Jób 18,14, 27,20); v závislosti od katastrof minulá veľkosť a šťastie zmizli (v. 1, 11) bez stopy, ako vietor a oblak (porov. Jób 7,9; Iz 44,22). Jób 30:16. A teraz je moja duša rozliata vo mne: zmocnili sa ma dni smútku. Ďalej, pod vplyvom utrpenia je Jóbova duša plná žiaľu a smútku: „moja duša je vyliata“ (porov. Ž 41,4–6; Plač 2,19) a niet nádeje na zmiernenie smútku; objala ho a pevne držala. Jób 30:17. V noci ma bolia kosti a moje žily nemajú pokoj. Ani noc neprináša pokoj (porov. Jób 7,3, 9): „noc mi vŕta do kostí“ a „hryzadlá“ (hebr. „orkai“; porov. v. 3; rus. „žily“), t. j. červy (porov. Jób 7,5), nezaspia – nedávajú odpočinok. Jób 30:18. S veľkými ťažkosťami sa mi vyzliekajú šaty; okraje mojej tuniky ma zvierajú. Synodálne čítanie predstavuje nepresný preklad pôvodného textu. Jeho doslovný preklad je nasledovný: „Všemohúcnosťou (pravdepodobne Božou) sú moje šaty znetvorené; tlačí ma ako golier mojej tuniky. Keďže hebr. „lebushi“ („moje oblečenie“) sa používa vo význame „koža“ (Jób 41,5), potom chce Jób povedať, že jeho koža, vredová červami (v. 17) a chorobami všeobecne, nadobudla škaredý vzhľad. Jób 30:19. Hodil ma do blata a ja som sa stal ako prach a popol. Na začiatku choroby natretý červenou farbou, teraz sa stal čiernym a šupinatým, pričom nadobúda vzhľad zemitej, špinavo sfarbenej chrasty (Delitzsch). Job 30:20. Volám k tebe a ty ma nepočúvaš - stojím a ty sa na mňa len pozeráš. Jób 30:21. Stal si sa ku mne krutým, silnou rukou si voči mne nepriateľský. Jób 30:22. Zodvihli ste ma a prinútili ste ma letieť vo vetre a rozdrviť ma. Jób 30:23. Tak viem, že ma privedieš na smrť a do domu stretnutia všetkých živých. Súčasný Boží krutý postoj k Jóbovi mu znemožňuje dúfať v zlepšenie svojej situácie v budúcnosti (porov. Jób 7,5–10). Ľahostajný a ľahostajný k Jóbovej modlitbe (v. 20; Jób 19,7; Jób 22,27), Boh mu stále dáva pocítiť plnú silu svojej moci (v. 21; Jób 10,16, 16,9, 19,11); nešťastiami, ktoré ho postihli, ho ako silný vietor chytil, zhodil na zem a rozdrvil (v. 22). Prirodzeným dôsledkom toho všetkého, posledným aktom nepriateľstva, bude smrť – zostúpenie do šeolu – „domu stretnutia všetkých živých“ (v. 23, Jób 3,18 atď.). Jób 30:24. Iste nevystrelí svoju ruku na dom kostí: budú kričať nad ich zničením? S Jóbovou smrťou sa, samozrejme, skončí násilie zo strany Boha („nevystrelí ruku“; porov. Jób 2,5, 23,2) a kosti premenené na prach („pri ich zničení“) nebudú vyhlasovať útlak. Ale načo to je, keď sú už všetci v šeole pokojní (Jób 3,17)? To je význam synodálneho čítania, ktoré neprenáša myšlienky originálu. Podľa Delitzscha a iných exegétov by sa to malo preložiť takto: "Či ten, kto hynie, nevystiera ruky? Nekričí ten, kto je v nešťastí? Jób je presvedčený o nevyhnutnosti smrti (v. 23) a predsa nemôže prosiť o milosť. Jeho výkriky sú prejavom nezničiteľného zmyslu človeka pre sebazáchovu." Jób 30:25. Neplakal som pre niekoho, kto bol v smútku? nezarmútila moja duša za chudobnými? Jób 30:26. Keď som očakával dobro, prišlo zlo; keď som očakával svetlo, prišla tma. A na druhej strane sú protestom pravdy proti zjavnej nespravodlivosti. Na základe svojho doterajšieho správania, súcitu a súcitu s nešťastníkmi (v. 25; porov. Jób 29,12 a Jób 31,19–20) si Jób nezaslúži nepriateľstvo a trest smrti, ale odpustenie a zachovanie života (porov. Ž 40,2–4). A predsa jeho údel nie je nič iné ako katastrofy. Jób 30:27. Moje vnútro vrie a neprestane; Privítali ma dni smútku. Pod vplyvom tejto zjavnej nespravodlivosti sa Jób dostáva do stavu extrémneho vzrušenia („vrie mi vnútro“; porov. Iz 16,11; Jer 31,20; Náreky 1,20, 2,11), upadá do hlbokého smútku. Jób 30:28. Chodím očernený, ale nie od slnka; Postavím sa na porade a kričím. Chodí „očernený“, hebr. „kóder“ – smútočný, so sklonenou hlavou (Ž 34,14, 37,7, 41,10, 42,2) „bez slnka“, bez nádeje na zlepšenie svojho údelu a hlasno hlási svoj smútok pred tými, ktorí sa k nemu zišli pre útechu. Jób 30:29. Stal som sa bratom šakalov a priateľom pštrosov. Tieto výroky majú povahu sťažností a Jób bol v nich prirovnaný k šakalom, ktoré v noci vydávajú hrôzu, a pštrosom, ktorých pískavý krik je nahradený žalostným stonaním (porov. Micheáš 1,8). Práca 30:30. Moja koža na mne sčernela a kosti mi horeli teplom. Jób 30:31. A moja citara sa stala smutnou a moja fajka bola smutná. Pre Jóba nie sú radosti: veselá hudba (porov. Jób 21,22) sa zmenila na žalostný nárek (porov. Ž 29,12; Žalm 5,15; Am 8,10). Mohlo by vás zaujímať: