Глава 30

Deuxième discours de Job à ses amis. 1 à 11. Description de l'état actuel - mépris de la part des personnes les plus insignifiantes. 12-28. Maladies. 29-31. Tristesse. Travail 30 : 1. Et maintenant se moquent de moi ceux qui sont plus jeunes que moi, ceux dont je n'aurais pas accepté de placer les pères avec les chiens de mes troupeaux. Travail 30 : 2. Et quelle est pour moi la force de leurs mains ? Le temps est déjà passé sur eux. La situation actuelle de Job contraste complètement avec son passé heureux et glorieux. Autrefois vénéré par les anciens et les nobles (Job 29,3-10), il est désormais sujet aux moqueries des plus jeunes et, qui plus est, de la rebute de la population. « Je n'accepterais pas de placer leurs pères avec les chiens de mes troupeaux » - avec certains des animaux les plus méprisés de l'Est (1 Rois 17.43 ; 2 Rois 8.13 ; Eccl. 9.4). Travail 30 : 3. Épuisés par la pauvreté et la faim, ils s'enfuient dans la steppe aride, sombre et déserte ; Travail 30 : 4. ils cueillent la verdure près des buissons et les baies de genièvre sont leur pain. Travail 30:5. Ils sont exclus de la société, traités de voleurs, Travail 30 : 6. afin qu'ils vivent dans les ornières des ruisseaux, dans les gorges de la terre et des rochers. Travail 30 : 7. Ils rugissent entre les buissons, se blottissent sous les épines. Travail 30:8. Des gens exclus, des gens sans nom, des ordures de la terre ! Job est ridiculisé par des gens qui, de par leur mode de vie, ne méritent même pas le nom de peuple. Habitants des déserts, épuisés par la faim, ils se nourrissent, comme des animaux, de quinoa (hébreu maluach, grec αλιμα ; russe « verdure près des buissons » ; cf. les remarques d'Athénée à propos des pauvres Pythagoriciens : « αλιμα ψώγοντες καὶ κακὰ τοιαυτα συλλέγοντες"), et des racines d'ajoncs amères. Rejetés par la société, expulsés d'elle (v. 5), ils n'ont pas d'habitation humaine, vivent comme des animaux dans les dépressions du sol (« nids-de-poule des ruisseaux »), les gorges rocheuses (cf. Job 24,5-6) et expriment leurs besoins de manière purement animale - « rugissement » (cf. Job 6,5). Travail 30 : 9. Je suis désormais devenu leur chant et la nourriture de leur conversation. Travail 30 :10. Ils me détestent, s’éloignent de moi et ne s’empêchent pas de me cracher au visage. Parmi ce « lapin de la terre » (v. 8), Job devint l'objet de chants moqueurs (héb. « négine » cf. Ps 68,13 ; Lamentations 3,14). Avec un sentiment de dégoût (cf. Job 19,19), ils s'enfuient du malade et s'ils viennent à lui, c'est pour exprimer leur mépris en crachant (cf. Job 17,6). Travail 30 :11. Depuis qu'Il a détaché mes rênes et m'a frappé, ils ont jeté la bride devant moi. La raison de cette attitude réside dans la souffrance de Job. Dieu « a détaché mes rênes », plus précisément « la corde » (héb. « itri »), - force vitale (cf. Jr 10,20 ; Eccl. 12,6), m'a enlevé la vigueur, la force de la force. Et les gens, voyant le sort de celui qui souffre, n'ont pas la moindre retenue pour se moquer (« jeter... la bride ») à l'adresse de celui qui jouissait auparavant du respect (cf. Job 12,5). La traduction LXX, slave, Vulgate et certains des exégètes les plus récents (Ewald), lisant au lieu de « itri » « itro » - « son carquois », traduisent le passage entier comme suit : « Dieu ouvrit son carquois », c'est-à-dire qu'il frappa Job avec les flèches de sa colère (cf. Job 6.4, 16.13). Mais même avec une telle traduction, le sens de ce verset ne change pas : la maladie et la souffrance ont emporté la force de Job. Travail 30 :12. Ce démon se lève du côté droit, me renverse et dirige vers moi ses voies désastreuses. Travail 30 :13. Mais ils ont gâché mon chemin : ils ont réussi à tout faire pour me détruire, sans avoir d'assistant. Travail 30 :14. Ils sont venus vers moi comme par une large brèche ; Ils se précipitèrent bruyamment vers moi. Le sujet de ces versets ne concerne pas les personnes décrites ci-dessus, mais les maladies qui ont frappé Job. La justice de ceci est garantie par la description de souffrances identiques aux souffrances réelles dans Job 16.9, 12-14. Après avoir parlé de ce dernier dans l'art. 11, comme raison de la moquerie, Job passe maintenant à les décrire. Indicateurs de la colère divine, accusateurs des péchés de Job (Job 10,15, 17, 16,8) et donc appelés ceux qui se tiennent du côté droit (cf. Ps 108,6 ; Zach 3,1), avec leur multitude (« démon », plus précisément, « foule »), ils se distinguent par une force si extraordinaire (« renversés ») que seuls, sans aide extérieure, ils peuvent détruire Job (p. 13). Et rien ne les empêche de le faire : ils se précipitent vers Job, comme des soldats contre une ville assiégée, après qu'une large brèche ait été pratiquée dans ses murs (cf. Job 16,14). - "Ils se sont précipités sur moi avec du bruit", plus précisément : "parmi les décombres (murs qui s'effondrent) ils sont renversés." Travail 30 :15. Les horreurs se précipitèrent vers moi ; comme le vent, ma grandeur s'est dissipée, et mon bonheur s'est emporté comme un nuage. Même si la maladie n’a pas encore détruit Job, ses conséquences sont évidentes. Il a peur d'approcher la mort (« les terreurs se sont précipitées » ; cf. Job 18.14, 27.20) ; au gré des désastres, la grandeur et le bonheur d'antan disparaissaient (vv. 1, 11) sans laisser de trace, comme le vent et la nuée (cf. Job 7,9 ; Isaïe 44,22). Travail 30 :16. Et maintenant mon âme s'est épanchée en moi : des jours de douleur m'ont saisi. De plus, sous l’influence de la souffrance, l’âme de Job est pleine de chagrin et de tristesse : « mon âme est épanchée » (cf. Ps 41,4-6 ; Lamentations 2,19), et il n’y a aucun espoir d’apaiser le chagrin ; elle le serra dans ses bras et le serra fort. Travail 30 :17. La nuit, mes os me font mal et mes veines ne se reposent pas. Même la nuit n'apporte pas la paix (cf. Job 7.3, 9) : « la nuit perce mes os » et les « rongeurs » (héb. « orkai » ; cf. v. 3 ; « veines » russes), c'est-à-dire les vers (cf. Job 7.5), ne s'endorment pas - ils ne donnent pas de repos. Travail 30 :18. Avec beaucoup de difficulté, mes vêtements sont enlevés ; les bords de ma tunique me pincent. La lecture synodale représente une traduction inexacte du texte original. Sa traduction littérale est la suivante : « par la toute-puissance (vraisemblablement de Dieu) mes vêtements sont défigurés ; Il me serre comme le col de ma tunique ». Depuis l'Héb. « lebushi » (« mes vêtements ») est utilisé dans le sens de « peau » (Job 41,5), alors Job veut dire que sa peau, ulcérée par les vers (v. 17) et la maladie en général, a pris un aspect laid. Travail 30 :19. Il m'a jeté dans la boue et je suis devenu comme de la poussière et de la cendre. Peinte en rouge au début de la maladie, elle est aujourd'hui devenue noire et squameuse, prenant l'apparence d'une gale terreuse et sale (Delitzsch). Travail 30 :20. Je te crie et tu ne m'écoutes pas - je me lève et tu me regardes. Travail 30 :21. Vous êtes devenu cruel envers moi, d'une main forte vous êtes en inimitié contre moi. Travail 30 :22. Tu m'as soulevé et tu m'as fait voler dans le vent et m'écraser. Travail 30 :23. Ainsi, je sais que Tu me mèneras à la mort et à la maison de rencontre de tous les vivants. L'attitude cruelle actuelle de Dieu envers Job ne lui permet pas d'espérer une amélioration de sa situation à l'avenir (cf. Job 7,5-10). Indifférent et indifférent à la prière de Job (v. 20 ; cf. Job 19.7 ; cf. Job 22.27), Dieu lui fait encore ressentir toute la force de sa puissance (v. 21 ; cf. Job 10.16, 16.9, 19.11) ; par les désastres qui lui arrivaient, il fut saisi comme par un vent violent, jeté à terre et écrasé (v. 22). La conséquence naturelle de tout cela, l'acte final d'hostilité, sera la mort – la descente au Schéol – « la maison de rencontre de tous les vivants » (v. 23, cf. Job 3.18 etc.). Travail 30 :24. Sûrement, il n'étendra pas sa main sur la maison des ossements : crieront-ils à leur destruction ? Avec la mort de Job, bien sûr, la violence de Dieu prendra fin (« il n’étendra pas la main » ; cf. Job 2,5, 23,2), et les os transformés en poussière (« lors de leur destruction ») ne déclareront pas l’oppression. Mais à quoi cela sert-il alors que tout le monde dans le Schéol est déjà calme (Job 3.17) ? C'est le sens de la lecture synodale, qui ne transmet pas la pensée de l'original. Selon Delitzsch et d'autres exégètes, il devrait être traduit ainsi : "Celui qui périt ne tend-il pas les mains ? Celui qui est dans le malheur ne crie-t-il pas ? Job a confiance dans l'inévitabilité de la mort (v. 23) et pourtant ne peut s'empêcher de demander grâce. Ses cris sont une manifestation du sentiment ineffaçable de conservation de l'homme. Travail 30 :25. N'ai-je pas pleuré pour quelqu'un qui souffrait ? mon âme n'a-t-elle pas pleuré pour les pauvres ? Travail 30 :26. Quand j'attendais le bien, le mal est venu ; quand j'attendais la lumière, les ténèbres sont venues. Et d’un autre côté, ils constituent une protestation de la vérité contre une injustice évidente. Sur la base de son comportement antérieur, de sa sympathie et de sa compassion pour les malheureux (v. 25 ; cf. Job 29,12 et Job 31,19-20), Job ne mérite pas l'inimitié et le châtiment de la mort, mais le pardon et la préservation de la vie (cf. Ps 40,2-4). Et pourtant son sort n’est que désastres. Travail 30 :27. Mes entrailles bouillonnent et ne s'arrêtent pas ; J'ai été accueilli par des jours de tristesse. Sous l'influence de cette injustice évidente, Job entre dans un état d'excitation extrême (« mes entrailles bouillonnent » ; cf. Is 16,11 ; Jr 31,20 ; Lamentations 1,20, 2,11), tombe dans une profonde tristesse. Travail 30 :28. Je me promène noirci, mais pas à cause du soleil ; Je me lève lors de la réunion et je crie. Il marche « noirci », Héb. "codeur" - triste, la tête baissée (Ps 34.14, 37.7, 41.10, 42.2) "sans soleil", sans espoir d'amélioration de son sort, et déclare haut et fort son chagrin devant ceux qui se sont rassemblés près de lui pour se consoler. Travail 30 :29. Je suis devenu le frère des chacals et l'ami des autruches. Ces déclarations ont le caractère de plaintes, et Job y est comparé aux chacals, poussant un hurlement plein d'horreur pendant la nuit, et aux autruches, dont le cri sifflant est remplacé par des gémissements plaintifs (cf. Michée 1,8). Travail 30h30. Ma peau est devenue noire et mes os ont brûlé de chaleur. Travail 30 :31. Et ma cithare est devenue triste, et ma flûte est devenue triste. Pour Job, il n'y a pas de joies : une musique joyeuse (cf. Job 21,22) s'est transformée en lamentations douloureuses (cf. Ps. 29,12 ; Lamentations 5,15 ; Am 8,10). Vous pourriez être intéressé par :