Глава 30

Η δεύτερη ομιλία του Ιώβ στους φίλους του. 1–11. Περιγραφή της σημερινής κατάστασης - περιφρόνηση από την πλευρά των πιο ασήμαντων ανθρώπων. 12–28. Ασθένειες. 29–31. Θλίψη. Ιώβ 30:1. Και τώρα γελούν μαζί μου οι νεότεροι από εμένα, εκείνοι που τους πατέρες τους δεν θα συμφωνούσα να τους βάλω με τα σκυλιά των κοπαδιών μου. Ιώβ 30:2. Και ποια είναι η δύναμη των χεριών τους για μένα; Ο χρόνος έχει ήδη περάσει από πάνω τους. Η παρούσα κατάσταση του Ιώβ έρχεται σε πλήρη αντίθεση με το χαρούμενο, ένδοξο παρελθόν. Προηγουμένως σεβαστός από τους πρεσβυτέρους και τους ευγενείς (Ιώβ 29.3–10), τώρα υπόκειται σε χλευασμό από τους νεότερους και, επιπλέον, από τα αποβράσματα του πληθυσμού. «Δεν θα συμφωνούσα να βάλω τους πατέρες τους με τα σκυλιά των ποιμνίων μου» - με μερικά από τα πιο περιφρονημένα ζώα στην ανατολή (Α' Βασιλέων 17,43· Β' Βασιλέων 8,13· Εκκλ. 9,4). Ιώβ 30:3. Εξαντλημένοι από τη φτώχεια και την πείνα, καταφεύγουν στην άνυδρη, ζοφερή και έρημη στέπα. Ιώβ 30:4. μαδάνε το πράσινο κοντά στους θάμνους, και οι άρκευθοι είναι το ψωμί τους. Ιώβ 30:5. Τους διώχνουν από την κοινωνία, τους φωνάζουν ως κλέφτες, Ιώβ 30:6. για να ζήσουν στα αυλάκια των ρεμάτων, στα φαράγγια της γης και των βράχων. Ιώβ 30:7. Μουγκρίζουν ανάμεσα στους θάμνους, στριμώχνονται κάτω από τα αγκάθια. Ιώβ 30:8. Άνθρωποι παρίες, άνθρωποι χωρίς όνομα, τα αποβράσματα της γης! Ο Ιώβ κοροϊδεύεται από ανθρώπους που με τον τρόπο ζωής τους δεν αξίζουν καν το όνομα ανθρώπων. Οι κάτοικοι των ερήμων, εξαντλημένοι από την πείνα, τρέφονται, όπως τα ζώα, με κινόα (εβρ. maluach, ελληνικά αλιμα; ρωσικά «πράσινα κοντά στους θάμνους»· πρβλ. Athenaeus’ remarks about the poor Pythagoreans: «αλιμα ψώγοντες καὶ κακὰ τοιαυτα συλλέγοντες»), και bitter gorse roots. Απορρίπτονται από την κοινωνία, εκδιώκονται από αυτήν (στ. 5), δεν έχουν ανθρώπινες κατοικίες, ζουν σαν ζώα στα βάθη του εδάφους («λακκούβες των ρυακιών»), σε βράχους (πρβλ. Ιώβ 24,5–6) και εκφράζουν τις ανάγκες τους με καθαρά ζωικό τρόπο - «βρυχηθμό» (βλ. Ιώβ 6.5). Ιώβ 30:9. Έχω γίνει πλέον το τραγούδι τους και η τροφή της κουβέντας τους. Ιώβ 30:10. Με αποστρέφονται, απομακρύνονται από κοντά μου και δεν αποφεύγουν να με φτύσουν στο πρόσωπο. Μεταξύ αυτού του «κουνελιού της γης» (εδ. 8) ο Ιώβ έγινε αντικείμενο κοροϊδευτικών τραγουδιών (Εβρ. «ανακύπτει» πρβλ. Ψλ 68.13· Θρήνοι 3.14). Με αίσθημα αηδίας (πρβλ. Ιώβ 19.19) τρέχουν μακριά από τον πάσχοντα και αν έρθουν κοντά του, μόνο για να εκφράσουν την περιφρόνησή τους φτύνοντας (πρβλ. Ιώβ 17.6). Ιώβ 30:11. Αφού μου έλυσε τα ηνία και με χτύπησε, πέταξαν το χαλινάρι μπροστά μου. Ο λόγος αυτής της στάσης βρίσκεται στα βάσανα του Ιώβ. Ο Θεός «μου έλυσε τα ηνία», πιο συγκεκριμένα, «το σχοινί» (Εβρ. «ίτρι»), - ζωτική δύναμη (πρβλ. Ιερ. 10.20· Εκκλ. 12.6), αφαίρεσε το σθένος, τη δύναμη της δύναμης. Και οι άνθρωποι, βλέποντας τα δεινά του πάσχοντος, δεν έχουν την παραμικρή εγκράτεια να χλευάζουν («πετώντας... το χαλινάρι») στη διεύθυνση εκείνου που προηγουμένως απολάμβανε σεβασμού (πρβλ. Ιώβ 12,5). Η μετάφραση LXX, σλαβικά, Vulgate και μερικοί από τους νεότερους ερμηνευτές (Ewald), διαβάζοντας αντί για «itri» «itro» - «η φαρέτρα του», μεταφράζουν ολόκληρο το απόσπασμα ως εξής: «Ο Θεός άνοιξε τη φαρέτρα του», δηλ. χτύπησε τον Ιώβ με τα βέλη της οργής Του (βλ. 614, Ιώβ). Αλλά ακόμη και με μια τέτοια μετάφραση, το νόημα αυτού του στίχου δεν αλλάζει: η ασθένεια και τα βάσανα αφαίρεσαν τη δύναμη της δύναμης του Ιώβ. Ιώβ 30:12. Αυτός ο δαίμονας σηκώνεται από τη δεξιά πλευρά, με γκρεμίζει από τα πόδια μου και κατευθύνει τα καταστροφικά μονοπάτια του προς το μέρος μου. Ιώβ 30:13. Μου κατέστρεψαν όμως το μονοπάτι: κατάφεραν να με καταστρέψουν όλα, χωρίς να έχω βοηθό. Ιώβ 30:14. Ήρθαν σε μένα σαν μέσα από ένα μεγάλο κενό. όρμησαν πάνω μου θορυβωδώς. Το θέμα αυτών των στίχων δεν είναι τα πρόσωπα που περιγράφηκαν παραπάνω, αλλά οι ασθένειες που έπληξαν τον Ιώβ. Η δικαιοσύνη αυτού διασφαλίζεται από την περιγραφή των παθών πανομοιότυπων με τα πραγματικά στα εδάφια Ιώβ 16.9, 12-14. Έχοντας μιλήσει για το τελευταίο στο Art. 11, ως αιτία της κοροϊδίας, ο Ιώβ προχωρά τώρα στην περιγραφή τους. Δείκτες θεϊκής οργής, κατήγοροι των αμαρτιών του Ιώβ (Ιώβ 10.15, 17, 16.8) και γι' αυτό ονομάζονται όσοι στέκονται στη δεξιά πλευρά (βλ. Ψλ. 108,6· Ζαχ 3,1), με το πλήθος τους («διάβολος», πιο συγκεκριμένα, «πλήθος») ή «δεν διακρίνονται μόνοι τους από το πλήθος» βοηθήσουν, μπορούν να καταστρέψουν τον Ιώβ (σελ. 13). Και τίποτα δεν τους εμποδίζει να το κάνουν αυτό: ορμούν προς τον Ιώβ, σαν στρατιώτες εναντίον μιας πολιορκημένης πόλης, αφού έχει γίνει μεγάλο ρήγμα στα τείχη της (πρβλ. Ιώβ 16.14). - «Με όρμησαν με θόρυβο», πιο συγκεκριμένα: «ανάμεσα στα ερείπια (τοίχοι που καταρρέουν) ανατρέπονται». Ιώβ 30:15. Φρίκη όρμησαν προς το μέρος μου. σαν τον άνεμο, το μεγαλείο μου διαλύθηκε και η ευτυχία μου παρασύρθηκε σαν σύννεφο. Αν και η ασθένεια δεν έχει ακόμη καταστρέψει τον Ιώβ, τα αποτελέσματά της είναι προφανή. Φοβάται μήπως πλησιάσει ο θάνατος («όρμησαν τρόμοι»· πρβλ. Ιώβ 18.14, 27.20). ανάλογα με τις καταστροφές, το προηγούμενο μεγαλείο και ευτυχία εξαφανίστηκε (στ. 1, 11) χωρίς ίχνος, όπως ο άνεμος και το σύννεφο (πρβλ. Ιώβ 7.9· Ησαΐας 44.22). Ιώβ 30:16. Και τώρα η ψυχή μου ξεχύνεται μέσα μου: μέρες θλίψης με έχουν καταλάβει. Επιπλέον, υπό την επίδραση του πόνου, η ψυχή του Ιώβ είναι γεμάτη θλίψη και θλίψη: «Η ψυχή μου ξεχύνεται» (βλ. Ψαλμ. 41,4–6, Θρήνοι 2,19), και δεν υπάρχει ελπίδα για την ανακούφιση της θλίψης. τον αγκάλιασε και τον κράτησε σφιχτά. Ιώβ 30:17. Τη νύχτα πονάνε τα κόκκαλά μου μέσα μου, και οι φλέβες μου δεν έχουν ανάπαυση. Ακόμη και η νύχτα δεν φέρνει ειρήνη (πρβλ. Ιώβ 7.3, 9): «η νύχτα τρυπάει στα κόκαλά μου» και οι «ροκανιστές» (εβρ. «όρκαι»· πρβλ. στ. 3· ρωσικές «φλέβες»), δηλ. σκουλήκια (βλ. Ιώβ 7.5), μην αποκοιμούνται - δεν αναπαύονται. Ιώβ 30:18. Με μεγάλη δυσκολία βγαίνουν τα ρούχα μου. οι άκρες του χιτώνα μου με τσιμπάνε. Η Συνοδική ανάγνωση αντιπροσωπεύει μια ανακριβή μετάφραση του αρχικού κειμένου. Η κυριολεκτική μετάφρασή του είναι η εξής: «με την παντοδυναμία (πιθανώς του Θεού) τα ρούχα μου παραμορφώνονται· με πιέζει σαν το γιακά του χιτώνα μου». Από το Εβρ. Το «λεμπούσι» («τα ρούχα μου») χρησιμοποιείται με την έννοια του «δέρματος» (Ιώβ 41,5), μετά ο Ιώβ θέλει να πει ότι το δέρμα του, το έλκος από τα σκουλήκια (εδ. 17) και γενικά από την ασθένεια, πήρε μια άσχημη όψη. Ιώβ 30:19. Με πέταξε στη λάσπη, κι έγινα σαν σκόνη και στάχτη. Βαμμένο κόκκινο στην αρχή της νόσου, έχει γίνει πλέον μαύρο και φολιδωτό, παίρνοντας την όψη μιας γήινης, βρώμικης ψώρας (Delitzsch). Ιώβ 30:20. Κλαίω σε Σένα, και εσύ δεν με ακούς - στέκομαι, και Εσύ απλώς με κοιτάς. Ιώβ 30:21. Έχεις γίνει σκληρός απέναντί ​​μου, με γερό χέρι είσαι εχθρός εναντίον μου. Ιώβ 30:22. Με σήκωσες και με έκανες να πετάξω στον άνεμο και να με συντρίψεις. Ιώβ 30:23. Έτσι, ξέρω ότι θα με φέρεις στο θάνατο και στον οίκο της συνάντησης όλων των ζωντανών. Η τρέχουσα σκληρή στάση του Θεού απέναντι στον Ιώβ τον καθιστά αδύνατο να ελπίζει σε βελτίωση της κατάστασής του στο μέλλον (βλ. Ιώβ 7.5–10). Αδιάφορος και αδιάφορος για την προσευχή του Ιώβ (εδ. 20· πρβλ. Ιώβ 19.7· πρβλ. Ιώβ 22.27), ο Θεός τον κάνει ακόμα να αισθάνεται την πλήρη δύναμη της δύναμής του (εδ. 21· πρβλ. Ιώβ 10.16, 16.9, 19.11). από τις καταστροφές που τον έπιασαν, τον έπιασε σαν δυνατός άνεμος, τον έριξε στο έδαφος και τον συνέτριψε (στ. 22). Η φυσική συνέπεια όλων αυτών, η τελική πράξη εχθρότητας, θα είναι ο θάνατος - η κάθοδος στο Σεόλ - «ο οίκος της συνάντησης όλων των ζωντανών» (εδ. 23, πρβλ. Ιώβ 3.18 κ.λπ.). Ιώβ 30:24. Σίγουρα δεν θα απλώσει το χέρι Του πάνω στο σπίτι των οστών: θα φωνάξουν για την καταστροφή τους; Με το θάνατο του Ιώβ, φυσικά, η βία εκ μέρους του Θεού θα τελειώσει («δεν θα απλώσει το χέρι Του», πρβλ. Ιώβ 2.5, 23.2), και τα οστά που μετατρέπονται σε σκόνη («κατά την καταστροφή τους») δεν θα δηλώσουν καταπίεση. Αλλά σε τι ωφελεί αυτό όταν όλοι στον Σεόλ είναι ήδη ήρεμοι (Ιώβ 3.17); Αυτό είναι το νόημα της συνοδικής ανάγνωσης, που δεν μεταφέρει τις σκέψεις του πρωτοτύπου. Σύμφωνα με τον Delitzsch και άλλους ερμηνευτές, θα πρέπει να μεταφραστεί ως εξής: «δεν απλώνει τα χέρια του αυτός που χάνεται; Δεν φωνάζει; Ο Ιώβ είναι σίγουρος για το αναπόφευκτο του θανάτου (εδ. 23) και όμως δεν μπορεί παρά να εκλιπαρεί για έλεος. Ιώβ 30:25. Δεν έκλαψα για κάποιον που ήταν σε θλίψη; δεν λυπήθηκε η ψυχή μου για τους φτωχούς; Ιώβ 30:26. Όταν περίμενα το καλό, ήρθε το κακό. όταν περίμενα φως, ήρθε το σκοτάδι. Και από την άλλη, είναι μια διαμαρτυρία της αλήθειας ενάντια στην προφανή αδικία. Με βάση την προηγούμενη συμπεριφορά του, τη συμπάθεια και τη συμπόνια του για τον άτυχο (στ. 25· πρβλ. Ιώβ 29.12 και Ιώβ 31.19–20), ο Ιώβ δεν αξίζει έχθρα και τιμωρία με θάνατο, αλλά συγχώρεση και διατήρηση της ζωής (βλ. Ψλ. 40.2–4). Κι όμως η μοίρα του δεν είναι παρά καταστροφές. Ιώβ 30:27. Το εσωτερικό μου βράζει και δεν σταματά. Με υποδέχτηκαν μέρες θλίψης. Κάτω από την επιρροή αυτής της προφανούς αδικίας, ο Ιώβ έρχεται σε κατάσταση ακραίου ενθουσιασμού («βράζει το εσωτερικό μου», πρβλ. Ησ 16.11· Ιερ 31.20· Θρήνοι 1.20, 2.11), πέφτει σε βαθιά θλίψη. Ιώβ 30:28. Περπατώ μαυρισμένος, αλλά όχι από τον ήλιο. Σηκώνομαι στη συνάντηση και φωνάζω. Βαδίζει «μαυρισμένος», Εβρ. «κωδικοποιητής» - πένθιμος, με σκυμμένο κεφάλι (Ψλ. 34.14, 37.7, 41.10, 42.2) «χωρίς ήλιο», χωρίς ελπίδα για κάποια βελτίωση της μοίρας του, και δηλώνει δυνατά τη θλίψη του ενώπιον όσων έχουν συγκεντρωθεί κοντά του για παρηγοριά. Ιώβ 30:29. Έγινα αδερφός με τα τσακάλια και φίλος με τους στρουθοκαμήλους. Αυτές οι δηλώσεις έχουν τη φύση των παραπόνων, και σε αυτές ο Ιώβ παρομοιάστηκε με τσακάλια, που εκπέμπουν ένα ουρλιαχτό γεμάτο φρίκη κατά τη διάρκεια της νύχτας, και στρουθοκάμηλους, των οποίων η κραυγή σαν σφύριγμα αντικαθίσταται από παραπονεμένα μουγκρητά (βλ. Μιχαίας 1.8). Ιώβ 30:30. Το δέρμα μου έγινε μαύρο πάνω μου και τα κόκαλά μου έκαιγαν από τη θερμότητα. Ιώβ 30:31. Και το τσιμπούρι μου λυπήθηκε, και η πίπα μου πένθιμη. Για τον Ιώβ δεν υπάρχουν χαρές: η εύθυμη μουσική (πρβλ. Ιώβ 21.22) μετατράπηκε σε θλιβερό θρήνο (βλ. Ψαλμ. 29.12· Θρήνοι 5.15· Αμ. 8.10). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: