Глава 30

Втората реч на Йов пред приятелите му. 1–11. Описание на сегашното състояние - презрение от страна на най-незначителните хора. 12–28. Заболявания. 29–31. Тъга. Йов 30:1. А сега ми се смеят по-младите от мен, чиито бащи не бих се съгласил да поставя при кучетата на моите стада. Йов 30:2. И каква ми е силата на ръцете им? Времето вече е минало над тях. Сегашното положение на Йов е в пълен контраст с щастливото, славно минало. Преди почитан от старейшините и благородниците (Йов 29.3-10), сега той е обект на присмех от по-младите и, освен това, от изметта на населението. „Не бих се съгласил да поставя бащите им с кучетата на моите стада“ – с някои от най-презираните животни на изток (3 Царе 17.43; 4 Царе 8.13; Екл. 9.4). Йов 30:3. Изтощени от бедност и глад, те бягат в безводната, мрачна и безлюдна степ; Йов 30:4. те берат зеленината край храстите, а плодовете от хвойна са техният хляб. Йов 30:5. Изгонени са от обществото, крещят им като крадци, Йов 30:6. за да живеят в коловозите на потоците, в клисурите на земята и скалите. Йов 30:7. Реват между храстите, сгушват се под тръните. Йов 30:8. Изгнаници, хора без име, измет на земята! С Йов се подиграват хора, които по начина си на живот дори не заслужават името на хора. Обитателите на пустините, изтощени от глад, се хранят като животни с киноа (еврейски maluach, гръцки αλιμα; руски „зелени край храстите“; срв. забележките на Атеней за бедните питагорейци: „αλιμα ψώγοντες καὶ κακὰ τοιαυτα συλλέγοντες"), и корени от горчив дребен. Отхвърлени от обществото, изгонени от него (ст. 5), те нямат човешки жилища, живеят като животни в падините на почвата („дупки на потоци”), скални клисури (срв. Йов 24.5–6) и изразяват своите нужди по чисто животински начин – „рев” (срв. Йов 6.5). Йов 30:9. Сега станах тяхната песен и храната на разговора им. Йов 30:10. Отвращават се от мен, отдръпват се от мен и не се сдържат да ме изплюят в лицето. Сред този „земен заек“ (ст. 8) Йов става обект на подигравателни песни (на еврейски „заражда“ срв. Пс. 68.13; Плачът на Еремия 3.14). С чувство на отвращение (вж. Йов 19.19) те бягат от страдащия и ако дойдат при него, само за да изразят презрението си чрез плюене (вж. Йов 17.6). Йов 30:11. Тъй като Той развърза юздите ми и ме удари, те хвърлиха юздата преди мен. Причината за това отношение се крие в страданието на Йов. Бог „развърза юздите ми“, по-точно „въжето“ (на еврейски „итри“), - жизнена сила (вж. Ер 10.20; Екл. 12.6), отне силата, силата на силата. И хората, виждайки тежкото положение на страдащия, не се сдържат ни най-малко да се подиграват („отхвърлят... юздата“) по адрес на този, който преди се е радвал на уважение (срв. Йов 12.5). Преводът на LXX, славянски, Вулгата и някои от най-новите екзегети (Ewald), четейки вместо „itri“ „itro“ - „колчана му“, превеждат целия пасаж по следния начин: „Бог отвори колчана си“, т.е. той порази Йов със стрелите на гнева Си (вж. Йов 6.4, 16.13). Но дори и с такъв превод значението на този стих не се променя: болестта и страданието отнемат силата на силата на Йов. Йов 30:12. Този демон става от дясната страна, събаря ме от краката ми и насочва пагубните си пътища към мен. Йов 30:13. Но те съсипаха пътя ми: успяха да направят всичко до моята гибел, без да имат помощник. Йов 30:14. Те идваха при мен като през широк процеп; Те се втурнаха към мен шумно. Темата на тези стихове не са хората, описани по-горе, а болестите, които сполетяха Йов. Справедливостта на това е гарантирана от описанието на страдание, идентично с реалното в Йов 16.9, 12–14. Като се говори за последното в чл. 11, като причина за подигравката, Йов сега преминава към описанието им. Индикатори на божествения гняв, обвинители в греховете на Йов (Йов 10.15, 17, 16.8) и затова се наричат онези, които стоят от дясната страна (вж. Пс. 108.6; Зах. 3.1), със своето множество („демон“, по-точно „тълпа“) те се отличават с такава необикновена сила („повален“), че сами, без външни помощ, те могат да унищожат Йов (стр. 13). И нищо не им пречи да направят това: те се втурват към Йов, като войници срещу обсаден град, след като в стените му е направен широк пробив (вж. Йов 16.14). - „Те се втурнаха към мен с шум“, по-точно: „сред развалините (срутващи се стени) те са съборени“. Йов 30:15. Ужасите се втурнаха към мен; като вятър величието ми се разсея и щастието ми се отнесе като облак. Въпреки че болестта все още не е унищожила Йов, резултатите от нея са очевидни. Той е в страх от приближаващата смърт („ужасите се втурнаха”; срв. Йов 18.14, 27.20); в зависимост от бедствията предишното величие и щастие изчезнаха (ст. 1, 11) без следа, като вятъра и облака (вж. Йов 7.9; Исая 44.22). Йов 30:16. И сега душата ми се излива в мен: дни на скръб ме обзеха. Освен това, под влиянието на страданието, душата на Йов е пълна със скръб и тъга: „душата ми се излива“ (вж. Псалм 41.4–6; Плачът на Еремия 2.19) и няма надежда за облекчаване на скръбта; тя го прегърна и го хвана здраво. Йов 30:17. През нощта костите ме болят и вените ми нямат почивка. Дори нощта не носи мир (вж. Йов 7.3, 9): „нощта пробива костите ми“ и „гризачите“ (евр. „оркай“; срв. ст. 3; руски „жили“), т.е. червеите (срв. Йов 7.5), не заспиват - не дават почивка. Йов 30:18. С голяма мъка дрехите ми се събличат; краищата на туниката ми ме щипят. Синодалното четене представлява неточен превод на оригиналния текст. Буквалният му превод е следният: „чрез всемогъществото (вероятно на Бог) дрехите ми са обезобразени; Той ме притиска като яката на туниката ми“. Тъй като Евр. “lebushi” (“моите дрехи”) се използва в значението на “кожа” (Йов 41.5), тогава Йов иска да каже, че кожата му, разярена от червеи (ст. 17) и болест като цяло, е придобила грозен вид. Йов 30:19. Той ме хвърли в калта и станах като прах и пепел. Боядисана в червено в началото на заболяването, сега е станала черна и люспеста, придобивайки вида на земна, мръсна на цвят краста (Delitzsch). Йов 30:20. Викам към Теб, а Ти не ме слушаш - стоя, а Ти само ме гледаш. Йов 30:21. Ти си станал жесток към мене, със силна ръка си враждувал против мен. Йов 30:22. Ти ме издигна и ме накара да полетя във вятъра и да ме смачкаш. Йов 30:23. Така знам, че Ти ще ме доведеш до смърт и до дома на събранието на всички живи. Сегашното жестоко отношение на Бог към Йов прави невъзможно за него да се надява на подобрение на положението си в бъдеще (вж. Йов 7.5-10). Безразличен и равнодушен към молитвата на Йов (ст. 20; срв. Йов 19.7; срв. Йов 22.27), Бог все пак го кара да почувства пълната сила на силата си (ст. 21; срв. Йов 10.16, 16.9, 19.11); от бедствията, които го сполетяха, той беше хванат като от силен вятър, хвърлен на земята и смазан (ст. 22). Естествената последица от всичко това, последният акт на враждебност, ще бъде смъртта – слизането в шеол – „къщата за събиране на всички живи” (ст. 23, срв. Йов 3.18 и т.н.). Йов 30:24. Наистина Той няма да протегне ръката Си върху къщата от кости: ще извикат ли за гибелта си? Със смъртта на Йов, разбира се, насилието от страна на Бог ще приключи („той няма да протегне ръката Си”; срв. Йов 2.5, 23.2) и костите, превръщащи се в прах („при тяхното унищожение”) няма да обявят потисничество. Но каква е ползата от това, когато всички в Sheol вече са спокойни (Йов 3.17)? Това е смисълът на синодалното четиво, което не предава мислите на оригинала. Според Делич и други екзегети това трябва да се преведе по следния начин: "не протяга ли ръцете си онзи, който загива? Не вика ли онзи, който е в нещастие? Йов е уверен в неизбежността на смъртта (ст. 23) и въпреки това не може да помогне, освен да моли за милост. Виковете му са проява на неизкоренимото чувство за самосъхранение на човека. Йов 30:25. Не плаках ли за някой, който беше в скръб? душата ми не скърби ли за бедните? Йов 30:26. Когато очаквах добро, дойде злото; когато очаквах светлина, дойде тъмнина. А от друга страна, те са протест на истината срещу очевидната несправедливост. Въз основа на предишното си поведение, симпатия и състрадание към нещастните (ст. 25; срв. Йов 29.12 и Йов 31.19–20), Йов заслужава не вражда и наказание чрез смърт, а прошка и запазване на живота (срв. Пс. 40.2–4). И все пак съдбата му не е нищо друго освен бедствия. Йов 30:27. Вътрешностите ми кипят и не спират; Бях посрещнат от дни на тъга. Под влиянието на тази очевидна несправедливост Йов изпада в състояние на крайно вълнение („вътрешностите ми кипят”; срв. Иса 16.11; Еремия 31.20; Плачът на Еремия 1.20, 2.11), изпада в дълбока тъга. Йов 30:28. Ходя почерняла, но не от слънцето; Изправям се на срещата и крещя. Той ходи „почернен“, Евр. "кодер" - скръбен, с наведена глава (Пс 34.14, 37.7, 41.10, 42.2) "без слънце", без надежда за подобрение на съдбата си, и високо заявява скръбта си пред онези, които са се събрали при него за утеха. Йов 30:29. Станах брат на чакалите и приятел на щраусите. Тези твърдения имат характер на оплаквания и в тях Йов е оприличен на чакали, издаващи ужасен вой през нощта, и на щрауси, чийто свистещ вик се заменя с тъжни стонове (срв. Михей 1.8). Йов 30:30. Кожата ми почерня върху мен, а костите ми горяха от топлина. Йов 30:31. И цитрата ми стана тъжна, и тръбата ми стана тъжна. За Йов няма радости: веселата музика (вж. Йов 21.22) се превърна в скръбен плач (вж. Пс. 29.12; Плачът на Еремия 5.15; Ам 8.10). Може да се интересувате от: