Глава 2

1–5. Друго јављање анђела и сатане пред лицем Божијим и нова клевета ђавола. 6–3. Јовова болест и његово удаљење из града. 9–10. Говор жене и Јовов одговор на њега. 11–13. Долазак пријатеља. Јов 2:1. Био је дан када су синови Божији дошли да се представе пред Господом; Сатана је такође дошао међу њих да се представи пред Господом. Јов 2:2. И рече Господ сатани: Одакле си дошао? А сатана одговори Господу и рече: Јов 2:3. И рече Господ сатани: да ли си обратио пажњу на слугу мог Јова? јер њему на земљи нема никог сличног: беспрекоран, праведан, богобојажљив човек који се клони зла, и још је чврст у својој беспрекорности; а ти си Ме подигао на њега да би га невино уништио. У поређењу са Господњим првим одговором Јову (Јов 1,8), други садржи мали додатак: „до сада је чврст у својој беспрекорности“. Направљен је да би се ђаво разоткрио за клевету Јова (Јов 1,9–11). Изгубио је све, али је остао веран Богу, док је, по Сатани, требало да проклиње Господа (Јов 1,9–11). Јов 2:4. А сатана одговори Господу и рече: Кожа за кожу, и за живот ће човек дати све што има; Јов 2:5. Али пружи руку Своју и дотакни се његове кости и тела његовог, хоће ли Те благословити? Обичај древне трампе да се за продату робу прима не новчићима, новцем, већ предметом који одговара његовој вредности, створио је изреку међу номадима који су набављали ствари које су им биле потребне за животињске коже: „кожа за кожу“, односно једнако за једнаког, без икаквог интереса. Користећи ову пословицу, ђаво каже да се трпљење које је показао Јов не може назвати несебичним, па стога нема разлога да га хвалимо (ст. 3). Знајући да хула прети смрћу (Јов 2,9), Јов је уз помоћ стрпљења спасао свој живот – највеће добро за човека. Мало је изгубио у поређењу са њом – имање и децу; Рачунајући, стрпљиво је попуштао, одустајао, али је у замену узео више за себе – живот. И само одузимање овог другог може изазвати проклетство са његове стране. Јов 2:7. И Сатана се удаљи од присуства Господњег и удари Јова жестоком губом од табана до самог врха његове главе. Судећи по манифестацијама болести које су забележене у самој књизи (Јов 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–30, 27–30, 27–30.) Ова болест почиње појавом гнојних акни у облику гнезда на телу. Даљим развојем, болест покрива целу површину тела и изједа је тако да се чини да сви чланови заостају. Ноге и ноге постају отечене и прекривене израслинама које подсећају на израслине на кожи слона, па отуда и назив "елефантијаза" - елефантијаза. Лице постаје натечено и сјајно; поглед – непомичан и суморан; глас је слаб. Опседнут јаким болом, лишен сна, или боље речено, мучен ноћним морама, пацијент не налази мир ни дању ни ноћу. Јов 2:8. И узе себи цреп да се њиме оструже, и седе у пепео [изван села]. Погођен нечистом (Лев. 13:3, 11, итд.) и, можда, заразном болешћу (видети Библију са објашњењима, 1 том, стр. 448, ст. 33–34), Јов је морао да се повуче „ван села“ (додатак ЛКСКС, у складу са Лев. 6; 2. Краљ. 13. 7. 4.). ), где је сео у пепео, према словенском тексту, „да труне“. Неслагање између текстова уочено у конкретном случају покушавају да помире с обзиром на то да су, према обичају који постоји на Истоку, канализација и разне врсте отпада који су подложни труљењу изношени из града постепено сагоревали, настајао пепео, који се од киша претварао у чврсту масу. По свом пореклу, у својој основи, пепео је заиста био гној. Јов 2:9. А жена му рече: Још си чврст у својој беспрекорности! Говор супруге, који јој је, према Јовану Златоусту, усадио ђаво, представља нови тест Јобовог стрпљења у смислу да, осликавајући (према преводу ЛКСКС) његову потпуну беспомоћност, узнемирава духовне ране које нису имале времена да зацеле, и сугерише примамљиву мисао која још није изговарала ум да се у њему још није појавила реч. заувек ослобођен страшне болести. Исход који је навела његова жена једини је могући за Јова: колико год да је благословио Бога, он ће ипак умрети; побожност је бескорисна. Јов 2:10. Али он јој рече: ти говориш као један од лудака: хоћемо ли заиста добро примити од Бога, а не прихватити зло? У свему томе Јов није сагрешио својим уснама. Погођен катастрофама, али још не знајући њихов прави узрок, човек нема разлога да се одрекне Бога. То може само једна будала особа (Проп. 7.14). Јов 2:11. И чуше три пријатеља Јова о свим овим недаћама које су га задесиле, и сваки од њих отидоше са свог места: Елифаз Теманац, Билдад Шеваћанин и Софар Наамац, и скупише се да оду да тугују с њим и да га утеше. Према Пост. 36.4, „Елифаз“ је једно од древних властитих имена Едомита, а Теман је једна од области у Идумеји (Пост. 36.34; Јер. 49.20; Јез 25.13; Ам 1.12), познатом по мудрости својих становника:2. "Билдад Шебхаит" - Сухит. Подручје са именом Шуах остаје непознато; неки, Гесениус, Виенер, поистовећују га са Σακκαια коју је помињао Птоломеј, а која је лежала у источном делу Ватанее (древни Башан). У Пост. 25,2, име Шуа је дато једном од Абрахамових синова из Кетуре, који је са својом браћом послат на исток. „Зофар Наамски“; Наама је име града који је дат племену Јудином приликом поделе обећане земље (Исус Навин 15,41) и који је лежао поред Средоземног мора; али је тешко рећи да ли је Софар дошао одавде. Јов 2:12. И подигавши очи издалека, не познаше га; и они подигоше глас и заплакаше; И сваки раздера своју горњу хаљину, и баци прашину преко својих глава према небу. У болесном Јову, оболелом од губе, напуштеном од свих и седећем на пепелу, било је тешко, нарочито из даљине, препознати некадашњег здравог човека, окруженог бројном породицом и богаташа. Речи утехе (ст. 11) замењују се дубоком тугом, израженом у посипању главе пепелом (1. Самуилова 4,12). Јов 2:13. И сеђаху с њим на земљи седам дана и седам ноћи; и нико му не рече ни речи, јер видеше да је његова патња веома велика. Седмодневно (седам је број потпуности) ћутање сведочи о снази туге пријатеља (Језек 3,15). Можда ће вас занимати: