Глава 2

1–5. Druhé vystúpenie anjelov a Satana pred tvárou Boha a nové ohováranie diabla. 6–3. Jóbova choroba a jeho odsun z mesta. 9-10. Manželkina reč a Jóbova odpoveď na ňu. 11-13. Príchod priateľov. Jób 2:1. Bol deň, keď sa synovia Boží prišli postaviť pred Hospodina; Satan tiež prišiel medzi nich, aby sa predstavil pred Pánom. Jób 2:2. A Pán povedal Satanovi: Odkiaľ si prišiel? A Satan odpovedal Pánovi a riekol: Jób 2:3. A Pán povedal Satanovi: Dával si pozor na môjho služobníka Jóba? lebo na zemi niet nikoho podobného: bezúhonný, spravodlivý, bohabojný muž, ktorý sa vyhýba zlu a je stále pevný vo svojej rýdzosti; a podnietil si ma proti nemu, aby si ho nevinne zničil. V porovnaní s Pánovou prvou odpoveďou Jóbovi (Jób 1,8) druhá obsahuje malý dodatok: „doteraz je pevný vo svojej rýdzosti“. Bol vyrobený, aby odhalil diabla za ohováranie Jóba (Jób 1,9–11). Stratil všetko, ale zostal verný Bohu, zatiaľ čo podľa Satana mal prekliať Pána (Jób 1,9–11). Jób 2:4. A Satan odpovedal Pánovi a riekol: Kožu za kožu a za život dá človek všetko, čo má; Jób 2:5. Ale vystri ruku a dotkni sa jeho kosti a jeho mäsa, požehná ťa? Zvyk prastarého výmenného obchodu dostávať za predaný tovar nie v minciach, peniazoch, ale predmet zodpovedajúci jeho hodnote, vytvoril medzi nomádmi, ktorí získavali veci, ktoré potrebovali na zvieracie kože, príslovie: „koža za kožu“, t. j. rovnaký za rovných, bez akéhokoľvek vlastného záujmu. Pomocou tohto príslovia diabol hovorí, že trpezlivosť, ktorú ukázal Jób, nemožno nazvať nezištnou, a preto nie je dôvod ho chváliť (v. 3). S vedomím, že rúhanie hrozí smrťou (Jób 2,9), Jób si s pomocou trpezlivosti zachránil život – najväčšie dobro pre človeka. V porovnaní s ňou stratil málo - majetok a deti; Vypočítavo sa trpezlivo poddával, vzdal to, no výmenou si pre seba zobral viac – život. A len odobratie tohto posledného môže spôsobiť prekliatie z jeho strany. Jób 2:7. A Satan odišiel spred Pánovej prítomnosti a udrel Jóba prudkou malomocenstvom od chodidla až po temeno jeho hlavy. Súdiac podľa prejavov choroby zaznamenaných v samotnej knihe (Jób 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–30, 27:10, 17–30, 27:10) Job bol lep Toto ochorenie začína objavením sa hnisavého akné v tvare hniezda na tele. S ďalším vývojom choroba pokrýva celý povrch tela a rozožiera ho tak, že všetci členovia akoby zaostávali. Nohy a nohy opuchnú a pokryjú výrastkami, ktoré pripomínajú výrastky na koži slona, ​​odtiaľ pochádza aj názov „elefantiáza“ – elefantiáza. Tvár sa stáva nafúknutou a lesklou; pohľad - nehybný a ponurý; hlas je slabý. Pacient, posadnutý silnými bolesťami, bez spánku, alebo skôr sužovaný nočnými morami, nenachádza pokoj ani vo dne, ani v noci. Jób 2:8. A vzal si dlaždicu, aby sa ňou škrabal, a sadol si do popola [za dedinou]. Jób, zasiahnutý nečistou (3M 13:3, 11 atď.) a možno aj nákazlivou chorobou (pozri Vysvetľujúcu Bibliu, 1. diel, s. 448, v. 33–34), musel odísť „mimo dediny“ (dodatok LXX, v súlade s 3. Mojž. 13.46; 3. Mojžišova 5.2). popol, podľa slovanského textu „hniť“. Rozpor medzi textami pozorovaný v prejednávanej veci sa snažia zosúladiť úvahou, že podľa zvyku existujúceho na východe sa splašky a rôzne druhy hnijúceho odpadu, ktoré boli vynášané z mesta, postupne spaľovali, výsledkom čoho bol popol, ktorý sa z dažďov zmenil na pevnú hmotu. Svojím pôvodom, vo svojom jadre, popol bol skutočne hnis. Jób 2:9. A jeho žena mu povedala: Stále si pevný vo svojej bezúhonnosti! Manželkina reč, ktorú jej podľa Jána Zlatoústeho vnukol diabol, predstavuje novú skúšku Jóbovej trpezlivosti v tom zmysle, že zobrazením (podľa prekladu LXX) jeho úplnej bezmocnosti narúša duchovné rany, ktoré sa nestihli zahojiť, a naznačuje lákavú myšlienku, ktorá sa v mysli trpiaceho ešte nevynorila z hroznej rúhačskej mysle a strašnej choroby, aby ju povedal. Výsledok, ktorý naznačila jeho manželka, je pre Jóba jediným možným: bez ohľadu na to, ako veľmi žehná Bohu, stále zomrie; zbožnosť je zbytočná. Jób 2:10. Ale on jej povedal: hovoríš ako jeden zo šialencov: naozaj prijmeme dobro od Boha, ale neprijmeme zlo? Pri tom všetkom Jób nezhrešil svojimi perami. Človek zasiahnutý katastrofami, no ešte nepozná ich pravú príčinu, nemá dôvod zriekať sa Boha. Toto môže urobiť len jeden hlúpy človek (Kaz. 7.14). Jób 2:11. A Jóbovi traja priatelia sa dopočuli o všetkých týchto nešťastiach, ktoré ho postihli, a každý z nich odišiel zo svojho miesta: Elifaz Temančan, Bildad Šebachitský a Zofár Naamitský, a zišli sa, aby s ním išli smútiť a utešovať ho. Podľa 1M 36.4 je „Elifaz“ jedným zo starých edomitských vlastných mien a Teman je jednou z oblastí Idumey (Gn 36.34; Jer. 49.20; Eze 25.13; Am 1.12), ktorá je známa múdrosťou svojich obyvateľov (Jer. 49.7; Bar. 3). "Bildad the Shebhaite" - Suhit. Oblasť s názvom Shuah zostáva neznáma; niektorí, Gesenius, Wiener, ho stotožňujú s Ptolemaiom spomínaným Σακκαία, ktorý ležal vo východnej časti Vatanea (staroveký Bashan). V 1M 25.2 je meno Šuach dané jednému z Abrahámových synov z Ketury, ktorý bol poslaný so svojimi bratmi na východ. "Zofar Naamit"; Naama je názov mesta, ktoré bolo dané kmeňu Júdu počas delenia zasľúbenej zeme (Jozua 15.41) a ležalo pri Stredozemnom mori; ale či Zofar pochádzal odtiaľto, ťažko povedať. Jób 2:12. A pozdvihnúc zrak zďaleka nepoznali ho; a oni pozdvihli svoj hlas a plakali; A každý si roztrhol vrchný odev a prach si hodil cez hlavy k nebu. V chorom Jóbovi, postihnutom malomocenstvom, všetkými opustenými a sediacimi na popol, bolo ťažké, najmä z diaľky, spoznať bývalého zdravého muža, obklopeného veľkou rodinou a bohatým mužom. Slová útechy (v. 11) sú nahradené hlbokým smútkom, vyjadreným posypaním si popola na hlavu (1. Samuelova 4,12). Jób 2:13. A sedeli s ním na zemi sedem dní a sedem nocí; a nikto mu nepovedal ani slovo, lebo videli, že jeho utrpenie je veľmi veľké. Sedemdňové ticho (sedem je číslo úplnosti) svedčí o sile smútku priateľov (Ez 3,15). Mohlo by vás zaujímať: