Глава 2

1–5. Drugie pojawienie się aniołów i szatana przed obliczem Boga i nowe oszczerstwo diabła. 6–3. Choroba Hioba i usunięcie go z miasta. 9–10. Mowa żony i reakcja Hioba na nią. 11–13. Przyjazd przyjaciół. Praca 2:1. Był dzień, kiedy synowie Boży przyszli, aby stawić się przed Panem; Wśród nich pojawił się także szatan, aby stawić się przed Panem. Hioba 2:2. I rzekł Pan do szatana: Skąd przyszedłeś? I szatan odpowiedział Panu i rzekł: Hioba 2:3. I rzekł Pan do szatana: Czy zwróciłeś uwagę na mojego sługę Hioba? bo nie ma na ziemi drugiego takiego jak on: człowieka nienagannego, sprawiedliwego, bogobojnego, który stroni od zła i który nadal trwa w swej prawości; i podburzyliście mnie przeciwko niemu, aby go niewinnie zniszczyć. W porównaniu z pierwszą odpowiedzią Pana udzieloną Hiobowi (Hioba 1.8), druga zawiera mały dodatek: „aż dotąd jest niezłomny w swojej nieskazitelności”. Dokonano tego, aby zdemaskować diabła za oczernianie Hioba (Hi 1,9–11). Stracił wszystko, ale pozostał wierny Bogu, choć zdaniem szatana powinien był przekląć Pana (Hioba 1,9–11). Hioba 2:4. I szatan odpowiedział Panu i rzekł: Skóra za skórę, a człowiek za swoje życie odda wszystko, co ma; Hioba 2:5. Ale wyciągnij rękę i dotknij jego kości i ciała, czy będzie Ci błogosławił? Zwyczaj starożytnego handlu barterowego, aby za sprzedany towar otrzymywać nie monety, pieniądze, ale przedmiot odpowiadający jego wartości, stworzył wśród nomadów, którzy nabywali rzeczy potrzebne do skór zwierzęcych, powiedzenie: „skóra za skórę”, czyli równi za równych, bez żadnego interesu. Posługując się tym przysłowiem diabeł mówi, że cierpliwości Hioba nie można nazwać bezinteresowną i dlatego nie ma powodu go chwalić (w. 3). Wiedząc, że bluźnierstwo grozi śmiercią (Hi 2,9), Hiob przy pomocy cierpliwości ocalił mu życie – największe dobro człowieka. W porównaniu z nią niewiele stracił - majątek i dzieci; Z wyrachowaniem cierpliwie się poddawał, oddawał, ale w zamian wziął dla siebie więcej – życie. I dopiero zabranie tego ostatniego może spowodować z jego strony klątwę. Hioba 2:7. I szatan odszedł sprzed oblicza Pana i dotknął Hioba gwałtownym trądem od podeszwy jego stopy aż po sam czubek głowy. Sądząc po objawach choroby opisanych w samej księdze (Hioba 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, 27–30), Hiob był dotknięty trądem. Choroba ta zaczyna się od pojawienia się na ciele ropnego trądziku w kształcie gniazd. W miarę dalszego rozwoju choroba obejmuje całą powierzchnię organizmu i zżera go tak, że wszyscy członkowie wydają się pozostawać w tyle. Nogi i nogi stają się opuchnięte i pokryte naroślami przypominającymi narośla na skórze słonia, stąd nazwa „słoniowatoza” - słonioza. Twarz staje się opuchnięta i błyszcząca; spojrzenie – nieruchome i ponure; głos jest słaby. Opętany silnym bólem, pozbawiony snu, a raczej dręczony koszmarami, pacjent nie znajduje spokoju ani w dzień, ani w nocy. Hioba 2:8. I wziął sobie dachówkę, żeby się nią zeskrobać, i usiadł w popiele [poza wsią]. Dotknięty nieczystością (Kpł 13,3.11 itd.) i być może chorobą zakaźną (zob. Biblia wyjaśniająca, 1 t., s. 448, w. 33–34), Hiob musiał wycofać się „poza wioskę” (dodatek LXX, zgodny z Kpł. 13,46; Lb 5,2–3; 2 Król. 7,3), gdzie zasiadł w popiół, według tekstu słowiańskiego, „gnić”. Próbują pogodzić zaobserwowaną w niniejszej sprawie rozbieżność między tekstami stwierdzeniem, że zgodnie ze zwyczajem istniejącym na Wschodzie wywożone z miasta ścieki i różnego rodzaju odpady ulegające gniciu były stopniowo spalane, w wyniku czego powstał popiół, który po deszczach zamienił się w stałą masę. Ze względu na swoje pochodzenie, w swym rdzeniu, popiół był rzeczywiście ropą. Hioba 2:9. A jego żona rzekła do niego: Nadal jesteś niezachwiany w swojej prawości! Mowa żony, wpojona jej według Jana Chryzostoma przez diabła, stanowi nową próbę cierpliwości Hioba w tym sensie, że ukazując (według tłumaczenia LXX) jego całkowitą bezradność, niepokoi nie zdążyły się zagoić duchowe rany i sugeruje, nie powstała jeszcze w umyśle cierpiącego pokusę, by wypowiedzieć choć jedno bluźniercze słowo i uwolnić się na zawsze od straszliwej choroby. Wynik wskazany przez jego żonę jest dla Hioba jedyny możliwy: niezależnie od tego, jak bardzo będzie błogosławił Boga, i tak umrze; pobożność jest bezużyteczna. Hioba 2:10. Ale on jej powiedział: mówisz jak jeden z szaleńców: czy naprawdę przyjmiemy od Boga dobro, ale nie przyjmiemy zła? W tym wszystkim Hiob nie zgrzeszył wargami. Dotknięty nieszczęściami, ale nie znający jeszcze ich prawdziwej przyczyny, człowiek nie ma powodu wyrzekać się Boga. Może to zrobić tylko jedna głupia osoba (Kazn. 7.14). Hioba 2:11. I trzej przyjaciele Hioba usłyszeli o wszystkich nieszczęściach, które go spotkały, i każdy z nich odszedł ze swojego miejsca: Elifaz Temanita, Bildad Szebahita i Sofar Naamita i zebrali się, aby pójść, opłakiwać go i pocieszać. Według Rdz 36,4 „Elifaz” to jedno ze starożytnych imion własnych Edomitów, a Teman to jeden z regionów Idumei (Rdz 36,34; Jer. 49,20; Eze 25,13; Am 1,12), słynący z mądrości swoich mieszkańców (Jer. 49,7; Bar. 3:22–23). „Bildad Szebhaita” – Suhit. Obszar o nazwie Shuah pozostaje nieznany; niektórzy, Gesenius, Wiener, utożsamiają go ze wspomnianą przez Ptolemeusza Σακκαία, która leżała we wschodniej części Vatanei (starożytny Baszan). W Rdz 25,2 imię Szuah nadano jednemu z synów Abrahama z Ketury, który został wysłany wraz ze swoimi braćmi na wschód. „Cofar Naamita”; Naama to nazwa miasta, które zostało nadane pokoleniu Judy podczas podziału ziemi obiecanej (Jozuego 15,41), a które leżało nad Morzem Śródziemnym; ale trudno powiedzieć, czy Sofar stąd pochodził. Hioba 2:12. A podnosząc oczy z daleka, nie poznali go; i podnieśli głos swój, i płakali; I każdy rozdarł swoją szatę wierzchnią i rzucił proch na swoje głowy ku niebu. W chorym Hiobie, dotkniętym trądem, opuszczonym przez wszystkich i siedzącym na popiołach, szczególnie z daleka trudno było rozpoznać dawnego, zdrowego człowieka, otoczonego liczną rodziną i bogatym człowiekiem. Słowa pocieszenia (w. 11) zastępuje głęboki smutek, wyrażający się w posypaniu głowy popiołem (1 Samuela 4.12). Hioba 2:13. I siedzieli z nim na ziemi siedem dni i siedem nocy; i nikt mu nie powiedział ani słowa, bo widzieli, że jego cierpienie było bardzo wielkie. Siedmiodniowa cisza (siedem to liczba pełni) świadczy o sile smutku przyjaciół (Ez 3,15). Może zainteresuje Cię: