Глава 2

1–5. Второто појавување на ангелите и сатаната пред лицето Божјо и новата клевета на ѓаволот. 6–3. Болеста на Јов и неговото отстранување од градот. 9–10. Говорот на сопругата и одговорот на Јов на него. 11–13. Пристигнување на пријатели. Јов 2:1. Имаше ден кога синовите Божји дојдоа да се претстават пред Господа; И сатаната дојде меѓу нив да се претстави пред Господа. Јов 2:2. А Господ му рече на сатаната: Од каде дојде? А сатаната му одговори на Господа и рече: Јов 2:3. А Господ му рече на сатаната: Дали му обрна внимание на мојот слуга Јов? зашто нема никој како него на земјата: беспрекорен, праведен, богобојазлив човек кој го избегнува злото и сè уште е цврст во својот интегритет; а ти Ме подбуцна против него за да го уништиш невино. Во споредба со првиот одговор на Господ на Јов (Јов 1,8), вториот содржи мал додаток: „до сега тој е цврст во својот интегритет“. Направен е со цел да се разоткрие ѓаволот за клеветење на Јов (Јов 1.9-11). Тој изгубил сè, но останал верен на Бога, додека, според Сатаната, требало да го проколне Господ (Јов 1,9-11). Јов 2:4. А сатаната му одговори на Господа и рече: Кожа за кожа, а за својот живот човекот ќе даде сè што има; Јов 2:5. Но, испружи ја раката Твоја и допре ги неговите коски и неговото месо, дали ќе те благослови? Обичајот на древната размена на размена да се добива за продадената стока не во монети, пари, туку предмет што одговара на неговата вредност, создал изрека кај номадите кои ги набавувале работите што им биле потребни за животинска кожа: „кожа за кожа“, т.е. еднакви за еднакви, без никаков личен интерес. Користејќи ја оваа поговорка, ѓаволот вели дека трпението што го покажал Јов не може да се нарече несебично, и затоа нема причина да го фалиме (ст. 3). Знаејќи дека богохулењето се заканува со смрт (Јов 2.9), Јов со помош на трпението го спасил својот живот - најголемото добро за човекот. Малку изгуби во споредба со неа - имот и деца; Пресметано, трпеливо попуштил, се откажал, но во замена земал повеќе за себе - живот. И само одземањето на ова последново може да предизвика проклетство од негова страна. Јов 2:7. И сатаната си замина од Господовото присуство и го удри Јов со жестока лепра од стапалото на неговата нога до самиот врв на главата. Судејќи според манифестациите на болеста забележани во самата книга (Јов 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, со Job. Оваа болест започнува со појава на гнојни акни во форма на гнезда на телото. Со понатамошен развој, болеста ја покрива целата површина на телото и ја јаде, така што изгледа дека сите членови заостануваат. Нозете и нозете стануваат отечени и покриени со израстоци кои личат на израстоци на кожата на слон, па оттука и неговото име „елефантијаза“ - елефантијаза. Лицето станува подуено и сјајно; поглед – неподвижен и мрачен; гласот е слаб. Обземен од силна болка, лишен од сон, поточно, измачуван од кошмари, пациентот не наоѓа мир ниту дење ниту ноќе. Јов 2:8. И си зеде плочка да се изгребе со неа и седна во пепелта [надвор од селото]. Погоден од нечист (3. Мојсеева 13:3, 11, итн.) и, можеби, од заразна болест (види Објаснувачка Библија, 1 том., стр. 448, т. 33–34), Јов морал да се пензионира „надвор од селото“ (додаток LXX, во согласност со лев. 25-13. 7.3 ), каде што седна во пепел, според словенскиот текст „да скапува“. Тие се обидуваат да го помират несогласувањето меѓу текстовите забележани во конкретниот случај со оглед на тоа што, според обичајот што постои на Исток, канализацијата и разните видови отпад подложни на гниење кои се носеа надвор од градот постепено се палеле, што резултирало со пепел, кој се претворил во цврста маса од дождовите. По своето потекло, во неговото јадро, пепелта беше навистина гној. Јов 2:9. А жена му му рекла: Уште си цврст во чесноста! Говорот на сопругата, всаден во неа, според Јован Златоуст, од ѓаволот, претставува нов тест на трпението на Јов во смисла дека, прикажувајќи ја (според преводот LXX) неговата целосна беспомошност, ги вознемирува духовните рани кои немале време да залечат и сугерира примамлива мисла што сè уште не се појавила умот и умот да биде слободна. ужасна болест. Исходот што го посочи неговата сопруга е единствениот можен за Јов: колку и да го благословува Бога, тој сепак ќе умре; побожноста е бескорисна. Јов 2:10. Но тој ѝ рекол: ти зборуваш како некој од лудаците: дали навистина ќе го прифатиме доброто од Бога, но нема да го прифатиме злото? Во сето тоа Јов не згреши со своите усни. Погоден од катастрофи, но сè уште не знаејќи ја нивната вистинска причина, човекот нема причина да се одрече од Бога. Само еден безумен може да го направи тоа (Проп. 7,14). Јов 2:11. И тројцата пријатели на Јов слушнаа за сите овие несреќи што го снашле, и секој си отиде од своето место: Теманецот Елифаз, Саваецот Билдад и Наамецот Софар, и се собраа да одат да тагуваат со него и да го утешат. Според 1. Мој. 36,4, „Елифаз“ е едно од старите сопствени имиња на Едом, а Теман е едно од областите на Идумеја (1. Мој. 36,34; Ер. 49,20; Езе 25,13; Ам 1,12), познат по мудроста на нејзините жители (Јер. 2; 2-39). „Билдад Шебхаит“ - Сухит. Областа со името Шуах останува непозната; некои, Гесениј, Винер, го поистоветуваат со Саккаја спомната од Птоломеј, која лежела во источниот дел на Ватанеа (античкиот Башан). Во 1. Мој. 25.2, името Шуа му е дадено на еден од синовите на Авраам од Кетура, кој бил испратен со неговите браќа на исток. „Зофар Наамецот“; Наама е името на градот што му бил даден на племето на Јуда за време на поделбата на ветената земја (Исус Навин 15,41) и кој се наоѓал покрај Средоземното Море; но дали Зофар потекнува одовде, тешко е да се каже. Јов 2:12. И кревајќи ги очите оддалеку, не Го препознаа; и тие го кренаа својот глас и плачеа; И секој ја раскина својата горна облека и го фрли прав над нивните глави кон небото. Кај болниот Јов, зафатен од лепра, напуштен од сите и седнат на пепелта, тешко беше, особено од далечина, да се препознае некогашниот здрав човек, опкружен со големо семејство и богат човек. Утешните зборови (ст. 11) се заменети со длабока тага, изразена со посипување со пепел по главата (1. Самоил 4,12). Јов 2:13. И седеа со него на земја седум дена и седум ноќи; и никој не му рече ни збор, зашто видоа дека неговото страдање е многу големо. Седумдневната тишина (седум е бројот на комплетноста) сведочи за силата на тагата на пријателите (Езек 3,15). Можеби ќе ве интересира: