Глава 2

1–5. ანგელოზებისა და სატანის მეორე გამოჩენა ღვთის წინაშე და ეშმაკის ახალი ცილისწამება. 6–3. იობის ავადმყოფობა და მისი ქალაქიდან გაყვანა. 9–10. ცოლის სიტყვა და იობის პასუხი მასზე. 11–13. მეგობრების ჩამოსვლა. იობი 2:1. იყო დღე, როცა ღვთის შვილები მოვიდნენ უფლის წინაშე წარსადგენად; მათ შორის სატანაც მოვიდა, რათა თავი წარედგინა უფლის წინაშე. იობი 2:2. და უთხრა უფალმა სატანას: საიდან მოხვედი? და უპასუხა სატანამ უფალს და უთხრა: იობი 2:3. და უთხრა უფალმა სატანას: მიაქციე ყურადღება ჩემს მსახურ იობს? რადგან მისნაირი არავინ არის დედამიწაზე: უმწიკვლო, სამართლიანი, ღვთისმოშიში კაცი, რომელიც ერიდება ბოროტებას და კვლავ მტკიცეა თავის უმწიკვლობაში; და შენ აღმაძახებ მის წინააღმდეგ, რათა უდანაშაულოდ განადგურება. იობისადმი უფლის პირველ პასუხთან შედარებით (იობი 1.8), მეორე შეიცავს მცირე დამატებას: „აქამდე იგი მტკიცეა თავის უმწიკვლობაში“. ის გაკეთდა იმისთვის, რომ ეშმაკი ამხილოს იობის ცილისწამება (იობი 1.9–11). მან ყველაფერი დაკარგა, მაგრამ ღმერთის ერთგული დარჩა, სატანის აზრით კი უფალი უნდა დაწყევლილიყო (იობი 1.9–11). იობი 2:4. ხოლო სატანამ უპასუხა უფალს და უთხრა: ტყავი ტყავის წილ, და თავისი სიცოცხლისთვის კაცი მისცემს ყველაფერს, რაც აქვს; იობი 2:5. ოღონდ გაიწოდე ხელი და შეეხო მის ძვალსა და ხორცს, გაკურთხებს? ძველი ბარტერული ვაჭრობის ჩვეულებამ გაყიდული საქონლის მიღებაზე არა მონეტებით, ფულით, არამედ მისი ღირებულების შესაბამისი საგანი შექმნა გამონათქვამი მომთაბარეებს შორის, რომლებიც იძენენ ცხოველის ტყავისთვის საჭირო ნივთებს: „ტყავი კანზე“, ანუ თანაბარი თანაბარი, ყოველგვარი პირადი ინტერესის გარეშე. ამ ანდაზის გამოყენებით ეშმაკი ამბობს, რომ იობის გამოვლენილ მოთმინებას არ შეიძლება უანგაროდ ვუწოდოთ და ამიტომ არ არსებობს მისი ქების საფუძველი (მ. 3). იცოდა, რომ გმობა სიკვდილს ემუქრება (იობი 2.9), იობმა მოთმინების დახმარებით გადაარჩინა სიცოცხლე - უდიდესი სიკეთე ადამიანისთვის. მასთან შედარებით ცოტა დაკარგა - ქონება და შვილები; გაანგარიშებით მოთმინებით დათმო, დათმო, მაგრამ სანაცვლოდ თავისთვის მეტი - სიცოცხლე აიღო. და მხოლოდ ამ უკანასკნელის წართმევამ შეიძლება გამოიწვიოს წყევლა მისი მხრიდან. იობი 2:7. და წავიდა სატანა უფლის წინაშე და სცენა იობს სასტიკი კეთრით მისი ფეხის ძირიდან თავის თავზე. თუ ვიმსჯელებთ თავად წიგნში მოცემული დაავადების გამოვლინებებით (იობი 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, იობ. ეს დაავადება იწყება სხეულზე ბუდეების ფორმის ჩირქოვანი აკნეს გამოჩენით. შემდგომი განვითარებით, დაავადება მოიცავს სხეულის მთელ ზედაპირს და ჭამს მას ისე, რომ ყველა წევრი თითქოს ჩამორჩება. ფეხები და ფეხები შეშუპებულია და დაფარულია წარმონაქმნებით, რომლებიც წააგავს სპილოს კანზე გამონაზარდებს, აქედან მოდის მისი სახელწოდება "elephanthiasis" - elephantiasis. სახე ხდება შეშუპებული და ბზინვარე; მზერა – უმოძრაო და პირქუში; ხმა სუსტია. მძიმე ტკივილებით შეპყრობილი, ძილს მოკლებული, უფრო სწორად, კოშმარებით გატანჯული პაციენტი ვერ პოულობს სიმშვიდეს არც დღე და არც ღამე. იობი 2:8. და აიღო კრამიტი, რათა გაფხეკიყო, და დაჯდა ფერფლში [სოფლის გარეთ]. უწმინდურმა (ლევ. 13:3, 11 და ა.შ.) და, შესაძლოა, გადამდები დაავადებით (იხ. განმარტებითი ბიბლია, 1 ტომი, გვ. 448, ტ. 33–34), იობმა უნდა გასულიყო „სოფლის გარეთ“ (დამატება LXX, შესაბამისად ლევ. 2–5. 13. 7.3 ), სადაც ის ფერფლში ჩაჯდა, სლავური ტექსტის თანახმად, "დამპალი". ისინი ცდილობენ შეათანხმონ წინამდებარე საქმეში დაფიქსირებული ტექსტებს შორის არსებული უთანხმოება იმის გათვალისწინებით, რომ აღმოსავლეთში არსებული ჩვეულების თანახმად, კანალიზაცია და ქალაქიდან გატანილი სხვადასხვა სახის ნარჩენები თანდათან იწვებოდა, რის შედეგადაც წარმოიქმნა ნაცარი, რომელიც წვიმის მყარ მასად იქცა. თავისი წარმომავლობით, თავის არსში, ნაცარი მართლაც ჩირქოვანი იყო. იობი 2:9. ცოლმა კი უთხრა: შენ ისევ მტკიცე ხარ შენს უმწიკვლობაში! იოანე ოქროპირის თქმით, ეშმაკის მიერ მასში ჩადებული ცოლის საუბარი წარმოადგენს იობის მოთმინების ახალ გამოცდას იმ გაგებით, რომ ასახავს (LXX თარგმანის მიხედვით) მის სრულ უმწეობას, არღვევს სულიერ ჭრილობებს, რომლებსაც დრო არ ჰქონდათ მოშუშებისა, და მიუთითებს მაცდურ აზრზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის წარმოშობილი გონების ტანჯვისგან. საშინელი ავადმყოფობა. მეუღლის მიერ მითითებული შედეგი ერთადერთია იობისთვის: რაც არ უნდა აკურთხოს ღმერთი, მაინც მოკვდება; ღვთისმოსაობა უსარგებლოა. იობი 2:10. მაგრამ მან უთხრა მას: შენ ლაპარაკობ, როგორც ერთ-ერთი შეშლილი: მართლა მივიღებთ ღმერთს სიკეთეს, მაგრამ არ მივიღებთ ბოროტებას? ამ ყველაფერში იობმა ტუჩებით არ შესცოდა. კატასტროფებმა დაარტყა, მაგრამ ჯერ არ იცის მათი ნამდვილი მიზეზი, ადამიანს არ აქვს მიზეზი, უარი თქვას ღმერთზე. მხოლოდ ერთ უგუნურ ადამიანს შეუძლია ამის გაკეთება (ეკლ. 7.14). იობი 2:11. და გაიგეს იობის სამმა მეგობარმა ყველა ამ უბედურების შესახებ, რაც მას შეემთხვა, და ყოველი მათგანი წავიდა თავისი ადგილიდან: ელიფაზ თემანიელი, ბილდადი შაბაჰელი და ცოფარ ნაამელი, და შეიკრიბნენ, რომ წასულიყვნენ, გლოვობდნენ და ანუგეშებდნენ მას. დაბ. 36.4-ის მიხედვით, „ელიფაზი“ ერთ-ერთი ძველი ედომური საკუთრივ სახელია, ხოლო თემანი — იდუმეის (დაბ. 36.34; იერ. 49.20; ეზე. 25.13; ამ 1.12), განთქმული მისი მცხოვრებთა სიბრძნით (იერ. 2:2–39). "ბილდად შებაიტი" - სუჰიტი. ტერიტორია სახელწოდებით Shuah უცნობი რჩება; ზოგიერთი, გესენიუსი, ვინერი, მას აიგივებს პტოლემეოს მიერ ნახსენებ საკკაიასთან, რომელიც მდებარეობდა ვატანეას (ძველი ბაშანი) აღმოსავლეთ ნაწილში. დაბადება 25.2-ში სახელი შუაჰ ეწოდა აბრაამის ერთ-ერთ ვაჟს ქეთურადან, რომელიც თავის ძმებთან ერთად გაგზავნეს აღმოსავლეთში. "ზოფარ ნაამელი"; ნაამა არის ქალაქის სახელი, რომელიც მიენიჭა იუდას ტომს აღთქმული მიწის გაყოფის დროს (იესო ნავეს ძე 15.41) და რომელიც მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის პირას; მაგრამ ძნელი სათქმელია თუ არა ზოფარი აქედან. იობი 2:12. და შორიდან აღაპყრეს თვალი და ვერ იცნეს იგი; და აღიღეს ხმა და ატირდნენ; და ყველამ დახია თავისი გარე სამოსელი და დაყარა მტვერი მათ თავზე ზეცისკენ. ყველასგან მიტოვებულ და ფერფლზე მჯდომ სნეულ იობში რთული იყო, განსაკუთრებით შორიდან, ყოფილი ჯანმრთელი კაცის ამოცნობა, რომელიც გარშემორტყმული იყო მრავალშვილიანი ოჯახით და მდიდარი კაცით. ნუგეშისმცემელ სიტყვებს (მ. 11) ცვლის ღრმა მწუხარება, რომელიც გამოიხატება თავზე ფერფლის დაფრქვევით (1 სამუელი 4.12). იობი 2:13. და ისხდნენ მასთან ერთად მიწაზე შვიდი დღე და შვიდი ღამე; და არავის უთქვამს მისთვის სიტყვა, რადგან დაინახეს, რომ მისი ტანჯვა ძალიან დიდი იყო. შვიდდღიანი (შვიდი არის სისრულის რიცხვი) დუმილი მოწმობს მეგობრების სევდის სიძლიერეს (ეზეკ 3.15). შეიძლება დაგაინტერესოთ: