Глава 2

1 à 5. La deuxième apparition des anges et de Satan devant la face de Dieu et la nouvelle calomnie du diable. 6–3. La maladie de Job et son expulsion de la ville. 9-10. Le discours de la femme et la réponse de Job. 11-13. Arrivée des amis. Travail 2:1. Il fut un jour où les fils de Dieu vinrent se présenter devant le Seigneur ; Satan est également venu parmi eux pour se présenter devant le Seigneur. Travail 2:2. Et le Seigneur dit à Satan : D’où viens-tu ? Et Satan répondit au Seigneur et dit : Travail 2:3. Et le Seigneur dit à Satan : As-tu prêté attention à mon serviteur Job ? car il n'y a personne comme lui sur terre : un homme irréprochable, juste et craignant Dieu qui évite le mal et est toujours ferme dans son intégrité ; et tu m'as excité contre lui pour le détruire innocemment. Par rapport à la première réponse du Seigneur à Job (Job 1.8), la seconde contient un petit ajout : « jusqu’à présent, il est ferme dans son intégrité ». Il a été créé afin de dénoncer le diable qui calomnie Job (Job 1.9-11). Il a tout perdu, mais est resté fidèle à Dieu, alors que, selon Satan, il aurait dû maudire le Seigneur (Job 1,9-11). Travail 2:4. Et Satan répondit au Seigneur et dit : Peau pour peau, et pour sa vie, l'homme donnera tout ce qu'il a ; Travail 2:5. Mais étends ta main et touche ses os et sa chair, te bénira-t-il ? La coutume du troc ancien, consistant à recevoir pour les marchandises vendues non pas des pièces de monnaie, de l'argent, mais un objet correspondant à sa valeur, a créé un dicton parmi les nomades qui achetaient les choses dont ils avaient besoin pour les peaux d'animaux : « peau pour peau », c'est-à-dire égal pour égal, sans aucun intérêt personnel. En utilisant ce proverbe, le diable dit que la patience dont Job a fait preuve ne peut pas être qualifiée d'altruiste et qu'il n'y a donc aucune raison de le louer (v. 3). Sachant que le blasphème menace la mort (Job 2.9), Job, avec l'aide de sa patience, a sauvé sa vie - le plus grand bien de l'homme. Il a perdu peu par rapport à elle - des biens et des enfants ; Par calcul, il a patiemment cédé, y a renoncé, mais en échange, il a pris plus pour lui-même : la vie. Et seul lui enlever ce dernier peut provoquer une malédiction de sa part. Travail 2:7. Et Satan s'éloigna de la présence du Seigneur et frappa Job d'une lèpre féroce depuis la plante de son pied jusqu'au sommet de sa tête. À en juger par les manifestations de la maladie notées dans le livre lui-même (Job 7 :4-6, 13 :14, 28, 16 :14-16, 17 :1, 18 :13, 19 :17, 19-20, 23 :17, 30 :10, 17-19, 27-30), Job fut frappé par la lèpre. Cette maladie débute par l’apparition d’acné purulente en forme de nids sur le corps. Avec un développement ultérieur, la maladie couvre toute la surface du corps et le ronge de sorte que tous les membres semblent à la traîne. Les pattes et les pattes deviennent enflées et couvertes d'excroissances qui ressemblent à des excroissances sur la peau d'un éléphant, d'où son nom « éléphanthiasis » - éléphantiasis. Le visage devient gonflé et brillant ; regard – immobile et sombre ; la voix est faible. Possédé par des douleurs intenses, privé de sommeil, ou plutôt tourmenté par des cauchemars, le patient ne trouve la paix ni de jour ni de nuit. Travail 2:8. Et il prit une tuile pour se gratter avec et s'assit sur les cendres [en dehors du village]. Frappé par une maladie impure (Lév. 13 : 3, 11, etc.) et peut-être contagieuse (voir Bible explicative, 1 vol., p. 448, v. 33-34), Job dut se retirer « hors du village » (ajout LXX, conforme à Lév. 13.46 ; Nb. 5.2-3 ; 2 Rois 7.3), où il s'assit sur les cendres, selon le texte slave, «pourrir». Ils tentent de concilier le désaccord entre les textes observé dans le cas présent en considérant que, selon la coutume existant en Orient, les eaux usées et divers types de déchets sujets au pourrissement qui étaient transportés hors de la ville étaient progressivement brûlés, ce qui donnait lieu à des cendres, qui se transformaient en une masse solide à cause des pluies. Par son origine, à la base, les cendres étaient bien du pus. Travail 2:9. Et sa femme lui dit : Tu es toujours ferme dans ton intégrité ! Le discours de l’épouse, inculqué en elle, selon Jean Chrysostome, par le diable, représente une nouvelle épreuve pour la patience de Job dans le sens où, décrivant (selon la traduction LXX) son impuissance totale, il perturbe les blessures spirituelles qui n’ont pas eu le temps de guérir, et suggère une pensée tentante qui n’a pas encore surgi dans l’esprit du patient de prononcer un seul mot blasphématoire et d’être libéré pour toujours d’une terrible maladie. L’issue indiquée par sa femme est la seule possible pour Job : peu importe combien il bénit Dieu, il mourra quand même ; la piété est inutile. Travail 2:10. Mais il lui dit : tu parles comme un fou : accepterons-nous vraiment le bien de Dieu, mais n'accepterons-nous pas le mal ? Dans tout cela, Job n'a pas péché avec ses lèvres. Frappé par des désastres, mais ne connaissant pas encore leur véritable cause, une personne n’a aucune raison de renoncer à Dieu. Une seule personne insensée peut faire cela (Eccl. 7.14). Travail 2:11. Et les trois amis de Job apprirent tous ces malheurs qui lui étaient arrivés, et chacun d'eux quitta son lieu : Eliphaz le Thémanite, Bildad le Shébahite et Tsophar le Naamite, et ils s'assemblèrent pour aller pleurer avec lui et le consoler. Selon Gen. 36.4, « Eliphaz » est l'un des anciens noms propres édomites, et Teman est l'une des régions de l'Idumée (Gen. 36.34 ; Jér. 49.20 ; Éz 25.13 ; Am 1.12), célèbre pour la sagesse de ses habitants (Jér. 49.7 ; Bar. 3 :22-23). "Bildad le Shebhaite" - Suhit. La zone portant le nom de Shuah reste inconnue ; certains, Gesenius, Wiener, l'identifient au Σακκαία mentionné par Ptolémée, qui se trouvait dans la partie orientale de Vatanea (ancien Bashan). Dans Genèse 25.2, le nom Shuah est donné à l'un des fils d'Abraham de Ketura, qui fut envoyé avec ses frères à l'est. « Zophar le Naamite » ; Naama est le nom de la ville qui fut donnée à la tribu de Juda lors du partage de la terre promise (Josué 15.41) et qui se trouvait au bord de la mer Méditerranée ; mais il est difficile de dire si Tsophar est originaire d'ici. Travail 2:12. Et levant les yeux de loin, ils ne le reconnurent pas ; et ils élevèrent la voix et pleurèrent ; Et chacun déchira son vêtement de dessus et jeta la poussière sur sa tête vers le ciel. Dans Job malade, atteint de la lèpre, abandonné de tous et assis sur les cendres, il était difficile, surtout de loin, de reconnaître l'ancien homme sain, entouré d'une famille nombreuse et d'un homme riche. Les paroles de consolation (v. 11) sont remplacées par une profonde tristesse, exprimée par l'aspersion de cendres sur la tête (1 Samuel 4.12). Travail 2:13. Et ils restèrent assis avec lui par terre pendant sept jours et sept nuits ; et personne ne lui dit un mot, car ils voyaient que sa souffrance était très grande. Le silence de sept jours (sept est le nombre de la plénitude) témoigne de la force de la tristesse des amis (Ez 3,15). Vous pourriez être intéressé par :