Глава 2

1–5. Η δεύτερη εμφάνιση των αγγέλων και του Σατανά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και η νέα συκοφαντία του διαβόλου. 6–3. Η ασθένεια του Ιώβ και η απομάκρυνσή του από την πόλη. 9–10. Ο λόγος της συζύγου και η απάντηση του Ιώβ σε αυτόν. 11–13. Άφιξη φίλων. Ιώβ 2:1. Υπήρξε μια μέρα που οι γιοι του Θεού ήρθαν να παρουσιαστούν ενώπιον του Κυρίου. Μεταξύ αυτών ήρθε και ο Σατανάς για να παρουσιαστεί ενώπιον του Κυρίου. Ιώβ 2:2. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Από πού ήρθες; Και ο Σατανάς απάντησε στον Κύριο και είπε: Ιώβ 2:3. Και ο Κύριος είπε στον Σατανά: Πρόσεχες τον δούλο μου τον Ιώβ; Γιατί δεν υπάρχει κανένας σαν αυτόν στη γη: ένας άμεμπτος, δίκαιος, θεοσεβούμενος άνθρωπος που αποφεύγει το κακό και παραμένει σταθερός στην ακεραιότητά του. και Με ξεσήκωσες εναντίον του για να τον καταστρέψεις αθώα. Σε σύγκριση με την πρώτη απάντηση του Κυρίου στον Ιώβ (Ιώβ 1.8), η δεύτερη περιέχει μια μικρή προσθήκη: «μέχρι τώρα είναι σταθερός στην ακεραιότητά του». Έγινε για να εκτεθεί ο διάβολος επειδή συκοφάντησε τον Ιώβ (Ιώβ 1.9–11). Έχασε τα πάντα, αλλά παρέμεινε πιστός στον Θεό, ενώ, σύμφωνα με τον Σατανά, θα έπρεπε να είχε καταραστεί τον Κύριο (Ιώβ 1.9–11). Ιώβ 2:4. Και ο Σατανάς απάντησε στον Κύριο και είπε: Δέρμα αντί δέρμα και για τη ζωή του ο άνθρωπος θα δώσει όλα όσα έχει. Ιώβ 2:5. Άπλωσε όμως το χέρι Σου και άγγιξε το κόκαλο και τη σάρκα του, θα σε ευλογήσει; Το έθιμο του αρχαίου ανταλλακτικού εμπορίου να λαμβάνει για τα πουλημένα αγαθά όχι σε νομίσματα, χρήματα, αλλά ένα αντικείμενο που αντιστοιχεί στην αξία του, δημιούργησε ένα ρητό μεταξύ των νομάδων που αποκτούσαν τα πράγματα που χρειάζονταν για τα δέρματα ζώων: «δέρμα με δέρμα», δηλαδή ίσος με ίσο, χωρίς κανένα συμφέρον. Χρησιμοποιώντας αυτή την παροιμία, ο διάβολος λέει ότι η υπομονή που έδειξε ο Ιώβ δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανιδιοτελής, και επομένως δεν υπάρχει λόγος να τον επαινούμε (εδ. 3). Γνωρίζοντας ότι η βλασφημία απειλεί τον θάνατο (Ιώβ 2.9), ο Ιώβ, με τη βοήθεια της υπομονής, έσωσε τη ζωή του - το μεγαλύτερο αγαθό για τον άνθρωπο. Έχασε λίγα σε σύγκριση με αυτήν - περιουσία και παιδιά. Υπολογιστικά, υπομονετικά ενέδωσε, τα παράτησε, αλλά σε αντάλλαγμα πήρε περισσότερα για τον εαυτό του - τη ζωή. Και μόνο το να αφαιρέσει αυτό το τελευταίο μπορεί να προκαλέσει κατάρα από την πλευρά του. Ιώβ 2:7. Και ο Σατανάς έφυγε από την παρουσία του Κυρίου και χτύπησε τον Ιώβ με σφοδρή λέπρα από το πέλμα του ποδιού του μέχρι την κορυφή του κεφαλιού του. Κρίνοντας από τις εκδηλώσεις της νόσου που σημειώνονται στο ίδιο το βιβλίο (Ιώβ 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, 17–19, 20:17, 17–19. Αυτή η ασθένεια ξεκινά με την εμφάνιση πυώδους ακμής σε σχήμα φωλιάς στο σώμα. Με περαιτέρω ανάπτυξη, η ασθένεια καλύπτει ολόκληρη την επιφάνεια του σώματος και την καταβροχθίζει με αποτέλεσμα όλα τα μέλη να δείχνουν να υστερούν. Τα πόδια και τα πόδια πρήζονται και καλύπτονται με αναπτύξεις που μοιάζουν με αναπτύξεις στο δέρμα ενός ελέφαντα, εξ ου και το όνομά του «ελεφαντίαση» - ελεφαντίαση. Το πρόσωπο γίνεται πρησμένο και λαμπερό. βλέμμα – ακίνητο και ζοφερό. η φωνή είναι αδύναμη. Διακατεχόμενος από έντονο πόνο, στερημένος ύπνου, ή μάλλον, βασανισμένος από εφιάλτες, ο ασθενής δεν βρίσκει γαλήνη ούτε μέρα ούτε νύχτα. Ιώβ 2:8. Και πήρε μόνος του ένα κεραμίδι να ξύσει με αυτό, και κάθισε στη στάχτη [έξω από το χωριό]. Χτυπημένος από έναν ακάθαρτο (Λευ. 13:3, 11, κ.λπ.) και, ίσως, από μια μεταδοτική ασθένεια (βλ. Επεξηγητική Βίβλος, 1 τόμος, σελ. 448, στ. 33–34), ο Ιώβ έπρεπε να αποσυρθεί «εκτός του χωριού» (προσθήκη LXX, σύμφωνα με το Λευ. 2-23. 7.3 ), όπου κάθισε στη στάχτη, σύμφωνα με το σλαβικό κείμενο, «να σαπίσει». Προσπαθούν να συμβιβάσουν τη διαφωνία μεταξύ των κειμένων που παρατηρείται στην παρούσα υπόθεση θεωρώντας ότι, σύμφωνα με το έθιμο που υπάρχει στην Ανατολή, τα λύματα και τα διάφορα είδη απορριμμάτων που υπόκεινται σε σήψη που μεταφέρονταν από την πόλη καίγονταν σταδιακά, με αποτέλεσμα την τέφρα, η οποία μετατράπηκε σε συμπαγή μάζα από τις βροχές. Από την προέλευσή της, στον πυρήνα της, η στάχτη ήταν πράγματι πύον. Ιώβ 2:9. Και η γυναίκα του του είπε: Είσαι ακόμα σταθερός στην ακεραιότητά σου! Η ομιλία της συζύγου, που της ενστάλαξε ο διάβολος, σύμφωνα με τον Ιωάννη Χρυσόστομο, αντιπροσωπεύει μια νέα δοκιμασία της υπομονής του Ιώβ με την έννοια ότι, απεικονίζοντας (σύμφωνα με τη μετάφραση LXX) την πλήρη αδυναμία του, ενοχλεί πνευματικές πληγές που δεν είχαν χρόνο να επουλωθούν και υποδηλώνει μια δελεαστική σκέψη που δεν έχει προκύψει ακόμη από το μυαλό. μια φοβερή αρρώστια. Το αποτέλεσμα που υπέδειξε η γυναίκα του είναι το μόνο δυνατό για τον Ιώβ: όσο κι αν ευλογεί τον Θεό, θα πεθάνει. η ευσέβεια είναι άχρηστη. Ιώβ 2:10. Αλλά εκείνος της είπε: μιλάς σαν ένας από τους τρελούς: θα δεχόμαστε πραγματικά το καλό από τον Θεό, αλλά δεν θα δεχόμαστε το κακό; Σε όλα αυτά ο Ιώβ δεν αμάρτησε με τα χείλη του. Χτυπημένος από καταστροφές, αλλά χωρίς να γνωρίζει ακόμη την πραγματική τους αιτία, ένα άτομο δεν έχει λόγο να απαρνηθεί τον Θεό. Μόνο ένας ανόητος μπορεί να το κάνει αυτό (Εκκλ. 7.14). Ιώβ 2:11. Και οι τρεις φίλοι του Ιώβ άκουσαν για όλες αυτές τις συμφορές που τον είχαν συμβεί, και έφυγε ο καθένας από τη θέση του: ο Ελιφάς ο Θεμανίτης, ο Βιλδάδ ο Σεβαχίτης και ο Ζωφάρ ο Νααμίτης, και μαζεύτηκαν για να πάνε να θρηνήσουν μαζί του και να τον παρηγορήσουν. Σύμφωνα με το Γεν. 36.4, το «Ελιφάς» είναι ένα από τα αρχαία ονόματα των Εδωμιτών και το Τεμάν είναι μια από τις περιοχές της Ιδουμαίας (Γέν. 36.34· Ιερ. 49.20· Ιεζ 25.13· Αμ 1.12), διάσημο για τη σοφία των κατοίκων της (Ιερ. 3:2;2–39). "Bildad the Shebhaite" - Σουχίτ. Η περιοχή με το όνομα Shuah παραμένει άγνωστη. μερικοί, Gesenius, Wiener, το ταυτίζουν με τη Σακκαία που αναφέρει ο Πτολεμαίος, η οποία βρισκόταν στο ανατολικό τμήμα της Vatanea (αρχαία Bashan). Στη Γεν. 25.2, το όνομα Σουάχ δίνεται σε έναν από τους γιους του Αβραάμ από την Κετούρα, ο οποίος στάλθηκε με τους αδελφούς του στα ανατολικά. "Zophar the Naamite"; Naama είναι το όνομα της πόλης που δόθηκε στη φυλή του Ιούδα κατά τη διαίρεση της γης της επαγγελίας (Ιησούς του Ναυή 15.41) και που βρισκόταν δίπλα στη Μεσόγειο Θάλασσα. αλλά αν ο Ζοφάρ ήρθε από εδώ είναι δύσκολο να πει κανείς. Ιώβ 2:12. Και σηκώνοντας τα μάτια τους από μακριά, δεν τον αναγνώρισαν. Και σήκωσαν τη φωνή τους και έκλαψαν. Και ο καθένας έσκισε το εξωτερικό του ένδυμα, και έριξε τη σκόνη πάνω από τα κεφάλια τους προς τον ουρανό. Στον άρρωστο Ιώβ, λέπρα, εγκαταλελειμμένο από όλους και καθισμένο στις στάχτες, ήταν δύσκολο, ιδιαίτερα από απόσταση, να αναγνωρίσει κανείς τον πρώην υγιή άνδρα, περιτριγυρισμένο από μια μεγάλη οικογένεια και έναν πλούσιο. Τα λόγια παρηγοριάς (στ. 11) αντικαθίστανται από βαθιά θλίψη, που εκφράζεται με το ράντισμα με στάχτη στο κεφάλι (Α' Σαμουήλ 4.12). Ιώβ 2:13. Και κάθισαν μαζί του στο έδαφος επτά ημέρες και εφτά νύχτες. και κανείς δεν του είπε λέξη, γιατί είδαν ότι τα βάσανά του ήταν πολύ μεγάλα. Η επταήμερη σιωπή (επτά είναι ο αριθμός της πληρότητας) μαρτυρεί τη δύναμη της θλίψης των φίλων (Ιεζ 3,15). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: