Глава 2

1–5. Das zweite Erscheinen von Engeln und Satan vor dem Angesicht Gottes und die neue Verleumdung des Teufels. 6–3. Hiobs Krankheit und seine Entfernung aus der Stadt. 9–10. Die Rede der Frau und Hiobs Reaktion darauf. 11–13. Ankunft von Freunden. Hiob 2:1. Es gab einen Tag, an dem die Söhne Gottes kamen, um sich vor dem Herrn zu präsentieren; Auch Satan kam zu ihnen, um sich vor den Herrn zu stellen. Hiob 2:2. Und der Herr sagte zu Satan: Woher kommst du? Und Satan antwortete dem Herrn und sagte: Hiob 2:3. Und der Herr sagte zu Satan: Hast du auf meinen Diener Hiob geachtet? denn es gibt niemanden wie ihn auf Erden: einen tadellosen, gerechten, gottesfürchtigen Mann, der das Böse meidet und dennoch standhaft in seiner Integrität ist; und du hast mich gegen ihn aufgehetzt, um ihn unschuldig zu vernichten. Im Vergleich zur ersten Antwort des Herrn an Hiob (Hiob 1,8) enthält die zweite einen kleinen Zusatz: „Bis jetzt ist er fest in seiner Lauterkeit.“ Es wurde gemacht, um den Teufel wegen seiner Verleumdung Hiobs zu entlarven (Hiob 1,9–11). Er verlor alles, blieb aber Gott treu, während er laut Satan den Herrn hätte verfluchen sollen (Hiob 1,9–11). Hiob 2:4. Und Satan antwortete dem Herrn und sprach: Haut für Haut, und für sein Leben wird der Mensch alles geben, was er hat; Hiob 2:5. Aber strecke deine Hand aus und berühre seine Knochen und sein Fleisch. Wird er dich segnen? Der Brauch des antiken Tauschhandels, für die verkaufte Ware nicht Geld, sondern einen ihrem Wert entsprechenden Gegenstand zu erhalten, führte bei Nomaden, die sich die Dinge erwarben, die sie für Tierhäute brauchten, zu einem Sprichwort: „Haut für Haut“, also gleich für gleich, ohne jeglichen Eigennutz. Mit diesem Sprichwort sagt der Teufel, dass die Geduld Hiobs nicht als selbstlos bezeichnet werden kann und es daher keinen Grund gibt, ihn zu loben (Vers 3). Da Hiob wusste, dass Gotteslästerung mit dem Tod droht (Hiob 2,9), rettete Hiob mit Hilfe der Geduld sein Leben – das größte Gut für den Menschen. Im Vergleich zu ihr verlor er wenig – Eigentum und Kinder; Berechnend gab er geduldig nach, gab es auf, nahm dafür aber mehr für sich – das Leben. Und nur die Wegnahme dieses Letzteren kann für ihn einen Fluch auslösen. Hiob 2:7. Und Satan entfernte sich von der Gegenwart des Herrn und schlug Hiob mit heftigem Aussatz von der Fußsohle bis zum Scheitel. Den Erscheinungsformen der Krankheit zufolge, die im Buch selbst erwähnt werden (Hiob 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, 27–30), wurde Hiob von Lepra heimgesucht. Diese Krankheit beginnt mit dem Auftreten eitriger Akne in Form von Nestern am Körper. Mit der weiteren Entwicklung bedeckt die Krankheit die gesamte Körperoberfläche und zerfrisst sie, so dass alle Mitglieder scheinbar im Rückstand sind. Die Beine und Beine schwellen an und sind mit Wucherungen bedeckt, die Wucherungen auf der Haut eines Elefanten ähneln, daher der Name „Elephanthiasis“ – Elefantiasis. Das Gesicht wird geschwollen und glänzend; Blick – bewegungslos und düster; Stimme ist schwach. Von starken Schmerzen geplagt, schlaflos oder besser gesagt von Albträumen geplagt, findet der Patient weder Tag noch Nacht Ruhe. Hiob 2:8. Und er nahm sich einen Ziegelstein, um sich damit abzukratzen, und setzte sich in die Asche [außerhalb des Dorfes]. Hiob wurde von einem Unreinen (Lev. 13:3, 11 usw.) und möglicherweise einer ansteckenden Krankheit heimgesucht (siehe Explanatory Bible, 1 Bd., S. 448, Vers 33–34) und musste sich „außerhalb des Dorfes“ zurückziehen (Zusatz LXX, im Einklang mit Lev. 13,46; Numeri 5,2–3; 2. Könige 7,3), wo er sich laut Aussage in die Asche legte nach dem slawischen Text „verrotten“. Sie versuchen, die im vorliegenden Fall beobachtete Meinungsverschiedenheit zwischen den Texten dadurch zu kompensieren, dass nach dem im Osten herrschenden Brauch Abwasser und verschiedene Arten von verrottendem Abfall, die aus der Stadt hinausgetragen wurden, nach und nach verbrannt wurden, was zu Asche führte, die sich durch den Regen in eine feste Masse verwandelte. Ihrem Ursprung nach war die Asche im Kern tatsächlich Eiter. Hiob 2:9. Und seine Frau sagte zu ihm: Du bist immer noch standhaft in deiner Integrität! Die Rede der Frau, die ihr laut Johannes Chrysostomus vom Teufel eingeflößt wurde, stellt eine neue Prüfung von Hiobs Geduld dar, da sie (laut der LXX-Übersetzung) seine völlige Hilflosigkeit darstellt, spirituelle Wunden stört, die noch keine Zeit zum Heilen hatten, und einen verlockenden Gedanken nahelegt, der dem Leidenden noch nicht in den Sinn gekommen ist, ein einziges blasphemischen Wort zu sagen und für immer von einer schrecklichen Krankheit befreit zu werden. Das von seiner Frau angedeutete Ergebnis ist das einzig mögliche für Hiob: Egal wie sehr er Gott preist, er wird trotzdem sterben; Frömmigkeit ist nutzlos. Hiob 2:10. Aber er sagte zu ihr: Du sprichst wie einer der Verrückten: Werden wir wirklich das Gute von Gott annehmen, aber das Böse nicht? Bei alledem sündigte Hiob nicht mit seinen Lippen. Wenn ein Mensch von Katastrophen heimgesucht wird, seine wahre Ursache aber noch nicht kennt, hat er keinen Grund, auf Gott zu verzichten. Das kann nur ein törichter Mensch (Prediger 7,14). Hiob 2:11. Und die drei Freunde Hiobs hörten von all dem Unglück, das ihm widerfahren war, und jeder von ihnen verließ seinen Ort: Eliphas, der Temaniter, Bildad, der Sabahiter, und Zophar, der Naamiter, und sie kamen zusammen, um mit ihm zu trauern und ihn zu trösten. Nach Gen. 36,4 ist „Eliphas“ einer der alten edomitischen Eigennamen, und Teman ist eine der Regionen Idumäas (Gen. 36,34; Jer. 49,20; Hes 25,13; Am 1,12), die für die Weisheit ihrer Bewohner berühmt sind (Jer. 49,7; Bar. 3,22–23). „Bildad der Shebhaiter“ – Suhit. Das Gebiet mit dem Namen Shuah bleibt unbekannt; einige, Gesenius, Wiener, identifizieren es mit dem von Ptolemäus erwähnten Σακκαία, das im östlichen Teil von Vatanea (altes Baschan) lag. In Gen 25,2 wird der Name Shuah einem der Söhne Abrahams aus Keturah gegeben, der mit seinen Brüdern in den Osten geschickt wurde. „Zophar der Naamiter“; Naama ist der Name der Stadt, die dem Stamm Juda bei der Teilung des verheißenen Landes gegeben wurde (Josua 15,41) und am Mittelmeer lag; aber ob Zophar von hier kam, ist schwer zu sagen. Hiob 2:12. Und als sie ihre Augen von weitem aufhoben, erkannten sie ihn nicht; und sie erhoben ihre Stimme und weinten; Und ein jeder zerriss sein äußeres Gewand und warf den Staub über seine Häupter gen Himmel. In dem kranken Hiob, der an Lepra erkrankt war, von allen verlassen wurde und auf der Asche saß, war es vor allem aus der Ferne schwierig, den ehemaligen gesunden Mann zu erkennen, umgeben von einer großen Familie und einem reichen Mann. An die Stelle tröstender Worte (V. 11) tritt tiefe Trauer, die sich in der Besprengung des Hauptes mit Asche ausdrückt (1. Samuel 4,12). Hiob 2:13. Und sie saßen sieben Tage und sieben Nächte mit ihm auf der Erde; Und niemand sagte ein Wort zu ihm, denn sie sahen, dass sein Leiden sehr groß war. Das siebentägige Schweigen (sieben ist die Zahl der Vollständigkeit) zeugt von der Stärke der Traurigkeit der Freunde (Hes 3,15). Sie könnten interessiert sein an: