Глава 2

1–5. Druhé zjevení andělů a Satana před Boží tváří a nové pomluvy ďábla. 6–3. Jobova nemoc a jeho odsun z města. 9–10. Řeč manželky a Jobova reakce na ni. 11–13. Příjezd přátel. Job 2:1. Byl den, kdy synové Boží přišli, aby se postavili před Hospodina; Satan také přišel mezi ně, aby se představil před Hospodinem. Job 2:2. A Hospodin řekl Satanovi: Odkud jsi přišel? A Satan odpověděl Hospodinu a řekl: Job 2:3. I řekl Hospodin Satanovi: Dával jsi pozor na mého služebníka Joba? neboť na zemi není nikdo jako on: bezúhonný, spravedlivý, bohabojný muž, který se vyhýbá zlu a je stále pevný ve své ryzosti; a popudil jsi mě proti němu, abys ho nevinně zničil. Ve srovnání s první Pánovou odpovědí Jobovi (Job 1,8) druhá obsahuje malý dodatek: „až dosud je pevný ve své ryzosti“. Byl vyroben, aby odhalil ďábla za pomluvu Joba (Job 1,9–11). Ztratil všechno, ale zůstal věrný Bohu, zatímco podle Satana měl proklínat Pána (Job 1,9–11). Job 2:4. Satan odpověděl Hospodinu a řekl: Kůži za kůži a za život dá člověk všechno, co má; Job 2:5. Ale vztáhni svou ruku a dotkni se jeho kosti a jeho masa, požehná ti? Zvyk starověkého směnného obchodu dostávat za prodané zboží nikoli v mincích, penězích, ale předmět odpovídající jeho hodnotě, vytvořil mezi nomády, kteří získávali věci, které potřebovali na zvířecí kůži, rčení: „kůži za kůži“, tedy stejný za rovný, bez jakéhokoli vlastního zájmu. Pomocí tohoto přísloví ďábel říká, že trpělivost, kterou Job projevil, nelze nazvat nezištnou, a proto není důvod ho chválit (v. 3). S vědomím, že rouhání hrozí smrtí (Job 2,9), si Job s pomocí trpělivosti zachránil život – největší dobro pro člověka. Ve srovnání s ní ztratil jen málo - majetek a děti; Vypočítavě se trpělivě poddával, vzdal to, ale výměnou si pro sebe vzal víc – život. A pouze odebrání toho druhého může způsobit prokletí z jeho strany. Job 2:7. A Satan odešel od Hospodina a udeřil Joba divokým malomocenstvím od chodidla až po temeno jeho hlavy. Soudě podle projevů nemoci zaznamenaných v samotné knize (Job 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–30, 27:10, 17–30, 27:10) Job byl lep. Toto onemocnění začíná výskytem hnisavého akné ve tvaru hnízda na těle. S dalším vývojem nemoc pokrývá celý povrch těla a rozežírá ho tak, že všichni členové jakoby zaostávají. Nohy a nohy otečou a pokryjí se výrůstky, které připomínají výrůstky na kůži slona, ​​odtud název „elefantiáza“ – elefantiáza. Obličej se nafoukne a leskne; pohled – nehybný a ponurý; hlas je slabý. Pacient, posedlý silnými bolestmi, bez spánku, nebo spíše sužován nočními můrami, nenachází klid ani ve dne, ani v noci. Job 2:8. A vzal si dlaždici, aby se s ní oškrábal, a posadil se do popela [za vesnicí]. Job zasažen nečistým (Lv 13:3, 11 atd.) a možná nakažlivou nemocí (viz Vysvětlující bible, 1. díl, str. 448, v. 33–34) musel odejít „mimo vesnici“ (dodatek LXX, v souladu s Lv 13.46 – 3, kde 2. králi v 3.2. popel, podle slovanského textu „hnít“. Neshodu mezi texty pozorovanou v projednávané věci se snaží urovnat úvahou, že podle zvyku existujícího na Východě se postupně spalovaly splašky a různé druhy hnijících odpadů, které byly vynášeny z města, a výsledkem byl popel, který se z dešťů proměnil v pevnou hmotu. Svým původem, ve svém jádru, byl popel skutečně hnisem. Job 2:9. A jeho žena mu řekla: Jsi stále pevný ve své bezúhonnosti! Řeč manželky, kterou jí podle Jana Zlatoústého vštípil ďábel, představuje novou zkoušku Jobovy trpělivosti v tom smyslu, že zobrazením (podle překladu LXX) jeho naprosté bezmoci narušuje duchovní rány, které se nestihly zahojit, a nabádá k lákavé myšlence, která se v mysli trpícího ještě nevyvstala z hanebné a svobodné nemoci, aby řekl jeden. Výsledek, který naznačila jeho žena, je pro Joba jediný možný: bez ohledu na to, jak moc žehná Bohu, stejně zemře; zbožnost je zbytečná. Práce 2:10. Ale on jí řekl: mluvíš jako jeden z těch šílenců: opravdu přijmeme dobro od Boha, ale nepřijmeme zlo? Při tom všem Job nezhřešil svými rty. Člověk, zasažený katastrofami, ale ještě nezná jejich pravou příčinu, nemá důvod zříkat se Boha. To může udělat pouze jeden pošetilý člověk (Kaz 7.14). Job 2:11. A tři Jobovi přátelé se doslechli o všech těch neštěstích, která ho potkala, a každý z nich odešel ze svého místa: Elifaz Temanita, Bildad Šebachitský a Zofar Naamitský, a sešli se, aby s ním šli truchlit a utěšovali ho. Podle Gn 36.4 je „Eliphaz“ jedním ze starověkých edomských vlastních jmen a Teman je jednou z oblastí Idumea (Gn 36.34; Jer 49.20; Eze 25.13; Am 1.12), která je známá moudrostí svých obyvatel (Jer. 49.7; Bar. 3). "Bildad the Shebhaite" - Suhit. Oblast se jménem Shuah zůstává neznámá; někteří, Gesenius, Wiener, jej ztotožňují s Σακκαία zmíněným Ptolemaiem, které leželo ve východní části Vatanea (starověký Bashan). V Gn 25,2 je jméno Šua dáno jednomu z Abrahamových synů z Ketury, který byl poslán se svými bratry na východ. "Zofar Naamit"; Naama je jméno města, které bylo dáno kmeni Juda při dělení zaslíbené země (Jozue 15,41) a které leželo u Středozemního moře; ale zda Zofar pochází odtud, těžko říci. Job 2:12. A zvedavše z dálky oči, nepoznali ho; a oni pozdvihli hlasu svého a plakali; A každý roztrhl svůj svrchní oděv a shodil prach přes hlavy k nebi. V nemocném Jobovi, postiženém malomocenstvím, všemi opuštěným a sedícím na popelu, bylo těžké, zvláště na dálku, poznat bývalého zdravého muže, obklopeného velkou rodinou a bohatým mužem. Slova útěchy (v. 11) jsou nahrazena hlubokým smutkem, vyjádřeným sypáním popela na hlavu (1. Samuelova 4,12). Job 2:13. A seděli s ním na zemi sedm dní a sedm nocí; a nikdo mu neřekl ani slovo, protože viděli, že jeho utrpení je velmi velké. Sedmidenní ticho (sedm je číslo úplnosti) svědčí o síle smutku přátel (Ez 3,15). Mohlo by vás zajímat: