Глава 2

1–5. Второто явяване на ангели и Сатана пред лицето на Бога и новата клевета на дявола. 6–3. Болестта на Йов и отстраняването му от града. 9–10. Речта на съпругата и отговорът на Йов към нея. 11–13. Пристигане на приятели. Йов 2:1. Имаше ден, когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; Сатана също дойде сред тях, за да се представи пред Господа. Йов 2:2. И Господ каза на Сатана: Откъде дойде? И Сатана отговори на Господ и каза: Йов 2:3. И Господ каза на Сатана: Обърна ли внимание на Моя слуга Йов? защото няма никой като него на земята: непорочен, справедлив, богобоязлив човек, който отбягва злото и все още е твърд в своята почтеност; и ти Ме подбуди против него, за да го унищожа невинен. В сравнение с първия отговор на Господ към Йов (Йов 1.8), вторият съдържа малко допълнение: „досега той е твърд в своята почтеност“. Тя е направена, за да изобличи дявола, който клевети Йов (Йов 1.9–11). Той загуби всичко, но остана верен на Бога, докато според Сатана трябваше да прокълне Господа (Йов 1.9–11). Йов 2:4. И Сатана отговори на Господа и каза: Кожа за кожа и за живота си човек ще даде всичко, което има; Йов 2:5. Но протегни ръката Си и докосни костта му и плътта му, той ще те благослови ли? Обичаят на древната бартерна търговия да получава за продадената стока не монети, пари, а предмет, съответстващ на стойността му, създаде поговорката сред номадите, които придобиха необходимите неща срещу животински кожи: „кожа за кожа“, т.е. равно за равно, без никакъв личен интерес. Използвайки тази поговорка, дяволът казва, че проявеното от Йов търпение не може да се нарече безкористно и следователно няма причина да го хвалим (ст. 3). Знаейки, че богохулството заплашва със смърт (Йов 2.9), Йов с помощта на търпението спасява живота си - най-голямото благо за човека. Той загуби малко в сравнение с нея - имущество и деца; Пресметливо, той търпеливо се предаде, отказа се, но в замяна взе повече за себе си - живот. И само отнемането на това последно може да предизвика проклятие от негова страна. Йов 2:7. И Сатана се отдалечи от присъствието на Господа и порази Йов със свирепа проказа от стъпалото на крака му до самия теме на главата му. Съдейки по проявите на болестта, отбелязани в самата книга (Йов 7:4–6, 13:14, 28, 16:14–16, 17:1, 18:13, 19:17, 19–20, 23:17, 30:10, 17–19, 27–30), Йов е бил поразен от проказа. Това заболяване започва с появата на гнойно акне под формата на гнезда по тялото. С по-нататъшно развитие болестта обхваща цялата повърхност на тялото и го разяжда, така че всички членове изглеждат изостанали. Краката и краката се подуват и покриват с израстъци, които приличат на израстъци по кожата на слон, откъдето идва и името му „елефантиаза“ - елефантиаза. Лицето става подпухнало и лъскаво; поглед – неподвижен и мрачен; гласът е слаб. Обладан от силна болка, лишен от сън или по-скоро измъчван от кошмари, пациентът не намира покой нито денем, нито нощем. Йов 2:8. И той си взе една керемида, за да се стърже с нея, и седна в пепелта [извън селото]. Поразен от нечиста (Лев. 13:3, 11 и т.н.) и, може би, заразна болест (вж. Обяснителна Библия, 1 том, стр. 448, ст. 33–34), Йов трябваше да се оттегли „извън селото“ (добавка LXX, в съответствие с Лев. 13.46; Числа 5.2–3; 4 Царе 7.3), където той седна в пепел, според славянския текст, „да изгние“. Те се опитват да примирят несъответствието между текстовете, наблюдавани в настоящия случай, като се има предвид, че според обичая, съществуващ на Изток, канализацията и различни видове гниещи отпадъци, които се изнасят от града, постепенно се изгарят, което води до пепел, която се превръща в твърда маса от дъждовете. По произход, в основата си, пепелта наистина беше гной. Йов 2:9. И жена му му каза: Ти все още си твърд в почтеността си! Речта на съпругата, внушена й според Йоан Златоуст от дявола, представлява ново изпитание за търпението на Йов в смисъл, че изобразявайки (според превода на LXX) пълната му безпомощност, тя тревожи духовни рани, които не са успели да заздравеят, и внушава съблазнителна мисъл, която все още не е възникнала в ума на страдащия, да каже една богохулна дума и да бъде освободен завинаги от ужасна болест. Резултатът, посочен от жена му, е единственият възможен за Йов: колкото и да благославя Бога, той все пак ще умре; благочестието е безполезно. Йов 2:10. Но той й каза: ти говориш като една от лудите: наистина ли ще приемем доброто от Бога, но не и злото? Във всичко това Йов не съгреши с устните си. Поразен от бедствия, но без да знае истинската им причина, човек няма причина да се отрече от Бога. Само един глупав човек може да направи това (Екл. 7.14). Йов 2:11. И тримата приятели на Йов чуха за всички тези нещастия, които го сполетяха, и всеки от тях си отиде от мястото си: теманецът Елифаз, шевахецът Вилдад и наамитецът Софар и се събраха да отидат да скърбят с него и да го утешат. Според Битие 36.4 „Елифаз“ е едно от древните собствени имена на Едом, а Теман е един от регионите на Идумея (Бит. 36.34; Йер. 49.20; Ез. 25.13; Am 1.12), известен с мъдростта на своите жители (Йер. 49.7; Бар. 3:22-23). „Билдад Шебхайтът“ – Сухит. Местността с името Шуах остава неизвестна; някои, Gesenius, Wiener, го идентифицират със Σακκαία, споменат от Птолемей, който се намира в източната част на Vatanea (древен Башан). В Битие 25.2 името Шуах е дадено на един от синовете на Авраам от Кетура, който е изпратен с братята си на изток. "Наамитът Софар"; Наама е името на града, който е даден на племето на Юда по време на разделянето на обетованата земя (Исус Навиев 15.41) и който лежи до Средиземно море; но дали Софар идва оттук е трудно да се каже. Йов 2:12. И като вдигнаха очи отдалече, не го познаха; и те издигнаха гласа си и плакаха; И всеки раздра горната си дреха и хвърли праха над главите си към небето. В болния Йов, поразен от проказа, изоставен от всички и седнал на пепелта, беше трудно, особено от разстояние, да се разпознае някогашният здрав човек, заобиколен от голямо семейство и богат човек. Думите на утеха (ст. 11) са заменени от дълбока тъга, изразена в поръсването на главата с пепел (1 Царе 4:12). Йов 2:13. И седяха с него на земята седем дни и седем нощи; и никой не му каза дума, защото видяха, че страданието му беше много голямо. Седемдневното (седем е числото на пълнотата) мълчание свидетелства за силата на тъгата на приятелите (Езек 3.15). Може да се интересувате от: