Глава 29

Перша мова Йова до друзів. 1–25. Опис колишнього щастя. Іов.29:1. І продовжив Йов високу промову свою та й сказав: Мовчання друзів дає Йову можливість продовжувати і закінчити розпочату мову. Оглядаючи все раніше сказане, мученик знову стверджує, що не заслужив нещастя і не знає його причин. Іов.29:2. о, якби я був, як у минулі місяці, як у ті дні, коли Бог зберігав мене, Богобоязливість (Йов 28.28) не в змозі знищити в страждальці почуття гіркоти, що виникає при згадці про минулі дні колишнього щастя, основою якого був Бог і Його заступництво. О, якби – вигукує він – хтось дав мені можливість пережити минулий час, повернути колишнє щастя! Іов.29:3. коли світильник Його світив над моєю головою, і я при світлі Його ходив серед темряви; У цей безповоротний час божественна допомога та благодіяння виливались на Іова, як світло від світильника, і охороняли його від небезпек. Іов.29:4. як був я за днів молодості моєї, коли милість Божа була над наметом моїм, Іов.29:5. коли ще Вседержитель був зі мною, і діти мої довкола мене, Іов.29:6. коли дороги мої обливались молоком, і скеля источала для мене струмки оливи! «У дні своєї молодості» (євр. «хореф» – «зима» – Побут 8.22 ; Прип. 20.4 ; Єр 36.22 ; Ам 3.15 ; час, протилежний літу; період користування зібраними плодами – осінь) точніше під час змужніла (ст. 5). «Сод» - найкоротше знайомство, - Йов 19.9; Пс 24.14; Пс 54.15; Йов 20.17; Побут 49.11–12; Іов.29:7. коли я виходив до воріт міста і на площі ставив своє сідло, Іов.29:8. юнаки, побачивши мене, ховалися, а старці вставали та стояли; Іов.29:9. князі утримувалися від промови і пальці покладали на уста свої; Іов.29:10. голос знатних замовкав, і їхній язик прилипав до їхнього горла. Крім цього, Йов користувався загальною повагою, що особливо ясно давалася взнаки в той час, коли він брав участь у громадських, зокрема, судових справах, що вирішувалися на площі перед міською брамою: «на площі ставив своє сідло» (пор. Іов 5.4, 31.21; Прип. 3:13). Коли Йов з'являвся тут, то з поваги до нього юнаки не наважувалися показуватися, старці вставали, чекаючи, коли він сяде (пор. 3Цар 2.19), князі, начальники міста, з тих же міркувань утримувалися від промов, надаючи йому перше слово (пор. Йов 32). що додати до сказаного ним. Іов.29:11. Вухо, що чуло мене, ублажало мене; око бачило вихваляло мене, Враження, вироблене особистістю Йова, його громадською та приватною діяльністю було таке, що ті, хто чув про нього, вважали його гідним усіх благ і закликали їх на нього, а ті, що бачили, не могли утриматися від прославлення (пор. Приповістей 31.28). Іов.29:12–17. Причини такого ставлення до Йова полягали в його чесноті, і особливо милосердя та правосуддя. Іов.29:12. тому що я рятував страждаючого волаючого і сироту безпорадного. Іов.29:13. Благословення того, хто гинув, приходило на мене, і серцю вдови я радував. Він не тільки не пригнічував безпорадних, вдів і сиріт, як стверджував Єлифаз (Йов 22.9), але надавав їм підтримку та допомогу, не залишався глухим до їхніх криків (пор. Пс 71.12). Тому він був благословляний тими, хто стоїть на краю загибелі («гинуть», євр. «Овід», пор. Йов 31.19–20 ; Припов. 31.6), яких рятував (пор. Пс 71.12–15). Іов.29:14. Я вдягався в правду, і суд мій одягав мене, як мантія і зів'яло. Іншою чеснотою Йова була правда, суворе дотримання волі Божої, і суд (мішфат) - рішучість стояти за правду проти неправди. Першою він покривався (євр. «лабаш»), як одягом (пор. Пс 131.9; Іс 11.5, 59.11), другий становив його головний убір, тюрбан, тобто Іов був носієм, органом цих чеснот (ср. Суд. 6.34: «До. Гедеона" – він став його органом). Іов.29:15. Я був очима сліпому і ногами кульгавому; Іов.29:16. батьком був я для жебраків і позов, якого я не знав, розбирав уважно. Іов.29:17. Скрушував я беззаконній щелепі і з зубів його видер викрадене. Наочним проявом правди, що віддає кожному належне, служила пристосована до потреб нещасних допомога. Вона поповнювала їхні недоліки, ніби повертала втрачені органи: «я був очима сліпому» (пор. Чис 10.31). «Суд» виявлявся в суворому і неупередженому правосудді: Йов уважно розбирав позови невідомих йому осіб, звільняв страждаючих від несправедливих утисків («із зубів... викручував викрадене» – ст. 17) і позбавляв останніх можливості шкодити («знищував беззаконного»). 57.7). Іов.29:18. І говорив я: У гнізді моїм помер, і дні мої будуть багато, як пісок; Згідно з теорією земних хабарів, благочестивий Іов розраховував на спокійну смерть серед сімейних («в гнізді моєму померю» – помру, як птах, оточений пташенятами; порівн. Пс 83.4) після багаторічного життя: «дні мої будуть багато, як пісок» (6). ; Побут 22.17, 32.12, 41.49 ; Замість "як пісок", LXX читають: "ὡς στέλεχος φοίνικος" - як стовбур пальми ("стебло фініково" - слов'ян.), давньо-італійський переклад: - "sicut arbor palmae", Вульгата: "sicul моє життя буде подібне до існування пальми, довговічної рослини, що часто оновлюється в корінні. Єврейське переказ, відтворюване Талмудом (Sanhedrin fol. 108), мідрашами, рабинами Кімхи, Іархі і засвоєне деякими з новітніх екзегетів – Делічем, Гітцигом та ін., розуміє під «хол» птахів, що відроджується після смерті до нового життя. Непрямим підтвердженням подібного погляду служить єгипетська назва даного птаха «хол», або «хул» і збіг бажання Іова: «в моєму гнізді померла» , з тією інформованою легендами про фенікс подробицею, що фенікс приносив останки свого померлого батька в Геліопо. Передбачають навіть, що первісна редакція LXX мала лише: «ὥσπερ φοῖνιξ» («як фенікс»), а сучасне читання: «ὥσπερ στέλεχος»... – пізнє явище. LXX не могли з єврейським "хол" поєднувати значення "пальма", оскільки пальма по-єврейськи - "тамар", і значення даного слова LXX добре відомо (Пс 91.13; Пісн 7.8-9; Йоїл 1.12). Іов.29:19. корінь мій відкритий для води, і роса ночує на гілках моїх; Іов сподівався на таку ж свіжість сил, бадьорість, яка випадає на частку рослини, потрібна для росту якої волога доставляється і знизу («корінь мій відкритий для води»; пор. Іов 14.8–9) і зверху («роса ночує на гілках моїх»; пор. 7; 7; 19.12), Іов.29:20. слава моя не старіє, лук мій міцний у руці моїй. Одночасно з цим Йов розраховував на постійну повагу з боку оточуючих («слава моя не старіє») і на свою силу підтримати його («цибуля моя міцна»; порівн. 1Цар 2.4; Пс 45.10, 75.4 і т. п.). Іов.29:21–25. Згадка про колишню славу дасть Йову привід знову зупинитися на цьому предметі, ще раз пережити минуле. Іов.29:21. Уважали мені і чекали, і мовчали за моєї поради. Іов.29:22. Після моїх слів уже не міркували; мова моя капала на них. Іов.29:23. Чекали на мене, як на дощ, і, як на дощ пізній, відкривали уста свої. Ніхто з тих, хто слухав Йова, не наважувався переривати його; всі чекали кінця його промови, а по закінченні її мовчали («не міркували»), не маючи можливості щось додати до сказаного їм: міркування Йова повністю вичерпували питання, що обговорюється. Його мова задовольняла, насичувала всіх, як дощ суху землю (пор. Втор 32.2; Пс 71.6). Тому її чекали з таким же пристрасним нетерпінням («відкривали уста свої»; порівн. Пс 118.131), з яким чекають березневого – квітневого дощу («пізнього»; порівн. Втор 11.14; Єр 3.3, 5.24; плодів.