Глава 29

Pierwsza mowa Hioba do przyjaciół. 1–25. Opis dawnego szczęścia. Hioba 29:1. I Hiob kontynuował swoją wzniosłą mowę i powiedział: Milczenie przyjaciół daje Hiobowi możliwość kontynuowania i dokończenia przemówienia. Przeglądając wszystko, co zostało powiedziane wcześniej, cierpiący ponownie twierdzi, że nie zasługuje na nieszczęście i nie zna jego przyczyn. Hioba 29:2. Ach, gdybym tylko był jak w poprzednich miesiącach, jak w tych dniach, kiedy Bóg mnie strzegł, Strach przed Bogiem (Hioba 28,28) nie jest w stanie zniszczyć w cierpiącym poczucia goryczy, które pojawia się, gdy wspomina się minione dni przeszłego szczęścia, którego podstawą był Bóg i Jego ochrona. Ach, gdyby tylko – woła – ktoś dał mi szansę przeżycia przeszłości, powrotu do dawnego szczęścia! Hioba 29:3. gdy Jego lampa świeciła nad moją głową i przy Jego świetle szedłem pośród ciemności; W tym czasie bez powrotu Boża pomoc i błogosławieństwa spłynęły na Hioba jak światło lampy i chroniły go przed niebezpieczeństwami Hioba 29:4. jak byłem za dni mojej młodości, gdy miłosierdzie Boże było nad moim namiotem, Hioba 29:5. kiedy Wszechmogący był jeszcze ze mną, a moje dzieci wokół mnie, Hioba 29:6. gdy moje ścieżki nasiąkły mlekiem, a skała wypuściła dla mnie strumienie oliwy! „Za dni swojej młodości” (hebr. „horeth” – „zima” – Rdz 8,22; Przysłów 20,4; Jer 36,22; Am 3,15; czas przeciwny do lata; okres cieszenia się zebranymi owocami – jesień), a dokładniej w okresie swej męskości (w. 5) Hiob pozostawał w komunii z Bogiem (hebr. „sod” – najkrótsza znajomość – Hioba 19,9; Ps 24,14; Ps 54,15; Prz 3,22), cieszył się, jak człowiek sprawiedliwy, szczęściem rodzinnym („moje dzieci są wokół mnie”, por. Ps 126,3 itd.) i obfitością ziemskich błogosławieństw (w. 6; por. Hi 20,17; Rdz 49,11–12; Wj 3,8; Pwt 32,13). Hioba 29:7. gdy wyszedłem do bram miasta i zasiadłem na placu, Hioba 29:8. młodzieńcy, widząc mnie, ukryli się, a starsi wstali i stanęli; Hioba 29:9. książęta powstrzymywali się od mówienia i kładli palce na wargach; Hioba 29:10. głos szlachty ucichł, a język przylgnął im do gardeł. Ponadto Hiob cieszył się powszechnym szacunkiem, co było szczególnie widoczne w czasie, gdy brał udział w publicznych wydarzeniach, zwłaszcza w sprawach sądowych rozstrzyganych na placu przed bramami miasta: „na placu postawił swoją siedzibę” (por. Hioba 5.4.31.21; Przysłów 31.23; Nehemiasza 8.1.3.16). Kiedy Hiob się tu pojawił, z szacunku dla niego młodzi ludzie nie odważyli się pokazać, starsi wstali, czekając, aż usiądzie (por. 1 Królów 2,19), książęta – przywódcy miasta z tych samych powodów wstrzymywali się od mówienia, przekazując mu pierwsze słowo (por. Hi 32,4 itd.), a dostojnicy zamilkli, nie wiedząc, co dodać do tego, co powiedział. Hioba 29:11. Ucho, które mnie usłyszało, sprawiło mi przyjemność; oko, które widziało, chwaliło mnie, Wrażenie, jakie wywierała osobowość Hioba, jego działalność publiczna i prywatna, było takie, że ci, którzy o nim słyszeli, uważali go za godnego wszelkich dóbr i wzywali do nich w jego imieniu, a ci, którzy je widzieli, nie mogli powstrzymać się od wysławiania go (por. Przysłów 31,28). Hioba 29:12–17. Przyczyną takiego stosunku do Hioba były jego cnoty, a zwłaszcza miłosierdzie i sprawiedliwość. Hioba 29:12. ponieważ uratowałem płaczącego i bezbronną sierotę. Hioba 29:13. Przyszło na mnie błogosławieństwo ginącego i wlałem radość w serce wdowy. Nie tylko nie uciskał bezbronnych, wdów i sierot, jak twierdził Elifaz (Hioba 22,9), ale udzielał im wsparcia i pomocy, nie pozostawał głuchy na ich krzyki (por. Ps 71,12). Dlatego został pobłogosławiony przez tych, którzy byli na skraju zagłady („ginący”, hebrajski „obed”, por. Hi 31,19–20; Prz 31,6), których ocalił (por. Ps 71,12–15). Hioba 29:14. Przyodziałem się w sprawiedliwość, a sąd mój przyodział mnie jak płaszcz, który blaknie. Kolejną cnotą Hioba była prawda, ścisłe trzymanie się woli Bożej i sąd („miszfat”) – determinacja w opowiadaniu się za prawdą przeciwko nieprawdzie. Pierwszą (hebr. „labasz”) okrył się jakby ubraniem (por. Ps 131,9; Iz 11,5.59,11), drugą stanowił nakrycie głowy, turban, czyli Hiob był nosicielem, organem tych cnót (por. Sdz 6,34: „Duch Pański zstąpił na Gedeona (hebr. „labesz”) – stał się jego organem). Hioba 29:15. Byłem oczami ślepego i nogami chromych; Hioba 29:16. Byłem ojcem żebraków i dokładnie zapoznawałem się z procesami sądowymi, których nie znałem. Hioba 29:17. Zmiażdżyłem szczęki bezbożnego i wyrwałem mu z zębów skradzione dobra. Pomoc dostosowana do potrzeb nieszczęśliwych była wyraźnym przejawem prawdy, która każdemu oddała to, co mu się należy. Nadrabiała ich braki, jakby zwracała utracone narządy: „Byłam oczami niewidomych” (por. Lb 10,31). „Sąd” objawił się w surowej i bezstronnej sprawiedliwości: Hiob dokładnie zbadał spory sądowe nieznanych mu osób, uwolnił cierpiących od niesprawiedliwych ciemiężycieli („z zębów... wyrywał to, co skradziono” – w. 17) i pozbawił tego ostatniego możliwości wyrządzenia krzywdy („połamał szczęki niegodziwcom”, por. Ps 3.8.57.7). Hioba 29:18. I powiedziałem: Umrę w swoim gnieździe, a moje dni będą długie jak piasek; Zgodnie z teorią nagród ziemskich pobożny Hiob liczył na spokojną śmierć w gronie rodziny („umrę w swoim gnieździe” – umrę jak ptak otoczony pisklętami; por. Ps 83.4) po długim życiu: „dni moje będą liczne jak piasek” (hebr. „hol”, – piasek, – symbol wielości: Hioba 6.3; Rdz 22.17, 32.12, 41.49; Jest 10,22; Jr 33,22). Zamiast „jak piasek” w LXX czytano: „ὡς στέλεχος φοίνικος” – jak pień palmy („łodyga daktylowa” – słowi.), starowłoskie tłumaczenie: – „sicut arbor palmae”, Wulgata: „sicul palma”; moje życie będzie jak istnienie palmy, rośliny długowiecznej, często odnawiającej się w swoich korzeniach. Tradycja żydowska, reprodukowana przez Talmud (Sanhedryn fol. 108), midraszim, rabinów Kimhi, Iarchi i przyjęta przez niektórych z najnowszych egzegetów - Delitzscha, Hitziga itp., rozumie przez „hol” legendarnego ptaka feniksa odrodzonego po śmierci do nowego życia. Pośrednim potwierdzeniem tego poglądu jest egipska nazwa tego ptaka „khol” lub „khul” oraz zbieżność pragnienia Hioba: „Umrę w swoim gnieździe”, z zapisem w legendach o feniksie, że feniks przyniósł szczątki swojego zmarłego ojca do Heliopolis do cerkwi słońca i tam złożył mu ostatni hołd. Sugeruje się nawet, że w pierwotnym wydaniu LXX znajdowało się jedynie: „ὥσπερ φοῖνιξ” („jak feniks”), a współczesne brzmienie: „ὥσπερ στέλεχος”… jest zjawiskiem późniejszym. LXX nie mógł połączyć znaczenia „palma” z hebrajskim „hol”, gdyż palma po hebrajsku to „tamar”, a znaczenie tego słowa LXX jest dobrze znane (Ps 91,13; Pnp 7,8-9; Joel 1,12). Hioba 29:19. Mój korzeń jest otwarty dla wody, a rosa spędza noc na moich gałęziach; Hiob miał nadzieję na tę samą świeżość siły, wigoru, jaki spada na los rośliny, której wilgoć niezbędna do wzrostu dostarczana jest zarówno z dołu („mój korzeń jest otwarty na wodę”; por. Hi 14,8–9), jak i z góry („rosa nocuje na moich gałęziach”; por. Hioba 18,16; Rdz 27,39; Przysłów 19,12), Hioba 29:20. Moja chwała nigdy się nie starzeje, mój łuk jest mocny w mojej dłoni. Jednocześnie Hiob liczył na stały szacunek otaczających go osób („moja chwała nigdy się nie starzeje”) i na własne siły, które będą go wspierać („mój łuk jest mocny”; por. 1 Sm 2,4; Ps 45,10. 75,4 i in.). Hioba 29:21–25. Wzmianka o przeszłej chwale da Hiobowi powód, aby ponownie zastanowić się nad tym tematem i ponownie przeżyć przeszłość. Hioba 29:21. Wysłuchali mnie i czekali, i zgodnie z moją radą milczeli. Hioba 29:22. Po moich słowach już nie rozumowali; moja mowa spłynęła na nich. Hioba 29:23. Czekali na mnie jak deszcz i otwierali usta jak późny deszcz. Żaden ze słuchaczy Hioba nie odważył się mu przerwać; wszyscy czekali na koniec jego przemówienia, a na koniec milczeli („nie rozumowali”), nie mogąc nic dodać do tego, co powiedział: Rozumowanie Hioba całkowicie wyczerpało omawiany problem. Jego mowa zadowalała i odżywiała wszystkich jak deszcz na suchą ziemię (por. Pwt 32,2; Ps 71,6). Czekali więc na nią z tą samą żarliwą niecierpliwością („otworzyli usta”; por. Ps 119, 131), z jaką wyczekują marcowo-kwietniowego deszczu („późnego”; por. Pwt 11,14; Jer 3,3, 5,24; Oz 6,3; Joel 2,23), który przypada przed siewem letnich owoców. Hioba 29:24. Czasami uśmiechałem się do nich, a oni mi nie wierzyli; i nie zaćmili blasku mego oblicza. Dzięki swojej mądrości Hiob wydawał się tak nieosiągalnie wielki, że jego uśmiech uznawano za zaszczyt; nie wszyscy wierzyli w takie miłosierdzie, pogardę wobec siebie i nikt nie śmiał go w żaden sposób zasmucać („nie zaciemnili światła mego oblicza”; por. Prz 16,15). Hioba 29:25. Wyznaczyłem im ścieżki, zasiadłem na ich czele i żyłem jak król w kręgu wojowników, jak pocieszyciel płaczących. Szanowany przez wszystkich za swoją mądrość, Hiob był w życiu przywódcą swoich współobywateli, był ich głową. Może zainteresuje Cię: