Глава 29

Првиот говор на Јов пред неговите пријатели. 1–25. Опис на поранешна среќа. Јов 29:1. А Јов продолжи со својот возвишен говор и рече: Молкот на неговите пријатели му дава можност на Јов да продолжи и да го заврши својот говор. Разгледувајќи се што е претходно кажано, страдалникот повторно тврди дека не ја заслужува несреќата и не ги знае нејзините причини. Јов 29:2. Ах, да бев како претходните месеци, како во оние денови кога Господ ме чуваше, Стравот од Бога (Јов 28,28) не е во состојба да го уништи кај страдалникот чувството на горчина што се јавува кога се сеќава на изминатите денови на мината среќа, чија основа беше Бог и Неговата заштита. Ах, само - извикува тој - некој би ми дал можност повторно да го доживеам минатото, да се вратам на мојата поранешна среќа! Јов 29:3. кога Неговата светилка светна над мојата глава, и по Неговата светлина одев среде темнината; Во ова време без враќање, божествената помош и благослови се излеаја на Јов како светлина од светилка и го заштитија од опасности Јов 29:4. како што бев во деновите на мојата младост, кога милоста Божја беше над мојот шатор, Јов 29:5. кога Семоќниот сè уште беше со мене и моите деца околу мене, Јов 29:6. кога патеките ми беа натопени со млеко, а карпата ми вадеше потоци масло! „Во деновите на неговата младост“ (хебрејски „хорет“ - „зима“ - 1. Мој. 8,22; Изреки 20,4; Ерем 36,22; Ам 3,15; времето спротивно на летото; периодот на уживање во жетвените плодови - есен) поточно за време на неговата машкост (ст. 5) Работата била во „најкратко заедништво со Бога“ Јов 19.9; Пс 54.15; Пословици 3.22), како праведен човек, уживал во семејна среќа („Моите деца се околу мене“, сп. 32.13). Јов 29:7. кога излегов пред портите на градот и го поставив моето место на плоштадот, Јов 29:8. младинците, кога ме видоа, се скриа, а постарите станаа и застанаа; Јов 29:9. кнезовите се воздржуваа да зборуваат и ги ставија прстите на нивните усни; Јов 29:10. гласот на благородниците замолкна, а јазикот им се залепи за грлото. Дополнително, Јов уживаше универзална почит, што беше особено јасно во времето кога тој учествуваше на јавни, особено судски случаи решавани на плоштадот пред градските порти: „на плоштадот го постави своето седиште“ (сп. Јов 5.4, 31.21; Изреки 31.23; Неемија 8.1, 3, 16). Кога Јов се појави овде, од почит кон него, младите не се осмелија да се покажат, старешините станаа, чекајќи го да седне (сп. 1. Цареви 2,19), кнезовите - водачите на градот, од истите причини, се воздржуваа од зборување, му го дадоа првиот збор (сп. Јов 32,4, што не знае што му дава и сл.). рече. Јов 29:11. Увото што ме слушна ме радуваше; окото што виде ме пофали, Впечатокот што го оставил личноста на Јов, неговите јавни и приватни активности, бил таков што оние што слушале за него го сметале за достоен за сите добри работи и ги повикувале за него, а оние што ги гледале не можеле да се воздржат да не го слават (сп. Изреки 31,28). Јов 29:12–17. Причините за ваквиот однос кон Јов биле неговата доблест, а особено милоста и правдата. Јов 29:12. зашто ги спасив расплаканиот страдалник и беспомошниот сирак. Јов 29:13. Мене ми дојде благословот на загинатиот, и го радував срцето на вдовицата. Тој не само што не ги угнетувал беспомошните, вдовиците и сираците, како што тврдел Елифаз (Јов 22,9), туку им пружал поддршка и помош и не останал глув на нивниот плач (сп. Пс 71,12). Затоа, тој бил благословен од оние кои биле на работ на уништување („загинување“, хебрејски „обед“, сп. Јов 31,19–20; Изреки 31,6), кои ги спасил (сп. Пс 71,12–15). Јов 29:14. Се облеков во праведност, и мојот суд ме облече како мантија што избледе. Друга доблест на Јов беше вистината, строгото придржување кон волјата Божја и расудувањето („мишфат“) - решеноста да се залага за вистината против невистината. Тој се покри со првата (хевр. „лабаш“), како облека (сп. Пс 131,9; Иса 11,5, 59,11), втората ја направи својата наметка, турбан, т.е. Јов беше носител, органот на овие доблести (сп. Судии 6,34: „Духот Господов стана неговиот орган““ Јов 29:15. Јас бев очи на слепите и нозе на куци; Јов 29:16. Бев татко на питачите и внимателно ја разгледував парницата, која не ја знаев. Според теоријата на земните награди, благочестивиот Јов сметал на мирна смрт меѓу своето семејство („Ќе умрам во моето гнездо“ - ќе умрам како птица опкружена со пилиња; сп. Пс 83,4) по долг живот: „деновите ќе ми бидат колку песок“ (хебрејски „хол“, - ген. 32,12, 41,49 е 10,22; Наместо „како песок“, LXX гласел: „ὡς στέλεχος φοίνικος“ - како стебло на палма („стебло на урма“ - словенски), антички италијански превод: - „sicut arbor palmae“, Вулгата: „sicul palma“; мојот живот ќе биде како постоење на палма, долговечно растение, кое често се обновува во своите корени. Еврејската традиција, репродуцирана од Талмудот (Sanhedrin fol. 108), мидрашим, рабините Кимхи, Иарчи и усвоена од некои од најновите егзегети - Делич, Хициг итн., ја разбира со „хол“ легендарната птица феникс, преродена по смртта во нов живот.