Глава 29
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იობის პირველი გამოსვლა მეგობრებთან. 1–25. ყოფილი ბედნიერების აღწერა.
იობი 29:1. იობმა განაგრძო თავისი ამაღლებული სიტყვა და თქვა:
მეგობრების დუმილი იობს საშუალებას აძლევს განაგრძოს და დაასრულოს სიტყვა. განიხილავს ყველაფერს, რაც ადრე ითქვა, დაზარალებული კვლავ ამტკიცებს, რომ ის არ იმსახურებს უბედურებას და არ იცის მისი მიზეზები.
იობი 29:2. ოჰ, მე რომ ვიყო წინა თვეებში, როგორც იმ დღეებში, როცა ღმერთი მფარავდა,
ღვთის შიში (იობი 28.28) არ ძალუძს ტანჯულში გაანადგუროს სიმწარის განცდა, რომელიც ჩნდება წარსული ბედნიერების გახსენებისას, რომლის საფუძველი იყო ღმერთი და მისი მფარველობა. ოჰ, თუ მხოლოდ - იძახის ის - ვინმე მომცემს წარსულის გაცოცხლების, ყოფილ ბედნიერებას დაბრუნების შესაძლებლობას!
იობი 29:3. როცა მისი ლამპარი აინთო ჩემს თავზე და მისი შუქით დავდიოდი სიბნელის შუაგულში;
ამ დროს უსაშველო დროს, ღვთაებრივი დახმარება და კურთხევა მოეფინა იობს, როგორც ნათურის შუქი და იცავდა მას საფრთხეებისგან.
იობი 29:4. როგორც მე ვიყავი ახალგაზრდობის დღეებში, როცა ღვთის წყალობა იყო ჩემს კარავზე,
იობი 29:5. როცა ყოვლისშემძლე ჯერ კიდევ ჩემთან იყო და ჩემი შვილები ჩემს ირგვლივ,
იობი 29:6. როცა ჩემი ბილიკები რძით იყო გაჟღენთილი და კლდემ ზეთის ნაკადები გამომიტანა!
„სიყმაწვილის დღეებში“ (ებრაული „ჰორეთ“ - „ზამთარი“ - დაბადება 8.22; იგავები 20.4; იერ. 36.22; ამ 3.15; დრო ზაფხულის საპირისპირო; მოკრეფილი ხილით ტკბობის პერიოდი - შემოდგომა) უფრო ზუსტად მისი კაცობის დროს (მ. 5) „იობი იყო უმოკლეს ურთიერთობაში“ ღმერთთან ურთიერთობა. იობი 19.9; ფს. 54.15; იგავები 3.22), სარგებლობდა, როგორც მართალი კაცი, ოჯახური ბედნიერებით („ჩემი შვილები ჩემს ირგვლივ“, შდრ. ფს. 126.3 და ა. 32.13).
იობი 29:7. როცა ქალაქის კარიბჭესთან გავედი და მოედანზე დავდე ადგილი,
იობი 29:8. ჭაბუკებმა, რომ დამინახეს, მიიმალნენ, მოხუცები კი ადგნენ და დადგნენ;
იობი 29:9. უფლისწულებმა ლაპარაკისაგან თავი შეიკავეს და თითები ტუჩებზე დაადო;
იობი 29:10. დიდებულთა ხმა გაჩუმდა და ენა ყელზე ჩაეკრა.
გარდა ამისა, იობი სარგებლობდა საყოველთაო პატივისცემით, რაც განსაკუთრებით აშკარა იყო იმ დროს, როდესაც ის მონაწილეობას იღებდა საჯარო, კერძოდ, სასამართლო საქმეებში, რომლებიც გადაწყდა ქალაქის კარიბჭის წინ მოედანზე: „მოედნაზე დადგა თავისი ადგილი“ (შდრ. იობი 5.4, 31.21; იგავები 31.23; ნეემია 8.1, 3, 16). როდესაც იობი აქ გამოჩნდა, მისდამი პატივისცემით, ახალგაზრდებმა ვერ გაბედეს თავის გამოვლენა, უფროსები ადგნენ და ელოდნენ მის დაჯდომას (შდრ. 1 მეფ. 2.19), მთავრები - ქალაქის წინამძღოლები, იმავე მიზეზების გამო, ლაპარაკისგან თავს იკავებდნენ, პირველ სიტყვას აძლევდნენ მას (შდრ. იობ 32.4, რაც არ იცოდა და ა.შ.) თქვა.
იობი 29:11. ყური, რომელმაც მომისმინა, მესიამოვნა; თვალი, რომელმაც დაინახა, შემაქო,
იობის პიროვნების, მისი საჯარო და პირადი საქმიანობის შთაბეჭდილება ისეთი იყო, რომ ვინც მის შესახებ გაიგო, ყველა სიკეთის ღირსად მიიჩნია და მისკენ მოუწოდებდა, ხოლო ვინც იხილა, ვერ შეიკავა მისი დიდება (შდრ. იგავები 31.28).
იობი 29:12–17. იობისადმი ასეთი დამოკიდებულების მიზეზები იყო მისი სათნოება და განსაკუთრებით წყალობა და სამართლიანობა.
იობი 29:12. რადგან ტირილით დაავადებული და უმწეო ობოლი გადავარჩინე.
იობი 29:13. დაღუპვის კურთხევა მოვიდა ჩემთან და ქვრივის გულში სიხარული შევიტანე.
ის არათუ არ ავიწროებდა უმწეოებს, ქვრივებსა და ობლებს, როგორც ამას ელიფაზი ამტკიცებდა (იობი 22.9), არამედ მხარს უჭერდა მათ და დახმარებას უწევდა მათ და ყრუ არ რჩებოდა მათ ყვირილზე (შდრ. ფს. 71.12). მაშასადამე, იგი დალოცა მათ, ვინც განადგურების პირას იყო („დაღუპვა“, ებრაული „ობედი“, შდრ. იობი 31.19–20; იგავები 31.6), რომლებიც მან გადაარჩინა (შდრ. ფს. 71.12–15).
იობი 29:14. სიმართლით ჩავიცვი თავი და ჩემმა მსჯელობამ შემომაცვა, როგორც გაცვეთილი მოსასხამი.
იობის კიდევ ერთი სათნოება იყო ჭეშმარიტება, ღვთის ნების მკაცრი დაცვა და განსჯა („მიშფატი“) - სიმართლის წინააღმდეგ დადგომის გადაწყვეტილება. მან თავი მოიცვა პირველით (ებრ. „ლაბაშ“), ტანსაცმლის მსგავსად (შდრ. ფსალმ. 131.9; ის 11.5, 59.11), მეორემ თავის თავსაბურავი მოამზადა, თაიბა, ე.ი. იობი იყო ამ სათნოების მატარებელი, ორგანო (შდრ. მსაჯულები 6.34: „სული უფლისა.
იობი 29:15. მე ვიყავი უსინათლოთა თვალები და კოჭლის ფეხები;
იობი 29:16. მე მათხოვრების მამა ვიყავი და მე არ ვიცოდი, ყურადღებით განვიხილავდი.
იობი 29:17. უკანონს ყბები გავუტეხე და მოპარული ნივთები კბილებიდან ამოვიღე.
უბედურების საჭიროებებზე ადაპტირებული დახმარება ემსახურებოდა ჭეშმარიტების მკაფიო გამოვლინებას, რომელმაც ყველას თავისი უფლება მისცა. მან შეასწორა მათი ნაკლოვანებები, თითქოს დაკარგულ ორგანოებს უბრუნებდა: „ბრმის თვალი ვიყავი“ (შდრ. რიცხვები 10.31). „განკითხვა“ მკაცრ და მიუკერძოებელ მართლმსაჯულებაში გამოიხატა: იობმა გულდასმით შეისწავლა მისთვის უცნობი პირების სამართალწარმოება, გაათავისუფლა უსამართლო მჩაგვრელებისგან დატანჯულები („კბილებიდან... მოპარული ამოიღო“ - ტ. 17) და ამ უკანასკნელს წაართვა ზიანის მიყენების შესაძლებლობა (“მან დაამტვრია ყბა“, .7, ს.7, ს.7).
იობი 29:18. მე ვთქვი: მოვკვდები ჩემს ბუდეში და ჩემი დღეები ქვიშასავით გრძელი იქნება;
მიწიერი ჯილდოების თეორიის მიხედვით, ღვთისმოსავი იობი ოჯახს შორის მშვიდობიან სიკვდილს ითვლიდა („მოვკვდები ჩემს ბუდეში“ - ჩიტივით მოვკვდები წიწილებით გარშემორტყმული; შდრ. ფს. 83.4) ხანგრძლივი ცხოვრების შემდეგ: „ჩემი დღეები ქვიშასავით იქნება“ (ებრ. „hol.“, - multiplic. 32.12, 41.49 არის 10.22; „ქვიშასავით“ LXX-ის ნაცვლად წაიკითხა: „ὡς στέλεχος φοίνικος“ - პალმის ხის მსგავსი („ფირიმის ღერო“ - სლავური), ძველი იტალიური თარგმანი: - „sicut arbor palmae“, ვულგატა: „sicul palma“; ჩემი ცხოვრება პალმის ხის არსებობას დაემსგავსება, ხანგრძლივი მცენარის არსებობას, რომელიც ხშირად ახლდება ფესვებში. ებრაული ტრადიცია, რომელიც რეპროდუცირებულია თალმუდის (Sanhedrin fol. 108), მიდრაშიმის, რაბინების კიმხის, იარჩის მიერ და მიღებული ზოგიერთი უახლესი ეგზეგეტის - დელიცშის, ჰიციგის და ა.შ. მიერ, ესმის "ჰოლ" ლეგენდარული ფენიქსის ფრინველი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ ხელახლა დაიბადა ახალ სიცოცხლეში.
ამ მოსაზრების არაპირდაპირი დადასტურებაა ამ ფრინველის ეგვიპტური სახელწოდება „ხოლი“ ან „ხული“ და იობის სურვილის დამთხვევა: „ჩემს ბუდეში მოვკვდები“, ფენიქსის შესახებ ლეგენდებში მოხსენიებული დეტალით, რომ ფენიქსმა გარდაცვლილი მამის ნეშტი ჰელიოპოლისში მიიტანა მზის ტაძარში და იქ გადაუხადა მისი უკანასკნელი პატივი. ვარაუდობენ კიდეც, რომ LXX-ის თავდაპირველ გამოცემას ჰქონდა მხოლოდ: „ὥσπερ φοῖνιξ“ („ფენიქსის მსგავსი“), ხოლო თანამედროვე კითხვა: „ὥσπερ στέλεχος“... გვიანდელი ფენომენია. LXX ვერ აერთიანებს „პალმის“ მნიშვნელობას ებრაულ „ჰოლთან“, რადგან პალმა ებრაულად არის „თამარ“ და ამ სიტყვის LXX მნიშვნელობა კარგად არის ცნობილი (ფს. 91.13; სიმღერა 7.8-9; იოელი 1.12).
იობი 29:19. ჩემი ფესვი ღიაა წყლისთვის და ნამი ჩემს ტოტებზე ღამეს ათენებს;
იობი იმედოვნებდა იმავე სიახლის ძალას, სიძლიერეს, რომელიც ეცემა მცენარეს, რომლის ზრდისთვის საჭირო ტენიანობა მიეწოდება როგორც ქვემოდან („ჩემი ფესვი ღიაა წყლისთვის“; შდრ. იობი 14.8–9), ისე ზემოდან („ნამი ღამეს ატარებს ჩემს ტოტებზე“; შდრ. იობი 18.27; დბ. 19;
იობი 29:20. ჩემი დიდება არასოდეს ბერდება, ჩემი მშვილდი ძლიერია ჩემს ხელში.
ამავდროულად, იობი ირგვლივ მყოფთა მუდმივ პატივისცემას („ჩემი დიდება არასოდეს ბერდება“) და მის მხარში მყოფი საკუთარი ძალების იმედი ჰქონდა („მშვილდი ჩემი ძლიერია“; შდრ. 1სმ. 2.4; ფს. 45.10, 75.4 და სხვ.).
იობი 29:21–25. წარსული დიდების ხსენება იობს საფუძველს მისცემს ამ თემაზე კიდევ ერთხელ დაფიქრდეს, წარსული კიდევ ერთხელ გააცოცხლოს.
იობი 29:21. მათ მომისმინეს და მელოდნენ და ჩემს რჩევაზე ჩუმად დარჩნენ.
იობი 29:22. ჩემი სიტყვების შემდეგ აღარ მსჯელობდნენ; ჩემი საუბარი მათზე წვეთდა.
იობი 29:23. წვიმასავით მელოდნენ და ბოლო წვიმის მსგავსად პირი გააღეს.
იობის მსმენელთაგან ვერცერთი ვერ გაბედა მისი შეწყვეტა; ყველა ელოდა მისი გამოსვლის დასრულებას, ბოლოს კი დუმდნენ („არ მსჯელობდნენ“), ვერაფერი დაამატეს მის ნათქვამზე: იობის მსჯელობამ სრულიად ამოწურა განსახილველი საკითხი. მისი ლაპარაკი კმაყოფილი იყო, საზრდოობდა ყველას, როგორც წვიმა მშრალ მიწაზე (შდრ. კან. 32.2; ფს. 71.6). ამიტომაც იმავე ვნებიანი მოუთმენლობით ელოდნენ მას („პირი გააღეს“; შდრ. ფს. 119.131), რომლითაც ელიან მარტი-აპრილის წვიმას („გვიან“; შდრ. კან. 11.14; იერ. 3.3, 5.24; ჰოს. 6.3; იოელი 22-მდე შემოდგომის წვიმას.
იობი 29:24. ხანდახან ვუღიმოდი მათ და არ დამიჯერებდნენ; და არ დაბნელეს ჩემი სახის ნათელი.
თავისი სიბრძნით იობი იმდენად მიუწვდომლად დიდი ჩანდა, რომ მისი ღიმილი საპატიოდ ითვლებოდა; ყველას არ სწამდა მისი მხრიდან ასეთი წყალობის, საკუთარი თავის მიმართ დათმობისა და ვერავინ ბედავდა მისი რაიმეს დამწუხრებას („არ დაბნელეს შუქი ჩემი სახისა“; შდრ. იგავები 16.15).
იობი 29:25 . მე დავადგინე მათი გზები, დავჯექი მათ თავთან და ვცხოვრობდი, როგორც მეფე მეომრების წრეში, როგორც ნუგეშისმცემელი მათთვის, ვინც გლოვობს.
სიბრძნით ყველას პატივს სცემდა იობი თანამოქალაქეთა ცხოვრებაში ლიდერი, ის იყო მათი თავი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: