Глава 29

Jobův první projev ke svým přátelům. 1–25. Popis bývalého štěstí. Job 29:1. A Job pokračoval ve své vznešené řeči a řekl: Mlčení jeho přátel dává Jobovi příležitost pokračovat a dokončit svůj projev. Po přezkoumání všeho, co bylo dříve řečeno, postižený znovu tvrdí, že si neštěstí nezaslouží a nezná jeho příčiny. Job 29:2. Ach, kdybych byl jako v předchozích měsících, jako v těch dnech, kdy mě Bůh držel, Strach z Boha (Job 28,28) není schopen zničit v trpícím pocit hořkosti, který vzniká při vzpomínce na minulé dny minulého štěstí, jehož základem byl Bůh a Jeho ochrana. Ach, kdyby jen - zvolá - někdo by mi dal příležitost znovu prožít minulost, vrátit se ke svému dřívějšímu štěstí! Job 29:3. když Jeho lampa svítila nad mou hlavou a v Jeho světle jsem chodil uprostřed tmy; V této době, odkud není návratu, se na Joba vylila božská pomoc a požehnání jako světlo z lampy a chránily ho před nebezpečím Job 29:4. jako jsem byl za dnů svého mládí, když milosrdenství Boží bylo nad mým stanem, Job 29:5. když Všemohoucí byl stále se mnou a mé děti kolem mě, Job 29:6. když mé stezky smáčely mlékem a skála mi vypouštěla ​​proudy oleje! „V dobách svého mládí“ (hebr. „horeth“ – „zima“ – Gn 8,22; Přísloví 20,4; Jer 36,22; Am 3,15; doba opačná k létu; období požívání sklizených plodů – podzim), přesněji v době svého mužství (v. 5) Job byl ve společenství s Bohem. 24,14; Přísloví 3,22), se jako spravedlivý muž těšil rodinnému štěstí („moje děti jsou kolem mě“, srov. Ž 126,3 atd.) a hojnosti pozemských požehnání (v. 6; srov. Job 20,17; Gn 29,23; 23–23.11. Job 29:7. když jsem vyšel k branám města a usadil se na náměstí, Job 29:8. mládenci, když mě viděli, schovali se a starší vstali a postavili se; Job 29:9. princové se zdrželi mluvení a položili si prsty na rty; Práce 29:10. hlas šlechticů utichl a jazyk se jim přilepil na hrdla. Job se navíc těšil všeobecné úctě, což bylo patrné zejména v době, kdy se veřejně účastnil, zejména soudních sporů rozhodovaných na náměstí před branami města: „na náměstí si postavil sídlo“ (srov. Job 5,4, 31,21; Přísloví 31,23; Nehemiáš 8,1, 3, 16). Když se zde Job objevil, z úcty k němu se mládenci neodvážili ukázat, stařešinové vstali a čekali, až se posadí (srov. 1 Král 2,19), knížata - vůdci města se ze stejných důvodů zdrželi slova, dali mu první slovo (srov. Job 32,4 atd.) a neznalí, co řekl šlechticům, zmlkli, a nevěděli, co řekl šlechticům. Job 29:11. Ucho, které mě slyšelo, mě potěšilo; oko, které vidělo, mě chválilo, Jóbova osobnost, jeho veřejné i soukromé aktivity působily dojmem, že ti, kdo o něm slyšeli, ho považovali za hodného všeho dobrého a vzývali je pro něj, a ti, kteří je viděli, se nemohli zdržet, aby ho oslavovali (srov. Přísloví 31,28). Job 29,12–17. Důvodem tohoto postoje k Jobovi byla jeho ctnost a zejména milosrdenství a spravedlnost. Job 29:12. protože jsem zachránil plačícího a bezmocného sirotka. Job 29:13. Přišlo ke mně požehnání hynoucího a přinesl jsem radost do srdce vdovy. Nejenže neutiskoval bezmocné, vdovy a sirotky, jak tvrdil Elifaz (Job 22,9), ale poskytl jim podporu a pomoc a nezůstal hluchý k jejich nářkům (srov. Ž 71,12). Proto byl požehnán těmi, kteří byli na pokraji zkázy („zahynout“, hebrejsky „obed“, srov. Job 31,19–20; Přísloví 31,6), které zachránil (srov. Ž 71,12–15). Job 29:14. Oblékl jsem se spravedlností a můj soud mě oblékl jako plášť, který zmizel. Další Jobovou ctností byla pravda, přísné lpění na vůli Boží a soud („mishfat“) – odhodlání postavit se za pravdu proti nepravdě. Prvním (hebr. „labaš“) se zahalil jako oděv (srov. Ž 131,9; Iz 11,5, 59,11), druhý si vytvořil pokrývku hlavy, turban, tj. Job byl nositelem, orgánem těchto ctností (srov. Soudců 6,34: „Duch Páně. Stal se jeho orgánem – Geblabesh“ (H)“ Job 29:15. Byl jsem očima slepého a nohama chromého; Job 29:16. Byl jsem otcem žebráků a pečlivě jsem zkoumal soudní spory, které jsem neznal. Job 29:17. Rozdrtil jsem čelisti bezzákonného a vyrval mu ukradené věci ze zubů. Pomoc přizpůsobená potřebám nešťastných sloužila jako jasný projev pravdy, která každému dala, co mu patří. Nahradila jejich nedostatky, jako by vracela ztracené orgány: „Byla jsem očima slepého“ (srov. Numeri 10,31). „Soud“ se projevil přísnou a nestrannou spravedlností: Job pečlivě prozkoumal soudní spory osob, které mu byly neznámé, osvobodil ty, kteří trpěli nespravedlivými utlačovateli („ze zubů... vyrval, co bylo ukradeno“ - v. 17) a zbavil je možnosti škodit („zlomil čelisti bezbožníkům“, srov. Ž 577.8). Job 29:18. A řekl jsem: Zemřu ve svém hnízdě a mé dny budou dlouhé jako písek; Podle teorie pozemských odměn zbožný Job po dlouhém životě počítal s pokojnou smrtí mezi svou rodinou („zemřu ve svém hnízdě“ – zemřu jako pták obklopený mláďaty; srov. Ž 83,4): „mých dnů bude tolik jako písku“ (hebr. „hol“, – písek, – symbol mnohosti: Gn 2,3,27; Gn 2,32,17; 41,49; Je 10,22; Místo „jako písek“ LXX znělo: „ὡς στέλεχος φοίνικος“ – jako kmen palmy („datlová stopka“ – slovanský), staroitalský překlad: – „sicut arbor palmae“, Vulgáta: „sicul palma“; můj život bude jako existence palmy, dlouhověké rostliny, která se často obnovuje ve svých kořenech. Židovská tradice, reprodukovaná Talmudem (Sanhedrin fol. 108), midrašim, rabíny Kimhi, Iarchi a přijatá některými z nejnovějších exegetů – Delitzschem, Hitzigem atd., chápe pod pojmem „hol“ legendárního ptáka fénixe znovuzrozeného po smrti k novému životu. Nepřímým potvrzením tohoto názoru je egyptské jméno tohoto ptáka „khol“ nebo „khul“ a shoda Jobovy touhy: „Zemřu ve svém hnízdě“, přičemž v legendách o Fénixovi se uvádí, že Fénix přinesl ostatky svého zesnulého otce do Heliopole do chrámu slunce a tam mu vzdal poslední poctu. Dokonce se navrhuje, že původní vydání LXX mělo pouze: „ὥσπερ φοῖνιξ“ („jako fénix“) a moderní čtení: „ὥσπερ στέλεχος“... je pozdější jev. LXX nemohlo spojit význam „dlaň“ s hebrejským „hol“, protože palma v hebrejštině je „tamar“ a význam tohoto slova LXX je dobře znám (Ž 91,13; Píseň 7,8-9; Joel 1,12). Job 29:19. Můj kořen je otevřený vodě a rosa nocuje na mých větvích; Job doufal ve stejnou svěžest síly, ráznosti, která připadá na úděl rostliny, jejíž vláha nezbytná pro růst je dodávána jak zdola („můj kořen je otevřen vodě“; srov. Job 14,8–9) i shora („rosa nocuje na mých větvích“; srov. Job 18,16; Gn 27,39; Přísloví 27,19; Práce 29:20. Moje sláva nikdy nestárne, můj luk je silný v mé ruce. Job zároveň počítal s neustálým respektem okolí („má sláva nikdy nestárne“) a s vlastní silou, která ho podpoří („můj luk je silný“; srov. 1 Sam 2,4; Ž 45,10, 75,4 atd.). Job 29:21–25. Zmínka o minulé slávě dá Jobovi důvod se tímto tématem znovu zabývat, znovu prožít minulost. Job 29:21. Poslouchali mě, čekali a na mou radu mlčeli. Job 29:22. Po mých slovech už neuvažovali; moje řeč na ně kapala. Job 29:23. Čekali na mě jako déšť a otevírali ústa jako pozdní déšť. Nikdo z těch, kdo Joba poslouchali, se neodvážil ho přerušit; všichni čekali na konec jeho projevu a na jeho konci mlčeli („neuvažovali“), neschopní k tomu, co řekl, nic dodat: Jobovy úvahy zcela vyčerpaly diskutovanou otázku. Jeho řeč všechny uspokojovala, živila, jako déšť na suché zemi (srov. Dt 32,2; Ž 71,6). Proto na ni čekali se stejnou vášnivou netrpělivostí („otvírali ústa“; srov. Ž 119.131), s jakou čekali na březnový a dubnový déšť („pozdní“; srov. Dt 11,14; Jer 3,3, 5,24; Hos 6,3; Joel 2,2 léta), který padá před plody léta 2.2. Job 29:24. Někdy jsem se na ně usmíval a oni mi nevěřili; a nezatemnily světlo mé tváře. Se svou moudrostí se Job zdál tak nedosažitelně velký, že jeho úsměv byl považován za čest; ne každý věřil v takové milosrdenství, blahosklonnost vůči sobě samému ze své strany a nikdo se ho neodvážil jakkoli zarmoutit („nezatemnili světlo mé tváře“; srov. Přísloví 16,15). Job 29:25. Stanovil jsem jim cesty a seděl v jejich čele a žil jsem jako král v kruhu válečníků, jako utěšitel těch, kteří truchlí. Job byl všemi respektován pro svou moudrost, byl vůdcem svých spoluobčanů v životě, byl jejich hlavou. Mohlo by vás zajímat: