Глава 29

Първата реч на Йов пред приятелите му. 1–25. Описание на предишното щастие. Йов 29:1. И Йов продължи своята възвишена реч и каза: Мълчанието на приятелите му дава възможност на Йов да продължи и завърши речта си. Преглеждайки всичко казано по-рано, страдащият отново твърди, че не заслужава нещастието и не знае причините за него. Йов 29:2. О, да бях като предишните месеци, като в онези дни, когато Господ ме пазеше, Страхът от Бога (Йов 28.28) не е в състояние да унищожи в страдащия чувството на горчивина, което възниква, когато си спомня миналите дни на минало щастие, чиято основа е Бог и Неговата защита. Ех, ако само – възкликва той – някой би ми дал възможност да преживея миналото, да се върна към предишното си щастие! Йов 29:3. когато Неговият светилник светеше над главата ми и с Неговата светлина ходех всред мрака; В това време без връщане, божествената помощ и благословии се изляха върху Йов като светлина от лампа и го предпазиха от опасности Йов 29:4. както бях в дните на младостта си, когато Божията милост беше върху шатрата ми, Йов 29:5. когато Всемогъщият беше още с мен и децата ми около мен, Йов 29:6. когато пътищата ми бяха напоени с мляко и скалата извади потоци масло за мен! „В дните на младостта си” (на иврит „horeth” – „зима” – Битие 8.22; Притчи 20.4; Йеремия 36.22; Ам 3.15; времето, противоположно на лятото; периодът на наслаждаване на събраните плодове – есента), по-точно по време на своето мъжество (ст. 5) Йов е в общение с Бога (на иврит „дерна” – най-краткото познанство). - Йов 19.9; Пс. 54.15; Пс. 3.22), като праведен човек се радваше на семейно щастие („моите деца са около мен“, ср. Пс. 126.3 и т.н.) и изобилие от земни благословии (ст. 6; ср. Йов 20.17; Битие 49.11–12; Изх. 3.8; Закон 32.13). Йов 29:7. когато излязох при портите на града и поставих мястото си на площада, Йов 29:8. младежите, като ме видяха, се скриха, а старейшините станаха и се изправиха; Йов 29:9. принцовете се въздържаха да говорят и сложиха пръсти на устните си; Йов 29:10. гласът на благородниците замлъкна и езикът им залепна за гърлата им. Освен това Йов се радваше на всеобщо уважение, което беше особено ясно по времето, когато той участваше в публични, по-специално съдебни дела, решавани на площада пред градските порти: „на площада той постави седалището си“ (срв. Йов 5.4, 31.21; Притчи 31.23; Неемия 8.1, 3, 16). Когато Йов се появи тук, от уважение към него, младите мъже не смееха да се покажат, старейшините се изправиха, чакайки го да седне (срв. 3 Царе 2.19), князете - първенците на града, по същите причини се въздържаха да говорят, като му дадоха първата дума (срв. Йов 32.4 и др.), а благородниците млъкнаха, без да знаят какво да добавят към казаното от него. Йов 29:11. Ухото, което ме чу, ми хареса; окото, което видя, ме похвали, Впечатлението, направено от личността на Йов, от неговите обществени и лични дейности, беше такова, че онези, които чуха за него, го смятаха за достоен за всички блага и ги призоваваха за него, а тези, които ги виждаха, не можеха да се въздържат да го прославят (вж. Притчи 31.28). Йов 29:12–17. Причините за това отношение към Йов бяха неговата добродетел и особено милосърдието и справедливостта. Йов 29:12. защото спасих плачещия страдалец и безпомощното сираче. Йов 29:13. Благословението на загиващия дойде при мен и аз донесох радост в сърцето на вдовицата. Той не само не потискаше безпомощните, вдовиците и сираците, както твърди Елифаз (Йов 22.9), но им осигуряваше подкрепа и помощ и не оставаше глух за виковете им (вж. Пс. 71.12). Следователно той беше благословен от онези, които бяха на ръба на унищожението („загиване“, еврейски „обед“, срв. Йов 31.19–20; Притчи 31.6), които той спаси (срв. Пс. 71.12–15). Йов 29:14. Облякох се с правда и правосъдието ми ме облече като мантия, която избледня. Друга добродетел на Йов беше истината, стриктното придържане към Божията воля и преценката („мишфат“) – решимостта да отстоява истината срещу неистината. Той се покри с първия (евр. „лабаш”), като дрехи (вж. Псалм 131.9; Ис. 11.5, 59.11), вторият състави неговата шапка, тюрбан, т.е. Йов беше носителят, органът на тези добродетели (вж. Съдии 6.34: „Духът Господен дойде върху (евр. „лабеш”) Гедеон” - той стана негов орган). Йов 29:15. бях очите на слепите и нозете на куците; Йов 29:16. Бях баща на просяците и внимателно разгледах съдебния спор, който не познавах. Йов 29:17. Смазах челюстите на беззаконника и изтръгнах краденото от зъбите му. Помощта, адаптирана към нуждите на нещастните, послужи като ясна проява на истината, която отдаде дължимото на всеки. Тя компенсира техните недостатъци, сякаш връщаше изгубени органи: „Бях очи на слепите“ (вж. Числа 10.31). „Присъдата“ се проявява в строга и безпристрастна справедливост: Йов внимателно разглежда съдебните спорове на непознати за него лица, освобождава страдащите от несправедливи потисници („от зъбите... изтръгва откраднатото“ - ст. 17) и лишава последния от възможността да навреди („счупи челюстите на нечестивите“, срв. Псалм 3.8, 57.7). Йов 29:18. И казах: Ще умра в гнездото си и дните ми ще бъдат дълги като пясък; Според теорията за земните награди благочестивият Йов е разчитал на спокойна смърт сред семейството си („Ще умра в гнездото си“ - ще умра като птица, заобиколена от пиленца; срв. Пс 83.4) след дълъг живот: „моите дни ще бъдат толкова много, колкото пясък“ (еврейски „хол“, - пясък, - символ на множественост: Йов 6.3; Битие 22.17, 32.12, 41.49; Ис 10.22; Йеремия 33.22). Вместо „като пясък“, LXX гласи: „ὡς στέλεχος φοίνικος“ - като ствол на палма („финиково стъбло“ - славянски), староиталиански превод: - „sicut arbor palmae“, Вулгата: „sicul palma“; животът ми ще бъде като съществуването на палма, дълготрайно растение, често обновяващо се в корените си. Еврейската традиция, възпроизведена от Талмуда (Синедрион, фол. 108), мидрашимите, равините Кимхи, Ярчи и възприета от някои от най-новите екзегети - Делич, Хитциг и др., разбира под "хол" легендарната птица феникс, преродена след смъртта за нов живот. Косвено потвърждение на тази гледна точка е египетското име на тази птица „кхол“ или „кхул“ и съвпадението на желанието на Йов: „Ще умра в гнездото си“, с подробността, съобщена в легендите за феникса, че фениксът донесъл останките на своя починал баща в Хелиополис в храма на слънцето и там му отдал последна почит. Дори се предполага, че оригиналното издание на LXX е имало само: „ὥσπερ φοῖνιξ“ („като феникс“), а съвременният прочит: „ὥσπερ στέλεχος“... е по-късно явление. LXX не може да комбинира значението на „палма“ с еврейското „хол“, тъй като палмата на иврит е „тамар“, а значението на тази дума LXX е добре известно (Пс. 91.13; Песен 7.8-9; Йоил 1.12). Йов 29:19. Коренът ми е отворен за вода и росата нощува върху клоните ми; Йов се надяваше на същата свежест на сила, сила, която се пада на участта на едно растение, влагата, необходима за растежа на което се доставя както отдолу („коренът ми е отворен за вода“; срв. Йов 14.8–9), така и отгоре („росата нощува на клоните ми“; срв. Йов 18.16; Битие 27.39; Притчи 19.12), Йов 29:20. Славата ми никога не остарява, лъкът ми е здрав в ръката ми. В същото време Йов разчиташе на постоянното уважение на хората около него („моята слава никога не остарява“) и на собствената си сила да го подкрепя („моят лък е силен“; срв. 1 Царе 2.4; Пс. 45.10, 75.4 и др.). Йов 29:21–25. Споменаването на миналата слава ще даде повод на Йов да се спре отново на тази тема, да преживее отново миналото. Йов 29:21. Те ме слушаха и чакаха, и мълчаха по съвета ми. Йов 29:22. След думите ми те вече не разсъждаваха; моята реч капеше върху тях. Йов 29:23. Чакаха ме като дъжд и отвориха устата си като късен дъжд. Никой от тези, които слушаха Йов, не посмя да го прекъсне; всички чакаха края на речта му и в края й мълчаха („не разсъждаваха“), неспособни да добавят нищо към казаното от него: разсъжденията на Йов напълно изчерпваха обсъждания въпрос. Неговата реч задоволява, подхранва всички, като дъжд върху суха земя (вж. Втор. 32.2; Пс. 71.6). Затова те я чакаха със същото страстно нетърпение („отвориха устата си”; срв. Пс 119.131), с което чакат мартенско-априлския дъжд („късен”; срв. Втор. 11.14; Йер. 3.3, 5.24; Ос. 6.3; Йоил 2.23), който пада преди сеитбата на летните плодове.