Глава 28

Продовження промови Іова. 1–11. Прояв людської мудрості у добуванні дорогоцінних металів та каміння. 12–28. Справжня мудрість людині недоступна. Закінчивши попередню промову описом загибелі грішника, Йов переходить до роз'яснення її причин. Безбожний гине тому, що його добробут не міцний у своїй основі. Воно створюється грунті багатства, володіння золотом і сріблом, а ці останні земного походження, тлінні і нестійкі. Та мудрість, яка здатна забезпечити існування людини і полягає в страху Божому, недоступна для грішника, оскільки вона відома тільки Богові і відкривається тим, хто слухає Його вчення, отже, не грішникам. Зважаючи на подібні міркування Йов і ​​переходить до опису добування дорогоцінних металів, як прояву людської мудрості. Іов.28:1. Так! у срібла є джерело жили, і в золота місце, де його плавлять. «Срібло має джерельну жилу» – євр. «моца», – місце, з якого щось виходить природним шляхом (Йов 38.27; 3Цар 10.28), і «у золота місце, де його плавлять» – євр. «йазоку» - очищають від домішок (1Пар 28.18; Пс 11.7; Мал 3.3). Іов.28:2. Залізо виходить із землі; з каменю виплавляється мідь. Залізо видобувається з надр землі, і «з каменю виплавляється мідь», з кинутих у плавильну піч металевих брил силою вогню виплавляється мідна маса. Іов.28:3. Людина вважає межу темряви і ретельно розшукує камінь у темряві та тіні смертної. Метали приховані землі, але людина вміє знаходити їх. Для цього він проникає в надра землі, вносить необхідне при добуванні металів освітлення туди, де раніше панувала пітьма. Іов.28:4. Виривають рудокопний колодязь у місцях, забутих ногою, спускаються вглиб, висять і зибляться далеко від людей. Шахти чи колодязі вириваються далеко від населених місць, і робітники, спускаючись у яких з допомогою мотузок чи інших пристосувань, неминуче повинні висіти повітря. Іов.28:5. Земля, де виростає хліб, всередині порита ніби вогнем. Іов.28:6. Каміння її - місце сапфіру, і в ній піщинки золота. Так як шахти риються не тільки у вертикальному по відношенню до землі напрямку, а й горизонтальному, то начинка її виявляється поритою, як би пропаленою вогнем. Тут, усередині землі, у її скелях знаходять прозоро-синюватий сапфір та золоті піщинки. Іов.28:7. Стезі туди не знає хижий птах, і не бачив її очей шуліки; Іов.28:8. не зневажали її скімни, і не ходив по ній шакал. Вони приховані в такій глибині, що її не можуть переглянути далекозорий орел (синодальне: «хижий птах») і шуліка, не бували в цих віддалених місцевостях і скрізь нишпорять шакали і леви. Іов.28:9. На граніт він накладає руку свою, з коренем перекидає гори; Іов.28:10. у скелях просікає канали, і все дороге бачить око його; Іов.28:11. зупиняє перебіг потоків і потаємне виносить світ. При добуванні металів і дорогоцінного каміння людина не соромиться просторовими відстанями (ст. 7–8), не мають для нього значення й інших труднощів, перешкод. Він розбиває гранітні камені, виробляє, де потрібно, обвали, «у скелях просікає канали» (євр. «jeorim») – галереї, щоб було можливо стежити за рудними жилами металу, і відводити убік воду, що заважає роботі. Іов.28:12. Але де мудрість знаходиться? і де місце розуму? Земля та земне дають знання про земне; але те, що понад землю, землею не дається. Вона не може повідомити премудрості (євр. «хокма»), знання речей у їхній сутності, останніх підставах, і того вищого релігійно-морального бачення, яке вказує норми людського існування. Іов.28:13. Не знає людина ціни її, і вона не знаходить землі живих. Іов.28:14. Безодня каже: не в мені вона; і море каже: не в мене. Премудрості не знайде людина на землі, якби навіть запропонував за володіння нею всі свої скарби і досліджував земну кулю в усіх напрямках: поверхню землі («земля живих» порівн. Пс 26.13; Іс 38.11), підземні води (євр. «тегом», порівн. побут 49.25). Іов.28:15. Не дається вона за золото і не купується вона за вагу срібла; Іов.28:16. не оцінюється вона золотом Офірським, ні дорогоцінним оніксом, ні сапфіром; Іов.28:17. не дорівнює їй золото і кристал, і не виміняєш її на посуд із чистого золота. Іов.28:18. А про корали і перли і згадувати нема чого, і набуття премудрості вище за рубіни. Іов.28:19. Чи не дорівнює з нею топаз Ефіопський; чистим золотом вона не оцінюється. Як перевищує своєю цінністю все земне (ст. 13; пор. Припов. 3.14–15), премудрість не може бути придбана за багатства та коштовності: за найчистіше золото (євр. «дегор» ст. 15, пор. 3Цар 6:20, 10:21). берил, смарагд), за кристали (євр. «зекукіт», – скла, що зараховуються в давнину до дорогоцінних предметів; кристали – євро «габіш» згадуються нижче, в ст. 18), за перли (євр. «рамот», пор. Єз 27.16) корал (євр. «пенинім», російське рубін) і за топаз ефіопський (євр. «тедат», – Вих 28.17; Єз. 28.13), алмаз жовто-жовтогарячого кольору, що знаходиться, за свідченням Плінія в Ефіопії, і на островах Червоного моря "пітедат", назва "pita"). Іов.28:20. Звідки ж виходить мудрість? і де місце розуму? Якщо людина не в змозі самотужки знайти мудрість на землі, у безодні й морі (ст. 13–14), не може придбати її за земні скарби (ст. 14–19), то яким чином можна її осягнути, до кого за цим слід звернутися? Іов.28:21. Прихована вона від очей усього живого та від птахів небесних прихована. Іов.28:22. Аваддон і смерть кажуть: вухами нашими чули ми чутку про неї. Підготовляючи відповідь на це запитання, Йов ще раз заявляє, що жодна жива істота, що навіть скрізь літає і має пильніше, ніж людина, поглядом птаха нічого не можуть повідомити про премудрість. Але в той час як видима природа все ж таки свідчить про премудрість, до підземного мороку доходить про неї лише один слух (ст. 22). Іов.28:23. Бог знає шлях її, і Він знає її місце. Іов.28:24. Бо Він дивиться до краю землі і бачить під усім небом. Повнота знання мудрості належить лише одному всюдисущому (Вар. 3.31–32) і всезнаючому Богу. Іов.28:25. Коли Він вітру вважав вагу і мав воду в міру, Іов.28:26. коли призначав статут дощу та шлях для блискавки громоносної, Іов.28:27. тоді Він бачив її і виявив її, приготував її і ще випробував її Вона відома Йому з часу творення світу. Коли Господь «вітеру вважав вагу», тобто визначав ступінь його сили та слабкості, розподіляв по землі водну масу, встановлював закони явища дощу, тоді Він «бачив премудрість» (ст. 27), – споглядав її, як ідеал, прототип створюваного; "явив" - виявив, здійснив у створеній природі, остання стала її розкриттям; «приготував» – встановив як непорушний закон, визначивши тим самим характер подальшого існування всього створеного, і, нарешті, "пережив" здатності до подальшого саморозвитку (пор. Припов. 8.22-30; Прем.9.9). Іов.28:28. І сказав чоловікові: Ось страх Господній є справжня мудрість, а віддалення від зла розум. Здійснивши при творенні світу зміст премудрості – сукупності Своїх ідей про нього, Господь вказав, у чому полягає норма людського життя. Відповідаючи їй, людина відповідає своїй ідеї та бере участь у загальносвітовій премудрості. – “Ось, страх Господній...” див. тлумачення Йов 1.1. Вам може бути цікаво: