Глава 28

Jóbova reč pokračuje. 1–11. Prejav ľudskej múdrosti pri ťažbe drahých kovov a kameňov. 12-28. Skutočná múdrosť nie je človeku prístupná. Po ukončení svojej predchádzajúcej reči opisom smrti hriešnika Jób pokračuje vo vysvetľovaní jej príčin. Bezbožní zahynú, pretože jeho bohatstvo nie je zabezpečené vo svojom základe. Vzniká na základe bohatstva, vlastníctva zlata a striebra, pričom tieto sú pozemského pôvodu, podliehajú skaze a sú nestále. Táto múdrosť, ktorá je schopná zabezpečiť existenciu človeka a spočíva v bázni Božej, je pre hriešnika nedostupná, pretože ju pozná iba Boh a zjavuje sa tým, ktorí počúvajú Jeho učenie, teda nie hriešnikom. Vzhľadom na takéto úvahy Jób pokračuje v opise ťažby drahých kovov ako prejavu ľudskej múdrosti. Jób 28:1. Takže! Striebro má zdroj a zlato má miesto, kde sa taví. „Striebro má zdroj“ – hebr. „Moca“ je miesto, z ktorého niečo prirodzene pochádza (Jób 38,27; 1. Kráľ. 10,28) a „zlato má miesto, kde sa topí“ – Žid. „yazoku“ – očistené od nečistôt (1 Kr 28,18; Ž 11,7; Mal 3,3). Jób 28:2. Železo pochádza zo zeme; Meď sa taví z kameňa. Železo sa ťaží z útrob zeme a „meď sa taví z kameňa“ a medená hmota sa taví z kovových blokov hodených do taviacej pece silou ohňa. Jób 28:3. Človek nastavuje hranicu temnoty a starostlivo hľadá kameň v temnote a tieni smrti. Kovy sú ukryté v zemi, ale človek ich vie nájsť. Za týmto účelom preniká do útrob zeme a prináša svetlo potrebné na ťažbu kovov tam, kde predtým vládla temnota. Jób 28:4. Kopú banskú studňu na miestach zabudnutých pešo, zostupujú do hlbín, visia a kolíšu preč od ľudí. Šachty alebo studne sú vykopané ďaleko od obývaných oblastí a pracovníci, ktorí do nich zostupujú pomocou lán alebo iných zariadení, musia nevyhnutne visieť vo vzduchu. Jób 28:5. Pôda, na ktorej chlieb rastie, je vo vnútri rozpitá ako pri požiari. Jób 28:6. Jeho kamene sú miestom zafíru a sú v ňom zrnká zlata. Keďže šachty sú kopané nielen vo zvislom smere voči zemi, ale aj vodorovne, ich vnútro sa ukáže ako rozkopané, akoby spálené ohňom. Tu, vo vnútri zeme, sa v jej horninách nachádza priehľadný modrastý zafír a zlaté zrnká piesku. Jób 28:7. Dravý vták nepozná cestu tam a oko šarkana ju nevidelo; Jób 28:8. kožuchy ho nepošliapali a šakal po ňom nechodil. Sú ukryté v takých hĺbkach, že ich ďalekozraký orol (synodálny: „dravý vták“) a šarkan nevidí; Šakaly a levy sliediace sa všade neboli v týchto odľahlých oblastiach. Jób 28:9. Položí ruku na žulu, prevráti hory koreňmi; Jób 28:10. rúbe kanály v skalách a jeho oko vidí všetko vzácne; Jób 28:11. zastavuje tok potokov a vynáša skryté na svetlo. Pri ťažbe kovov a drahých kameňov nie je človek obmedzovaný priestorovými vzdialenosťami (v. 7–8); iné ťažkosti a prekážky pre neho nie sú dôležité. Láme žulové kamene, podľa potreby robí zosuvy pôdy, „reže kanály v skalách“ (hebr. „jeorim“) – galérie, aby bolo možné sledovať rudné žily kovu a odvádzať vodu, ktorá prekáža pri práci. Jób 28:12. Ale kde sa nachádza múdrosť? a kde je miesto rozumu? Zem a pozemské veci dávajú poznanie o pozemských veciach; ale to, čo je nad zemou, nie je dané zemou. Nemôže sprostredkovať múdrosť (hebrejsky „chokmah“), poznanie vecí v ich podstate, konečné základy a tú najvyššiu náboženskú a morálnu víziu, ktorá naznačuje normy ľudskej existencie. Jób 28:13. Človek nepozná jeho hodnotu a nenachádza sa v krajine živých. Jób 28:14. Priepasť hovorí: nie je vo mne; a more hovorí: nie so mnou. Človek nenájde múdrosť na zemi, aj keby ponúkol všetky svoje poklady za jej vlastníctvo a preskúmal zemeguľu vo všetkých smeroch: povrch zeme („krajina živých“ porov. Ž 26,13; Iz 38,11), podzemné vody (hebr. „tegom“, porov. Gn 49,25) a oceán obmývajúci zem. Jób 28:15. Nedáva sa za zlato a nekupuje sa za váhu striebra; Jób 28:16. nie je cenený ofirským zlatom, ani drahým ónyxom, ani zafírom; Jób 28:17. Zlato a krištáľ sa mu nerovnajú a nemôžete ho vymeniť za nádoby z čistého zlata. Jób 28:18. A o koraloch a perlách nie je čo spomenúť a získavanie múdrosti je vyššie ako rubíny. Jób 28:19. Etiópsky topaz sa mu nerovná; Nie je ocenený čistým zlatom. Keďže jeho hodnota presahuje všetko pozemské (v. 13; Príslovia 3,14–15), múdrosť nemožno získať za bohatstvo a šperky: za najčistejšie zlato (hebr. „degor“ v. 15, porov. 1 Kráľ 6:20, 10:21), za ónyxy (hebr. „togamek, beryl“ – krištáľové poháre považované v staroveku za vzácne predmety – hebrejské „gabiše“ sú uvedené nižšie, vo v. 18), pre perly (hebrejsky „ramot“, porov. Ezechiel 27.16), pre kryštály (synodálne – „perly“) a červené koraly (hebrejsky „peninim“, ruský rubín) a pre etiópsky „topaz.217“ Etiópsky. 28.13), žltooranžový diamant, ktorý sa podľa Plínia našiel v Etiópii a na ostrovoch Červeného mora (odtiaľ jeho indické meno „pita“, zhodné s hebrejským „pitedat“). Jób 28:20. Odkiaľ pochádza múdrosť? a kde je miesto rozumu? Ak človek nie je schopný nájsť múdrosť sám na zemi, v priepasti a mori (vv. 13-14), nemôže ju získať pozemskými pokladmi (vv. 14-19), ako ju potom môže pochopiť, na koho sa má kvôli tomu obrátiť? Jób 28:21. Je skrytý pred zrakmi všetkého živého a skrytý pred nebeskými vtákmi. Jób 28:22. Abaddon a smrť hovoria: Našimi ušami sme o nej počuli chýry. Pripravujúc si odpoveď na túto otázku, Jób opäť vyhlasuje, že ani jeden živý tvor, dokonca aj vtáky, ktoré všade lietajú a majú ostražitejší pohľad ako ľudia, nemôžu povedať niečo o múdrosti. No kým viditeľná príroda stále svedčí o múdrosti, do podzemnej temnoty sa o nej dostáva len jedna povesť (v. 22). Jób 28:23. Boh pozná jej cestu a pozná jej miesto. Jób 28:24. Lebo hľadí až do končín zeme a vidí pod celé nebo. Plnosť poznania múdrosti patrí len jedinému všadeprítomnému (Bar. 3,31–32) a vševediacemu Bohu. Jób 28:25. Keď dal váhu vetru a usporiadal vodu podľa miery, Jób 28:26. keď ustanovil pravidlo pre dážď a cestu pre hromové blesky, Jób 28:27. potom ju uvidel a zjavil, pripravil a znova vyskúšal Je mu to známe od stvorenia sveta. Keď Pán „zaťažil vietor“, čiže určil mieru jeho sily a slabosti, rozdelil vodnú masu po zemi, stanovil zákony fenoménu dažďa, potom „uvidel múdrosť“ (v. 27) – považoval ho za ideál, prototyp toho, čo bolo stvorené; „odhalený“ - prejavený, realizovaný v stvorenej prírode, tá sa stala jej zjavením; „pripravený“ – ustanovil ho ako neotrasiteľný zákon, čím určil povahu ďalšej existencie všetkých stvorených vecí a napokon „preveril“ schopnosti ďalšieho sebarozvoja (porov. Príslovia 8,22–30; Múdrosť 9,9). Jób 28:28. a povedal mužovi: Hľa, bázeň pred Hospodinom je pravá múdrosť a vyhýbanie sa zlému rozumnosť. Keď si Pán uvedomil obsah múdrosti – súhrn svojich predstáv o nej – počas stvorenia sveta, naznačil, z čoho pozostáva norma ľudského života. Tým, že tomu človek zodpovedá, zodpovedá svojej predstave a podieľa sa na univerzálnej múdrosti. - „Hľa, bázeň pred Pánom...“ pozri výklad Jóba 1,1. Mohlo by vás zaujímať: