Глава 28

Przemówienie Hioba trwa. 1–11. Przejaw ludzkiej mądrości w wydobywaniu metali szlachetnych i kamieni. 12–28. Prawdziwa mądrość nie jest dostępna człowiekowi. Zakończywszy swoje poprzednie przemówienie opisem śmierci grzesznika, Hiob przechodzi do wyjaśnienia jej przyczyn. Bezbożni giną, ponieważ ich bogactwo nie jest bezpieczne u podstaw. Tworzy się na bazie bogactwa, posiadania złota i srebra, a te ostatnie mają ziemskie pochodzenie, są nietrwałe i nietrwałe. Mądrość ta, zdolna zapewnić człowiekowi byt i polegająca na bojaźni Bożej, jest niedostępna dla grzesznika, ponieważ znana jest tylko Bogu i objawia się tym, którzy słuchają Jego nauki, a zatem nie grzesznikom. Mając to na uwadze, Hiob opisuje wydobycie metali szlachetnych jako przejaw ludzkiej mądrości. Hioba 28:1. Więc! Srebro ma swoje źródło, a złoto ma miejsce, w którym się topi. „Srebro ma swoje źródło” – Hebr. „Motzah” to miejsce, z którego coś pochodzi w sposób naturalny (Hioba 38,27; 1 Królów 10,28), a „złoto ma miejsce, gdzie się topi” – Hebr. „yazoku” – oczyszczony z nieczystości (1 Kr. 28,18; Ps. 11,7; Mal. 3,3). Hioba 28:2. Żelazo pochodzi z ziemi; Miedź wytapia się z kamienia. Żelazo wydobywa się z wnętrzności ziemi, a „miedź wytapia się z kamienia”, a masę miedzianą wytapia się z metalowych bloków wrzucanych siłą ognia do pieca do wytapiania. Hioba 28:3. Człowiek wyznacza granicę ciemności i uważnie szuka kamienia w ciemności i cieniu śmierci. Metale są ukryte w ziemi, ale człowiek wie, jak je znaleźć. Aby to zrobić, przenika do wnętrzności ziemi, przynosząc światło niezbędne do wydobycia metali tam, gdzie wcześniej panowała ciemność. Hioba 28:4. Kopą studnie górnicze w miejscach zapomnianych pieszo, schodzą w głąb, zwisają i kołyszą się z dala od ludzi. Szyby lub studnie są kopane z dala od obszarów zamieszkałych, a pracownicy schodzący do nich za pomocą lin lub innych urządzeń nieuchronnie muszą wisieć w powietrzu. Hioba 28:5. Gleba, na której rośnie chleb, jest w środku podziurawiona niczym ogień. Hioba 28:6. Jego kamienie są miejscem szafiru i są w nim ziarna złota. Ponieważ szyby wykopuje się nie tylko pionowo w stosunku do gruntu, ale także poziomo, ich wnętrze okazuje się wykopane, jakby spalone ogniem. Tutaj, wewnątrz ziemi, w jej skałach można znaleźć przezroczysty niebieskawy szafir i złote ziarna piasku. Hioba 28:7. Ptak drapieżny nie zna tam ścieżki i oko latawca jej nie widziało; Hioba 28:8. nie deptały go skóry i szakal po nim nie chodził. Są ukryte w takich głębinach, że dalekowzroczny orzeł (synodalny: „ptak drapieżny”) i latawiec nie są w stanie ich dostrzec; szakale i lwy grasujące wszędzie nie były w tych odległych obszarach. Hioba 28:9. Kładzie rękę na granicie, góry wywraca z korzeniami; Hioba 28:10. wycina kanały w skałach, a jego oko widzi wszystko, co cenne; Hioba 28:11. zatrzymuje przepływ strumieni i wydobywa na światło dzienne to, co ukryte. Podczas wydobywania metali i kamieni szlachetnych człowieka nie ograniczają odległości przestrzenne (w. 7–8); inne trudności i przeszkody nie mają dla niego znaczenia. Kruszy granitowe kamienie, w razie potrzeby wykonuje osuwiska, „wycina kanały w skałach” (hebr. „jeorim”) – galerie, dzięki czemu można monitorować żyły rudy metalu i odprowadzać zakłócającą prace wodę. Hioba 28:12. Ale gdzie można znaleźć mądrość? a gdzie jest miejsce rozsądku? Ziemia i rzeczy ziemskie dają wiedzę o rzeczach ziemskich; ale to, co jest nad ziemią, nie jest dane przez ziemię. Nie może przekazywać mądrości (hebr. chokmah), wiedzy o rzeczach w ich istocie, ostatecznych podstawach i tej najwyższej wizji religijno-moralnej, która wyznacza normy ludzkiej egzystencji. Hioba 28:13. Człowiek nie zna jej wartości i nie można jej znaleźć w krainie żywych. Hioba 28:14. Otchłań mówi: nie ma tego we mnie; a morze mówi: nie ze mną. Człowiek nie znajdzie mądrości na ziemi, choćby za jej posiadanie oddał wszystkie swoje skarby i przemierzył kulę ziemską we wszystkich kierunkach: powierzchnię ziemi („kraina żyjących” por. Ps 26,13; Iz 38,11), wody podziemne (hebr. „tegom”, por. Rdz 49,25) i ocean obmywający ziemię. Hioba 28:15. Nie daje się go za złoto i nie kupuje się go za wagę srebra; Hioba 28:16. nie jest ceniony złotem Ofiru, ani drogim onyksem, ani szafirem; Hioba 28:17. Złoto i kryształ nie są mu równe i nie można go wymienić na naczynia z czystego złota. Hioba 28:18. I nie ma co wspominać o koralach i perłach, a zdobywanie mądrości jest wyższe niż rubiny. Hioba 28:19. Topaz etiopski nie jest mu równy; Nie jest wyceniany w czystym złocie. Ponieważ jej wartość przewyższa wszystko, co ziemskie (w. 13; por. Przys 3,14-15), mądrości nie można zdobyć za bogactwa i biżuterię: za najczystsze złoto (hebr. „degor” w. 15, por. 1 Król. 6,20, 10,21), za onyks (hebr. „togam” – beryl, szmaragd), za kryształy (hebr. „zekukit” – okulary, uważane w starożytności za przedmioty cenne; kryształy – hebrajskie „gabisz”, o których mowa poniżej, w w. 18), dla pereł (hebr. „ramot”, por. Ezech. 27,16), dla kryształów (synodalnych – „perły”) i czerwonego korala (hebr. „peninim”, rosyjski rubin) oraz dla topazu etiopskiego (hebr. „tedat” – Wj 28,17; Ezech. 28.13), żółto-pomarańczowy diament, znaleziony według Pliniusza w Etiopii i na wyspach Morza Czerwonego (stąd jego indyjska nazwa „pita”, zgodna z hebrajskim „pitedat”). Hioba 28:20. Skąd bierze się mądrość? a gdzie jest miejsce rozsądku? Jeśli człowiek nie potrafi sam znaleźć mądrości na ziemi, w otchłani i w morzu (ww. 13-14), nie może jej zdobyć ziemskimi skarbami (ww. 14-19), to jak można ją pojąć, do kogo się w tej sprawie zwrócić? Hioba 28:21. Jest ono ukryte przed oczami wszystkich żyjących istot i ukryte przed ptakami powietrznymi. Hioba 28:22. Abaddon i śmierć mówią: Na własne uszy słyszeliśmy o niej plotkę. Przygotowując odpowiedź na to pytanie, Hiob po raz kolejny stwierdza, że ​​ani jedna żywa istota, nawet ptaki, które latają wszędzie i mają czujniejsze spojrzenie niż ludzie, nie jest w stanie przekazać niczego na temat mądrości. Ale chociaż widzialna przyroda nadal świadczy o mądrości, tylko jedna pogłoska dociera na jej temat do podziemnych ciemności (w. 22). Hioba 28:23. Bóg zna jej drogę i zna jej miejsce. Hioba 28:24. Bo On patrzy na krańce ziemi i widzi całe niebo. Pełnia poznania mądrości należy tylko do jednego, wszechobecnego (Bar. 3,31–32) i wszechwiedzącego Boga. Hioba 28:25. Gdy nadał wagę wiatrowi i uporządkował wodę według miary, Hioba 28:26. gdy ustanowił regułę dla deszczu i ścieżkę dla grzmiącej błyskawicy, Hioba 28:27. potem ją zobaczył, objawił, przygotował ją i ponownie doświadczył Było mu to znane od stworzenia świata. Kiedy Pan „obciążył wiatr”, czyli określił stopień jego siły i słabości, rozprowadził masę wody po ziemi, ustanowił prawa zjawiska deszczu, wówczas „ujrzał mądrość” (w. 27) – kontemplował ją jako ideał, prototyp tego, co się tworzyło; „objawiony” - zamanifestowany, urzeczywistniony w stworzonej naturze, ten ostatni stał się jej objawieniem; „przygotowany” - ustanowił go jako niezachwiane prawo, określając w ten sposób charakter dalszego istnienia wszystkich stworzonych rzeczy, i wreszcie „sprawdził” zdolności do dalszego samorozwoju (por. Przysłów 8.22-30; Mądrość 9.9). Hioba 28:28. i rzekł do człowieka: Oto bojaźń Pańska jest prawdziwą mądrością, a unikanie zła jest zrozumieniem. Uświadomiwszy sobie treść mądrości – całość swoich wyobrażeń na jej temat – podczas stworzenia świata Pan wskazał, na czym polega norma życia ludzkiego. Odpowiadając na to, człowiek odpowiada swojej idei i uczestniczy w powszechnej mądrości. - „Oto bojaźń Pańska…” patrz interpretacja Hioba 1.1. Może zainteresuje Cię: