Глава 28

Le discours de Job continue. 1 à 11. Une manifestation de la sagesse humaine dans l’extraction de métaux et de pierres précieux. 12-28. La vraie sagesse n'est pas accessible à l'homme. Après avoir terminé son discours précédent par une description de la mort du pécheur, Job en explique les causes. Le méchant périt parce que sa richesse n’est pas solidement fondée. Il est créé sur la base de la richesse, de la possession d'or et d'argent, et ces derniers sont d'origine terrestre, périssables et instables. Cette sagesse, qui est capable d'assurer l'existence de l'homme et réside dans la crainte de Dieu, est inaccessible au pécheur, puisqu'elle n'est connue que de Dieu et est révélée à ceux qui écoutent son enseignement, donc pas aux pécheurs. Compte tenu de ces considérations, Job décrit l’extraction des métaux précieux comme une manifestation de la sagesse humaine. Travail 28 : 1. Donc! L'argent a une source et l'or a un endroit où il fond. « L'argent a une source » – Héb. « Motsah » est un endroit d'où quelque chose vient naturellement (Job 38.27 ; 1 Rois 10.28), et « l'or a un endroit où il se fond » – Héb. « yazoku » - nettoyé des impuretés (1 Chr. 28.18 ; Ps. 11.7 ; Mal. 3.3). Travail 28 : 2. Le fer vient de la terre ; Le cuivre est fondu à partir de la pierre. Le fer est extrait des entrailles de la terre, et « le cuivre est fondu à partir de la pierre », et la masse de cuivre est fondue à partir de blocs de métal jetés dans un four de fusion par la puissance du feu. Travail 28 : 3. L’homme fixe une limite aux ténèbres et cherche soigneusement une pierre dans les ténèbres et l’ombre de la mort. Les métaux sont cachés sous terre, mais l’homme sait comment les trouver. Pour ce faire, il pénètre dans les entrailles de la terre, apportant la lumière nécessaire à l’extraction des métaux là où régnaient auparavant les ténèbres. Travail 28 : 4. Ils creusent un puits minier dans des endroits oubliés par les pieds, descendent dans les profondeurs, s'accrochent et s'éloignent des gens. Les puits ou les puits sont creusés loin des zones habitées et les ouvriers, qui y descendent à l'aide de cordes ou d'autres dispositifs, doivent inévitablement s'accrocher en l'air. Travail 28 : 5. La terre sur laquelle pousse le pain est creusée à l'intérieur comme par le feu. Travail 28 : 6. Ses pierres sont à la place du saphir, et il contient des grains d'or. Comme les puits sont creusés non seulement dans le sens vertical par rapport au sol, mais aussi horizontalement, son intérieur s'avère creusé, comme brûlé par le feu. Ici, à l'intérieur de la terre, on trouve dans ses roches du saphir bleuâtre transparent et des grains de sable dorés. Travail 28 : 7. L'oiseau de proie ne connaît pas le chemin, et l'œil du milan ne l'a pas vu ; Travail 28 : 8. les skinns ne l'ont pas piétiné, et le chacal n'y a pas marché. Ils sont cachés dans de telles profondeurs que l'aigle clairvoyant (synodal : « oiseau de proie ») et le milan ne peuvent pas les voir ; les chacals et les lions qui rôdent partout ne sont pas allés dans ces régions reculées. Travail 28 : 9. Il pose la main sur le granit, renverse les montagnes par les racines ; Travail 28:10. il creuse des canaux dans les rochers, et son œil voit tout ce qui est précieux ; Travail 28 :11. arrête le flux des ruisseaux et met en lumière ce qui est caché. Lorsqu’elle extrait des métaux et des pierres précieuses, une personne n’est pas contrainte par les distances spatiales (v. 7-8) ; les autres difficultés et obstacles ne lui importent pas. Il brise des pierres de granit, fait des glissements de terrain si nécessaire, "taille des canaux dans les roches" (héb. "jeorim") - des galeries, afin qu'il soit possible de surveiller les veines du minerai de métal et de détourner l'eau qui gêne le travail. Travail 28 :12. Mais où trouve-t-on la sagesse ? et où est la place de la raison ? La Terre et les choses terrestres donnent la connaissance des choses terrestres ; mais ce qui est au-dessus de la terre n'est pas donné par la terre. Il ne peut pas communiquer la sagesse (en hébreu « chokmah »), la connaissance des choses dans leur essence, leurs fondements ultimes et cette vision religieuse et morale la plus élevée qui indique les normes de l’existence humaine. Travail 28:13. L’homme n’en connaît pas la valeur, et on ne la trouve pas sur la terre des vivants. Travail 28 :14. L'Abîme dit : ce n'est pas en moi ; et la mer dit : pas avec moi. L’homme ne trouvera pas la sagesse sur terre, même s’il offrait tous ses trésors pour la posséder et explorait le globe dans toutes les directions : la surface de la terre (« terre des vivants » cf. Ps 26,13 ; Is 38,11), les eaux souterraines (hébreu « tegom », cf. Gen. 49,25) et l’océan qui baigne la terre. Travail 28 :15. Il n’est pas donné pour de l’or et il ne s’achète pas pour le poids de l’argent ; Travail 28 :16. il n'est pas évalué avec l'or Ophir, ni avec l'onyx précieux, ni avec le saphir ; Travail 28 :17. L'or et le cristal ne lui sont pas égaux, et vous ne pouvez pas les échanger contre des vases en or pur. Travail 28:18. Et il n'y a rien à mentionner sur les coraux et les perles, et l'acquisition de la sagesse est supérieure à celle des rubis. Travail 28 :19. La topaze éthiopienne ne lui vaut pas ; Il n’est pas valorisé en or pur. Comme sa valeur dépasse tout ce qui est terrestre (v. 13 ; cf. Proverbes 3.14-15), la sagesse ne peut s'acquérir pour les richesses et les bijoux : pour l'or le plus pur (héb. « degor » v. 15, cf. 1 Rois 6 :20, 10 :21), pour les onyx (héb. « togam » - béryl, émeraude), pour les cristaux (hébreu « zekukit » - verres, considérés dans l'Antiquité). les temps comme objets précieux ; les cristaux - « gabish » hébreu sont mentionnés ci-dessous, au v. 18), pour les perles (hébreu « ramot », cf. Ézéchiel 27.16), pour les cristaux (synodal - « perles ») et le corail rouge (hébreu « peninim », rubis russe) et pour la topaze éthiopienne (héb. « tedat » - Ex. 28.17 ; Ézéch. 28.13), un diamant jaune-orange, trouvé, selon Pline, en Ethiopie et sur les îles de la mer Rouge (d'où son nom indien, « pita », en accord avec l'hébreu « pitedat »). Travail 28 :20. D'où vient la sagesse ? et où est la place de la raison ? Si une personne n'est pas capable de trouver la sagesse par elle-même sur terre, dans l'abîme et dans la mer (vv. 13-14), ne peut pas l'acquérir avec les trésors terrestres (vv. 14-19), alors comment peut-elle la comprendre, vers qui doit-on se tourner pour cela ? Travail 28:21. Il est caché aux yeux de tous les êtres vivants et caché aux oiseaux du ciel. Travail 28:22. Abaddon et la mort disent : De nos oreilles nous avons entendu la rumeur à son sujet. Préparant une réponse à cette question, Job déclare une fois de plus qu'aucun être vivant, même les oiseaux qui volent partout et ont un regard plus vigilant que les humains, ne peut transmettre quoi que ce soit sur la sagesse. Mais alors que la nature visible témoigne encore de la sagesse, une seule rumeur parvient à son sujet dans les ténèbres souterraines (v. 22). Travail 28:23. Dieu connaît son chemin et Il connaît sa place. Travail 28:24. Car Il regarde jusqu'aux extrémités de la terre et voit sous tout le ciel. La plénitude de la connaissance de la sagesse n’appartient qu’à un Dieu omniprésent (Bar. 3.31-32) et omniscient. Travail 28 :25. Lorsqu'Il donna du poids au vent et arrangea l'eau selon sa mesure, Travail 28:26. quand il a établi une règle pour la pluie et un chemin pour les éclairs tonitruants, Travail 28:27. puis Il l'a vue et l'a révélée, l'a préparée et l'a testée à nouveau Cela Lui est connu depuis la création du monde. Lorsque le Seigneur « a mis du poids sur le vent », c'est-à-dire a déterminé le degré de sa force et de sa faiblesse, a distribué la masse d'eau sur la terre, a établi les lois du phénomène de la pluie, alors il « a vu la sagesse » (v. 27) - l'a contemplée comme un idéal, un prototype de ce qui était en train d'être créé ; « révélé » - manifesté, réalisé dans la nature créée, cette dernière est devenue sa révélation ; "préparé" - l'a établi comme une loi inébranlable, déterminant ainsi la nature de l'existence future de toutes les choses créées et, enfin, "testé" les capacités de développement personnel ultérieur (cf. Proverbes 8.22-30 ; Sagesse 9.9). Travail 28:28. et il dit à l'homme : Voici, la crainte du Seigneur est la vraie sagesse, et fuir le mal est la compréhension. Ayant réalisé le contenu de la sagesse - la totalité de ses idées à ce sujet - lors de la création du monde, le Seigneur a indiqué en quoi consiste la norme de la vie humaine. En y correspondant, une personne correspond à son idée et participe à la sagesse universelle. - « Voici, la crainte du Seigneur… » voir interprétation de Job 1.1. Vous pourriez être intéressé par :