Глава 28

Η ομιλία του Ιώβ συνεχίζεται. 1–11. Μια εκδήλωση της ανθρώπινης σοφίας στην εξόρυξη πολύτιμων μετάλλων και λίθων. 12–28. Η αληθινή σοφία δεν είναι προσβάσιμη στον άνθρωπο. Έχοντας ολοκληρώσει την προηγούμενη ομιλία του με μια περιγραφή του θανάτου του αμαρτωλού, ο Ιώβ προχωρά στην εξήγηση των αιτιών του. Οι κακοί χάνονται επειδή ο πλούτος του δεν είναι ασφαλής στα θεμέλιά του. Δημιουργείται με βάση τον πλούτο, την κατοχή χρυσού και αργύρου, και αυτά τα τελευταία είναι γήινης προέλευσης, φθαρτά και ασταθή. Αυτή η σοφία, που είναι ικανή να εξασφαλίσει την ύπαρξη του ανθρώπου και βρίσκεται στον φόβο του Θεού, είναι απρόσιτη στον αμαρτωλό, αφού είναι γνωστή μόνο στον Θεό και αποκαλύπτεται σε όσους ακούν τη διδασκαλία Του, επομένως, όχι στους αμαρτωλούς. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις σκέψεις, ο Ιώβ προχωρά στην περιγραφή της εξόρυξης πολύτιμων μετάλλων ως εκδήλωση της ανθρώπινης σοφίας. Ιώβ 28:1. Ετσι! Το ασήμι έχει μια πηγή και ο χρυσός έχει ένα μέρος όπου λιώνει. «Το ασήμι έχει πηγή» – Εβρ. Το «Motzah» είναι ένα μέρος από το οποίο προέρχεται κάτι φυσικά (Ιώβ 38,27· Α' Βασιλέων 10,28), και «ο χρυσός έχει ένα μέρος όπου λιώνει» - Εβρ. «γιαζόκου» - καθαρίστηκε από ακαθαρσίες (Α' Χρ. 28,18· Ψαλμ. 11,7· Μαλ. 3,3). Ιώβ 28:2. Ο σίδηρος προέρχεται από τη γη. Ο χαλκός τήκεται από πέτρα. Ο σίδηρος εξορύσσεται από τα έγκατα της γης και «ο χαλκός λιώνεται από πέτρα» και η χάλκινη μάζα λιώνεται από μεταλλικούς λίθους που ρίχνονται σε ένα φούρνο τήξης με τη δύναμη της φωτιάς. Ιώβ 28:3. Ο άνθρωπος θέτει ένα όριο στο σκοτάδι και ψάχνει προσεκτικά για μια πέτρα στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου. Τα μέταλλα είναι κρυμμένα στη γη, αλλά ο άνθρωπος ξέρει πώς να τα βρει. Για να το κάνει αυτό, διεισδύει στα έγκατα της γης, φέρνοντας το φως που είναι απαραίτητο για την εξόρυξη μετάλλων εκεί όπου βασίλευε προηγουμένως το σκοτάδι. Ιώβ 28:4. Σκάβουν ένα μεταλλευτικό πηγάδι σε μέρη ξεχασμένα με τα πόδια, κατεβαίνουν στα βάθη, κρέμονται και ταλαντεύονται μακριά από τους ανθρώπους. Οι άξονες ή τα πηγάδια σκάβονται μακριά από κατοικημένες περιοχές και οι εργαζόμενοι, που κατεβαίνουν σε αυτά με τη βοήθεια σχοινιών ή άλλων συσκευών, πρέπει αναπόφευκτα να κρέμονται στον αέρα. Ιώβ 28:5. Το χώμα στο οποίο φυτρώνει το ψωμί είναι κουκουλωμένο μέσα σαν από φωτιά. Ιώβ 28:6. Οι πέτρες του είναι η θέση του ζαφείριου, και μέσα του υπάρχουν κόκκοι χρυσού. Δεδομένου ότι οι άξονες σκάβονται όχι μόνο σε κάθετη κατεύθυνση σε σχέση με το έδαφος, αλλά και οριζόντια, το εσωτερικό του αποδεικνύεται ότι είναι σκαμμένο, σαν να καίγεται από φωτιά. Εδώ, μέσα στη γη, διαφανές γαλαζωπό ζαφείρι και χρυσοί κόκκοι άμμου βρίσκονται στα βράχια της. Ιώβ 28:7. Το αρπακτικό πουλί δεν ξέρει το μονοπάτι εκεί, και το μάτι του χαρταετού δεν το έχει δει. Ιώβ 28:8. τα δέρματα δεν το πάτησαν, και το τσακάλι δεν περπατούσε πάνω του. Είναι κρυμμένα σε τέτοια βάθη που ο διορατικός αετός (συνοδικό: «αρπακτικό πουλί») και ο χαρταετός δεν μπορούν να το δουν. τσακάλια και λιοντάρια που περιφέρονται παντού δεν έχουν πάει σε αυτές τις απομακρυσμένες περιοχές. Ιώβ 28:9. Βάζει το χέρι του στον γρανίτη, ανατρέπει βουνά από τις ρίζες. Ιώβ 28:10. Κόβει κανάλια στα βράχια, και το μάτι του βλέπει όλα τα πολύτιμα. Ιώβ 28:11. σταματά τη ροή των ρεμάτων και φέρνει το κρυμμένο στο φως. Ο άνθρωπος δεν θα βρει σοφία στη γη, ακόμα κι αν πρόσφερε όλους τους θησαυρούς του για την κατοχή της και εξερεύνησε την υδρόγειο προς όλες τις κατευθύνσεις: την επιφάνεια της γης («γη των ζώντων» πρβλ. Ψλ. 26.13· Is 38.11), τα υπόγεια νερά (εβραϊκά «tegom», πρβλ. Γεν. 49.25 και τη γη που πλένει τη γή Ιώβ 28:15. Δεν δίνεται για χρυσό και δεν αγοράζεται για το βάρος του ασημιού. Ιώβ 28:16. Δεν αποτιμάται με χρυσό Οφίρ, ούτε με πολύτιμο όνυχα, ούτε με ζαφείρι. Ιώβ 28:17. Ο χρυσός και ο κρύσταλλος δεν είναι ίσοι με αυτό, και δεν μπορείτε να το ανταλλάξετε με σκεύη από καθαρό χρυσό. Ιώβ 28:18. Και δεν υπάρχει τίποτα να αναφέρουμε για τα κοράλλια και τα μαργαριτάρια, και η απόκτηση σοφίας είναι υψηλότερη από τα ρουμπίνια. Ιώβ 28:19. Το Αιθιοπικό τοπάζι δεν είναι ίσο με αυτό. Δεν αποτιμάται σε καθαρό χρυσό. Καθώς η αξία του υπερβαίνει κάθε τι γήινο (εδ. 13· πρβλ. Παροιμίες 3.14–15), η σοφία δεν μπορεί να αποκτηθεί για πλούτη και κοσμήματα: για τον πιο αγνό χρυσό (Εβρ. «degor» στ. 15, πρβλ. Α' Βασιλέων 6:20, 10:21), για όνυχες (εβρ. «zekukit» - γυαλιά, που θεωρούνταν στην αρχαιότητα πολύτιμα αντικείμενα - τα εβραϊκά «gabish» αναφέρονται παρακάτω, στον στ. 18), για μαργαριτάρια (Εβραϊκά «ramot», πρβλ. Ιεζεκιήλ 27.16), για κρύσταλλα (συνοδικά - «μαργαριτάρια») και κόκκινα κοράλλια (Εβραϊκά ρουπ. «Tedat» - Ex 28.17), ένα κίτρινο-πορτοκαλί διαμάντι, που βρέθηκε, σύμφωνα με τον Πλίνιο, στην Αιθιοπία και στα νησιά της Ερυθράς Θάλασσας (εξ ου και το ινδικό όνομά του, «pita»). Ιώβ 28:20. Από πού προέρχεται η σοφία; και πού είναι η θέση του λόγου; Αν κάποιος δεν μπορεί να βρει τη σοφία μόνος του στη γη, στην άβυσσο και τη θάλασσα (στ. 13-14), δεν μπορεί να την αποκτήσει με επίγειους θησαυρούς (στ. 14-19), τότε πώς μπορεί κανείς να την κατανοήσει, σε ποιον να απευθυνθεί γι' αυτό; Ιώβ 28:21. Είναι κρυμμένο από τα μάτια όλων των ζωντανών όντων και κρυμμένο από τα πουλιά του ουρανού. Ιώβ 28:22. Abaddon και θάνατος λένε: Με τα αυτιά μας έχουμε ακούσει τη φήμη για αυτήν. Προετοιμάζοντας μια απάντηση σε αυτή την ερώτηση, ο Ιώβ για άλλη μια φορά δηλώνει ότι ούτε ένα ζωντανό πλάσμα, ακόμη και τα πουλιά που πετούν παντού και έχουν πιο άγρυπνο βλέμμα από τους ανθρώπους, δεν μπορεί να μεταφέρει οτιδήποτε για τη σοφία. Αλλά ενώ η ορατή φύση εξακολουθεί να μαρτυρεί τη σοφία, μόνο μία φήμη φτάνει στο υπόγειο σκοτάδι γι' αυτήν (εδ. 22). Ιώβ 28:23. Ο Θεός ξέρει τον δρόμο της, και ξέρει τη θέση της. Ιώβ 28:24. Διότι κοιτάζει μέχρι τα πέρατα της γης και βλέπει κάτω από ολόκληρο τον ουρανό. Η πληρότητα της γνώσης της σοφίας ανήκει μόνο σε έναν πανταχού παρών (Βαρ. 3.31–32) και παντογνώστη Θεό. Ιώβ 28:25. Όταν έδωσε βάρος στον άνεμο και τακτοποίησε το νερό σύμφωνα με το μέτρο, Ιώβ 28:26. όταν όρισε κανόνα για τη βροχή και μονοπάτι για τις βροντερές αστραπές, Ιώβ 28:27. τότε την είδε και την αποκάλυψε, την ετοίμασε και την δοκίμασε ξανά Ήταν γνωστό σε Αυτόν από τη δημιουργία του κόσμου. Όταν ο Κύριος «βάρυνε τον άνεμο», δηλαδή προσδιόρισε τον βαθμό της δύναμης και της αδυναμίας του, μοίρασε τη μάζα του νερού στη γη, καθιέρωσε τους νόμους του φαινομένου της βροχής, τότε «είδε τη σοφία» (εδ. 27) - το συλλογίστηκε ως ιδανικό, πρωτότυπο αυτού που δημιουργείται. "αποκαλύφθηκε" - εκδηλώθηκε, πραγματοποιήθηκε στη δημιουργημένη φύση, η τελευταία έγινε η αποκάλυψή της. «προετοιμάστηκε» - τον καθιέρωσε ως ακλόνητο νόμο, καθορίζοντας έτσι τη φύση της περαιτέρω ύπαρξης όλων των δημιουργημένων πραγμάτων και, τέλος, «δοκίμασε» τις ικανότητες για περαιτέρω αυτο-ανάπτυξη (πρβλ. Παροιμίες 8.22–30· Σοφία 9.9). Ιώβ 28:28. Και είπε στον άνθρωπο: Ιδού, ο φόβος του Κυρίου είναι αληθινή σοφία, και το να αποφεύγεις το κακό είναι κατανόηση. Έχοντας συνειδητοποιήσει το περιεχόμενο της σοφίας - το σύνολο των ιδεών Του για αυτήν - κατά τη δημιουργία του κόσμου, ο Κύριος έδειξε σε τι συνίσταται ο κανόνας της ανθρώπινης ζωής. Αντιστοιχώντας σε αυτό, ένα άτομο αντιστοιχεί στην ιδέα του και συμμετέχει στην παγκόσμια σοφία. - «Ιδού, ο φόβος του Κυρίου...» βλέπε ερμηνεία του Ιώβ 1.1. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: