Глава 28
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يستمر خطاب أيوب. 1-11. مظهر من مظاهر الحكمة الإنسانية في استخراج المعادن والأحجار الكريمة. 12-28. الحكمة الحقيقية ليست في متناول الإنسان.
بعد أن أنهى أيوب حديثه السابق بوصف موت الخاطئ، يشرع أيوب في شرح أسبابه. يهلك الشرير لأن ثروته ليست ثابتة في أساسها. فهو مخلوق على أساس الثروة، وامتلاك الذهب والفضة، وهذه الأخيرة ذات أصل أرضي، وقابلة للفناء، وغير مستقرة. تلك الحكمة القادرة على ضمان وجود الإنسان والتي تكمن في مخافة الله، لا يمكن للخاطئ الوصول إليها، لأنها معروفة لله فقط، ومعلنة لأولئك الذين يستمعون إلى تعليمه، وبالتالي، وليس للخطاة. في ضوء هذه الاعتبارات، يواصل أيوب وصف استخراج المعادن الثمينة بأنه مظهر من مظاهر الحكمة البشرية.
أيوب 28: 1. لذا! الفضة لها مصدر، والذهب له مكان يذوب فيه.
"الفضة لها مصدر" - عب. "مُوصَى" هو المكان الذي يأتي منه شيء طبيعي (أيوب 38: 27؛ 1 ملوك 10: 28)، و"للذهب مكان يصهر فيه" - عب. "يازوكو" - مطهر من الشوائب (1 أخبار الأيام 28.18؛ مز 11.7؛ مال. 3.3).
أيوب 28: 2. الحديد يأتي من الأرض. يتم صهر النحاس من الحجر .
يُستخرج الحديد من أحشاء الأرض، و"ينصهر النحاس من الحجر"، وتُصهر كتلة النحاس من الكتل المعدنية التي تُلقى في فرن الصهر بقوة النار.
أيوب 28: 3. يضع الإنسان حدًا للظلام ويبحث بعناية عن حجر في ظلمة الموت وظلاله.
المعادن مخبأة في الأرض، لكن الإنسان يعرف كيف يجدها. للقيام بذلك، يخترق أحشاء الأرض، مما أدى إلى الضوء اللازم لاستخراج المعادن، حيث ساد الظلام سابقا.
أيوب 28: 4. يحفرون بئرًا للتعدين في الأماكن المنسية سيرًا على الأقدام، وينزلون إلى الأعماق، ويتدلون ويتمايلون بعيدًا عن الناس.
يتم حفر الأعمدة أو الآبار بعيدًا عن المناطق المأهولة، ويجب على العمال الذين ينزلون إليها بمساعدة الحبال أو الأجهزة الأخرى أن يتدلوا حتمًا في الهواء.
أيوب 28: 5. التربة التي ينمو عليها الخبز محفورة في الداخل كما لو كانت بالنار.
أيوب 28: 6. حجارته موضع الياقوت وفيه حبات الذهب.
نظرًا لحفر الأعمدة ليس فقط في الاتجاه الرأسي بالنسبة للأرض ، ولكن أيضًا أفقيًا ، فقد تم حفر الجزء الداخلي منها كما لو كانت محترقة بالنار. هنا، داخل الأرض، تم العثور على الياقوت الشفاف المزرق وحبيبات الرمل الذهبية في صخورها.
أيوب 28: 7. الطير الجارح لا يعرف الطريق هناك، ولم تره عين الحدأة؛
أيوب 28: 8. لم تدوسه الجلود، ولم يمشي عليه ابن آوى.
إنهم مختبئون في مثل هذه الأعماق بحيث لا يستطيع النسر بعيد النظر (السينودس: "الطائر الجارح") والطائرة الورقية رؤيته؛ ابن آوى والأسود التي تتجول في كل مكان لم تصل إلى هذه المناطق النائية.
أيوب 28: 9. يضع يده على الجرانيت، ويقلب الجبال من جذورها؛
أيوب 28:10. يشق قنوات في الصخر وترى عينه كل شيء ثمين.
أيوب 28:11. يوقف تدفق الجداول ويجلب المخفي إلى النور.
عند استخراج المعادن والأحجار الكريمة، لا يكون الشخص مقيدًا بالمسافات المكانية (الآيات 7-8)؛ وغيرها من الصعوبات والعقبات لا تهمه. يكسر أحجار الجرانيت، ويحدث انهيارات أرضية عند الضرورة، "يقطع القنوات في الصخور" (عبري "جيوريم") - صالات العرض، بحيث يكون من الممكن مراقبة عروق المعدن الخام، وتحويل المياه التي تتداخل مع العمل.
أيوب 28:12. ولكن أين توجد الحكمة؟ وأين مكان العقل؟
الأرض والأشياء الأرضية تعطي المعرفة عن الأشياء الأرضية؛ ولكن ما فوق الأرض لا يعطيه من الأرض. ولا يمكنها نقل الحكمة (بالعبرية "شوكماه")، ومعرفة الأشياء في جوهرها، والأسس النهائية، وتلك الرؤية الدينية والأخلاقية العليا التي تشير إلى معايير الوجود الإنساني.
أيوب 28: 13. لا يعرف الإنسان قيمتها، ولا توجد في أرض الأحياء.
أيوب 28: 14. تقول الهاوية: ليست فيَّ؛ فيقول البحر: ليس معي.
لن يجد الإنسان حكمة على الأرض، حتى لو قدم كل كنوزه لامتلاكها واستكشف الكرة الأرضية في كل الاتجاهات: سطح الأرض ("أرض الأحياء" راجع مز 26.13؛ إش 38.11)، والمياه الجوفية (بالعبرية "تيغوم"، راجع تكوين 49.25)، والمحيط يغسل الأرض.
أيوب 28:15. لا يُعطى بذهب، ولا يُشترى بوزن فضة؛
أيوب 28: 16. لا يقدر بذهب أوفير ولا بالجزع الكريم ولا بالياقوت الأزرق.
أيوب 28: 17. ولا يساويه الذهب والبلور، ولا تستطيع أن تستبدل به آنية من ذهب خالص.
أيوب 28: 18. وليس هناك ما يذكر في المرجان واللؤلؤ، والحصول على الحكمة أعلى من الياقوت.
أيوب 28:19. التوباز الأثيوبي لا يساويه؛ ولا تقدر قيمته بالذهب الخالص.
بما أن قيمتها تتجاوز كل شيء أرضي (الآية ١٣؛ راجع أمثال ٣: ١٤-١٥)، فلا يمكن اكتساب الحكمة مقابل الثروة والمجوهرات: من أجل الذهب النقي (عبرانيين "ديجور" آية ١٥، راجع ١ ملوك ٦: ٢٠، ١٠: ٢١)، للعقيق (عبراني "توجام" - البريل، الزمرد)، للبلورات (بالعبرية "زيكوكيت" - نظارات، تعتبر في العصور القديمة كانت أشياء ثمينة؛ البلورات - "الجابيش" العبرية مذكورة أدناه، في الآية 18)، ولللؤلؤ (بالعبرية "راموت"، راجع حزقيال 27.16)، وللبلورات (سينودال - "لآلئ") والمرجان الأحمر (بالعبرية "بينينيم"، روبي روسي) وللتوباز الإثيوبي (بالعبرية "تيدات" - خروج 28.17؛ حزقيال 28.13)، ألماسة صفراء برتقالية، تم العثور عليها، وفقًا لبليني، في إثيوبيا وفي جزر البحر الأحمر (ومن هنا اسمها الهندي "بيتا"، وهو ما يتوافق مع الكلمة العبرية "بيتدات").
أيوب 28:20. من أين تأتي الحكمة؟ وأين مكان العقل؟
إذا كان الإنسان غير قادر على أن يجد الحكمة بنفسه على الأرض، في الهاوية والبحر (الآيات ١٣-١٤)، ولا يستطيع أن يحصل عليها بالكنوز الأرضية (الآيات ١٤-١٩)، فكيف يمكن للمرء أن يفهمها، وإلى من يجب أن يلجأ لهذا؟
أيوب 28:21. وهي مخفية عن أعين كل الكائنات الحية ومخفية عن طيور السماء.
أيوب 28:22. ويقول أبادون والموت: بآذاننا سمعنا عنها الإشاعة.
تحضيرًا للإجابة على هذا السؤال، يعلن أيوب مرة أخرى أنه لا يوجد كائن حي واحد، حتى الطيور التي تطير في كل مكان ولها نظرة أكثر يقظة من البشر، يمكنها أن تنقل أي شيء عن الحكمة. ولكن في حين أن الطبيعة المرئية لا تزال تشهد للحكمة، إلا أن شائعة واحدة فقط تصل إلى الظلمة الجوفية عنها (الآية 22).
أيوب 28:23. الله يعرف طريقها، وهو أعلم بمكانها.
أيوب 28:24. لأنه ينظر إلى أقاصي الأرض ويرى تحت السماء كلها.
إن ملء معرفة الحكمة ينتمي فقط إلى إله واحد كلي الوجود (بار 3: 31-32) وإله كلي العلم.
أيوب 28:25. فلما ثقل الريح ورتب الماء كقياسه،
أيوب 28:26. إذ جعل للمطر حكمًا وطريقًا للصواعق،
أيوب 28:27. ثم رآها وكشفها وأعدها واختبرها مرة أخرى
وهو معروف عنده منذ خلق العالم. عندما "وضع الرب ثقلًا على الريح"، أي حدد درجة قوتها وضعفه، ووزع كتلة الماء على الأرض، وأنشأ قوانين ظاهرة المطر، ثم "رأى الحكمة" (الآية 27) - فكر فيها كمثال، نموذج أولي لما تم إنشاؤه؛ "أُعلن" - تجلى، وتحقق في الطبيعة المخلوقة، وأصبحت الأخيرة إعلانها؛ "أعد" - أنشأه كقانون لا يتزعزع، وبالتالي تحديد طبيعة استمرار وجود جميع الكائنات المخلوقة، وأخيرا، "اختبر" القدرات على مزيد من التطوير الذاتي (راجع الأمثال 8.22-30؛ الحكمة 9.9).
أيوب 28:28. وقال للرجل هوذا مخافة الرب هي الحكمة الحق والحيدان عن الشر فهم.
بعد أن أدرك محتوى الحكمة - مجمل أفكاره عنها - أثناء خلق العالم، أشار الرب إلى ما تتكون منه قاعدة الحياة البشرية. من خلال المقابلة لها، يتوافق الشخص مع فكرته ويشارك في الحكمة العالمية. - "هوذا خوف الرب..." انظر تفسير أيوب 1.1.
قد تكون مهتمًا بـ: