Глава 27

Јовов говор свим пријатељима. 1–10. Јовова одлучност да заштити своју невиност. 11–23. Опис смрти грешника. Јов 27:1. А Јов је наставио свој узвишени говор и рекао: Користећи ћутање својих пријатеља, Јов наставља свој „узвишени“ говор – прилив, фигуративан (хебрејски „машал“). Јов 27:2. Жив Бог, који ме лишио суда, и Свемогући, који је ожалостио моју душу, Почиње га заклетвом у име Божије („живи Господ“; уп. 1. Самуилова 20,3), – призивањем Бога као сведока истинитости његових речи. Иако је Бог прекршио захтев истине у односу на њега, лишио га могућности да докаже своју невиност и тиме га узнемирио и гурнуо у малодушност (Јов 23,2 итд.), али је ипак Он највиши ауторитет истине. Јов 27:3. да док је дах мој још у мени и дух Божији у ноздрвама мојим, Јов 27:4. Уста моја неће говорити лаж, и језик мој неће изрећи лаж! Садржај, суштина заклетве. Бог је сведок да Јов неће престати да брани своју праведност све док „дах... и Дух Божији не буде у његовим ноздрвама” (уп. Пост. 2,7) – све док је он разумно биће, чија сама свест говори о невиности. Јов 27:5. Далеко сам од тога да вас признам као поштеног; Док не умрем, нећу се препустити свом интегритету. Сведочење овог последњег неће му дозволити да се сложи са саветима својих пријатеља да призна да је праведно кажњен. Докле год је Јов жив, он ће инсистирати на чињеници свог интегритета. Јов 27:6. Држао сам своју истину чврсто и нећу је пустити; срце моје неће ме прекорити у све дане моје. Он не може другачије, јер ће у супротном морати да иде против своје савести („срце“ уп. 1. Самуилова 24.6; 2. Самуилова 24.10). Она му ништа не замера (уп. Јов 23,10), али ће он почети да исповеда своје грехе! Јов 27:7. Непријатељ мој биће као безбожник, а ко устане на мене биће као преступник. У зависности од Јовове невиности, сви његови непријатељи, они који га сматрају грешником, побуне се против праведника и стога испадају зли. Јов 27:8. Јер какву наду има лицемер кад узима, кад му Бог ишчупа душу? Јов 27:9. Хоће ли Бог чути његов вапај када га невоља снађе? Јов 27:10. Хоће ли га свемогући утешити и у свако доба призивати Бога? Заклетва у име Бога (стихови 3–4) и упућивање на сведочанство савести (стихови 6) довољни су доказ Јовове исправности. Али пошто би их пријатељи могли погрешити за лицемерје, Јов сада указује на немогућност овог другог са његове стране. Да је био лицемер, онда када је умро („изтерао би... душу” – из тела, њеног дома – уп. Јов 4,19), није могао да гаји никакву наду у оправдање (уп. Јов 13,16), али је у то уверен (Јов 19,25–27). Исто тако, зли не могу очекивати, попут Јова, да их Бог услиши (уп. Јов 13,15, 23,7; Пс 17,42) и да, попут њега, нађе своје добро у Богу и да му се обрати (Јов 16,19–20, 17,3). У свом расположењу, Јов не изгледа као зао човек. Јов 27:11. Рећи ћу вам шта је у руци Божијој; Нећу крити шта има Свевишњи. Јов 27:12. Сада сте све сами видели; и зашто толико причаш? Да би додатно доказао свој случај, да би разјаснио разлику између себе и злих, Јов наставља да описује судбину која их задеси. Својим пријатељима нуди учење о „Божјој руци“ – о Божјем односу са грешницима. Као што се види из речи: „Ви сте све видели“ (ст. 12), као и из чл. 13–23, то су исти ставови које су пријатељи више пута износили. Па ипак, према његовим речима, они су све време „причали празне речи“ („тагбалу“ - од „габал“ - „мислити и деловати без разлога“ - 2. Царевима 17,15), - неосновано су поистовећивали његову судбину са судбином злих, док једни другима нису слични. Јов 27:13. Ово је део злога човека од Бога, и наследство које насилници примају од Свемогућег. Преносећи Софарове речи у овом случају (Јов 20,29), Јов, у свом даљем опису смрти злих, понавља ставове својих пријатеља и тако упада у самопротивуречност, будући да је претходно инсистирао на некажњивости грешника (Јов 21,7 итд.). Али да препозна аргументе својих пријатеља и да користи њихове аргументе подстакнута је Јовова жеља да дође до супротних закључака на основу хомогених одредби. Окреће оружје својих пријатеља против њих самих. "Поставили су му пред очи, као огледало, судбину злога, да би он себе видео у њој и уплашио се. Он им, пак, ставља ово огледало пред очи, да примете колико се разликује карактер не само његовог понашања у патњи, већ и ових других." Јов 27:14. Ако се синови његови умноже, то је мачем; а потомци његови неће се хлебом наситити. Јов 27:15. Смрт ће оне који су остали после њега оборити у гроб, и њихове удовице неће плакати. Мач, глад и пратећа помор („ммавет“, синодална „смрт“) су три несреће (2 Самуилова 24,13; Јер 14,12, 15,2, 18,21), од којих гину бројни потомци злих (уп. Јов 5,20–20–212). Непрекидни низ катастрофа лишава удовице могућности да обаве погребни обред оплакивања мртвих (Пост. 23,2; Пс. 77,64). Јов 27:16. Ако скупи хрпе сребра као прах, и припреми хаљине као глину, Јов 27:17. тада ће се припремити, и праведник ће се обући, а непорочни ће добити сребро за свој део. Богатство злих, у виду огромне количине сребра („гомиле сребра као прах“; уп. Зах 9,3) и много сјајне, величанствене одеће (уп. Исус Навин 7,21; 2 Цар. 7,8), прећи ће на праведника (уп. Јов 15; 4829). Јов 27:18. Своју кућу гради као мољац и као чувар прави себи колибу; На исти начин, стан злих је крхак као зграда од мољца (уп. Јов 4.19, 8.14), као стражарска колиба направљена за неко време (уп. Ис 1.8, 24.20). Јов 27:19. иде у кревет богат и никад не устаје богат; отвори очи, и он више није исти. Синодско штиво са мишљу о брзом нестанку богатства злих тешко се може сматрати исправним: о томе се говорило већ у КСВИ–КСВИИ веку. Превод ЛКСКС: „πλουσιος κοιμηθησεται και ουκ προσθησει“, иза којег следи Пешито, древни италијански текст, Делитзсцх, Евалд, итд., садржи индикацију изненадне смрти Синнер, итд. Природност таквог схватања доказује, иначе, чињеница да су пријатељи, чији поглед Јов понавља, опис судбине злога завршили сликом његове смрти (Јов 15.32, 18.13–14, 20.23–25). Јов 27:20. Страва ће га задесити као воде; олуја ће га у ноћи зграбити. Јов 27:21. Источни ветар ће га подићи и однети, а он ће брзо побећи од њега. Јов 27:22. Навалиће на њега и неће га поштедети, ма колико се трудио да му побегне из руке. Фигуративни израз мисли о смрти грешника. Он гине као што гину од вода које све разарају (Јов 14,19), од свеносног потопа (Исаија 28,2), од ветра (хебрејски „кадим“ – самум), не само од ужареног („καυσων“ ЛКСКС), сагоревања (Пост. 41,23 Хебре) „цвелак.Хебрев“ 14.20, 19.10), искорењивање (хебрејски „зеар“, уп. Пс 57.10). Узалудни су сви напори да се спасемо од уништења (ст. 22; уп. Јов 20,24). Јов 27:23. Склопиће руке око њега и звиждаће над њим са његовог места! Људи који буду сведоци смрти грешника ће „склопити руке“, бити запањени (Тужаљке 2.15; Наум 3.19) и звиждати у знак презира и подсмеха (1. Царевима 9:8; Јер 49,17; Соф 2,15). Можда ће вас занимати: