Глава 27

Jóbov prejav všetkým svojim priateľom. 1–10. Jóbovo odhodlanie chrániť svoju nevinu. 11-23. Opis smrti hriešnika. Jób 27:1. A Jób pokračoval vo svojej vznešenej reči a povedal: Jób využíva ticho svojich priateľov a pokračuje vo svojej „vznešenej“ reči – prívalovej, obraznej (hebrejsky „mashal“). Jób 27:2. Boh žije, ktorý ma zbavil súdu, a Všemohúci, ktorý zarmútil moju dušu, Začína ju prísahou v mene Božom („akože žije Pán“; porov. 1 Samuelova 20,3), - Božím povolaním ako svedectvom pravdivosti jeho slov. Boh síce vo vzťahu k nemu porušil požiadavku pravdy, zbavil ho možnosti dokázať svoju nevinu a tým ho rozčúlil a uvrhol do skľúčenosti (Jób 23,2 atď.), no stále je najvyššou autoritou pravdy. Jób 27:3. že kým je môj dych stále vo mne a duch Boží v mojich nozdrách, Jób 27:4. Moje ústa nebudú hovoriť klamstvo a môj jazyk nebude hovoriť lož! Obsah, podstata prísahy. Boh je svedkom toho, že Jób neprestane brániť svoju spravodlivosť, kým „nedýchne... a Duch Boží nebude v jeho nozdrách“ (porov. Gn 2,7) – pokiaľ je to rozumná bytosť, ktorej samotné vedomie hovorí o nevinnosti. Jób 27:5. Som ďaleko od toho, aby som ťa uznal za spravodlivého; Kým nezomriem, nepodľahnem svojej bezúhonnosti. Svedectvo tohto posledného mu nedovolí súhlasiť s radou svojich priateľov priznať, že bol spravodlivo potrestaný. Kým bude Jób žiť, bude trvať na svojej bezúhonnosti. Jób 27:6. Pevne som držal svoju pravdu a nepustil som ju; moje srdce ma nebude karhať po všetky moje dni. Nemôže konať inak, pretože inak bude musieť ísť proti svojmu svedomiu („srdcu“ porov. 1 Samuel 24,6; 2 Samuel 24,10). Ona mu nič nevyčíta (porov. Jób 23,10), ale začne vyznávať svoje hriechy! Jób 27:7. Môj nepriateľ bude ako bezbožník a ten, kto sa postaví proti mne, bude ako priestupník. V závislosti od Jóbovej nevinnosti sa všetci jeho nepriatelia, tí, ktorí ho považujú za hriešnika, búria proti spravodlivému, a preto sa ukážu ako zlí. Jób 27:8. Lebo akú nádej má pokrytec, keď berie, keď mu Boh vylúpi dušu? Jób 27:9. Počuje Boh jeho volanie, keď k nemu príde problém? Jób 27:10. Bude ho utešovať Všemohúci a vzývať Boha v každom čase? Prísaha v mene Božom (v. 3–4) a odkaz na svedectvo svedomia (v. 6) sú dostatočným dôkazom Jóbovej správnosti. Ale keďže si ich priatelia mohli pomýliť s pokrytectvom, Jób teraz poukazuje na to, že to druhé z jeho strany nie je možné. Ak by bol pokrytec, potom keď zomrel („vyhnal... dušu“ – z tela, jeho domova – porov. Jób 4,19), nemohol prechovávať žiadnu nádej na ospravedlnenie (porov. Jób 13,16), ale má v to dôveru (Jób 19,25–27). Rovnako bezbožní nemôžu očakávať, ako Jób, že ich Boh vypočuje (porov. Jób 13,15, 23,7; Ž 17,42) a ako on, že nájdu svoje dobro v Bohu a obrátia sa k nemu (Jób 16,19–20, 17,3). Vo svojej nálade Jób nevyzerá ako zlý človek. Jób 27:11. Poviem vám, čo je v rukách Božích; Nebudem skrývať, čo má Všemohúci. Jób 27:12. Teraz ste to všetko sami videli; a prečo toľko rozprávaš? Aby ďalej dokázal svoj prípad, aby objasnil rozdiel medzi sebou a bezbožnými, pokračuje v opise osudu, ktorý ich postihne. Svojim priateľom ponúka učenie o „Božej ruke“ – o Božom vzťahu s hriešnikmi. Ako vidno zo slov: „Vy sami ste všetko videli“ (v. 12), ako aj z čl. 13–23, toto sú tie isté názory, ktoré opakovane vyjadrili priatelia. A napriek tomu podľa neho stále „hovorili prázdne slová“ („tagbalu“ - z „gabal“ - „myslieť a konať bez rozumu“ - 2. Kráľov 17,15), - bezdôvodne stotožňovali jeho osud s osudom bezbožných, pričom si nie sú podobní. Jób 27:13. Toto je podiel bezbožného človeka od Boha a dedičstvo, ktoré utláčatelia dostávajú od Všemohúceho. Reprodukujúc slová Zofara v tomto prípade (Jób 20,29), Jób vo svojom ďalšom opise smrti bezbožných opakuje názory svojich priateľov a upadá tak do rozporu so sebou samým, keďže predtým trval na beztrestnosti hriešnikov (Jób 21,7 atď.). Ale rozpoznať argumenty svojich priateľov a použiť ich argumenty podnietila Jóbova túžba dospieť k opačným záverom na základe homogénnych ustanovení. Obracia zbrane svojich priateľov proti nim samým. "Postavili mu pred oči ako zrkadlo osud bezbožníka, aby sa v ňom videl a bál sa. On im zasa dáva toto zrkadlo pred oči, aby si všimli, aký odlišný je charakter nielen jeho správania v utrpení, ale aj tých druhých." Jób 27:14. Ak sa rozmnožia jeho synovia, je to od meča; a jeho potomstvo sa nenasýti chlebom. Jób 27:15. Smrť zvrhne do hrobu tých, čo ostanú po ňom, a ich vdovy nebudú plakať. Meč, hlad a sprievodný mor („mmavet“, synodálna „smrť“) sú tri katastrofy (2. Samuelova 24.13; Jer 14.12, 15.2, 18.21), na ktoré zahynie početné potomstvo bezbožných (porov. Jób 5,20–21, 135,22). Neustála séria katastrof zbavuje vdovy možnosti vykonať pohrebný obrad smútku za mŕtvym (Gn 23,2; Ž 77,64). Jób 27:16. Ak nazbiera hromady striebra ako prach a pripraví rúcho ako hlina, Jób 27:17. potom sa pripraví a spravodlivý sa oblečie a bezúhonný dostane striebro za svoj podiel. Bohatstvo bezbožných v podobe obrovského množstva striebra („kopy striebra ako prach“; porov. Zach 9,3) a mnohých lesklých, nádherných odevov (porov. Jozua 7,21; 2 Kráľ 7,8) prejde na spravodlivých (porov. Jób 15,29; Ž 48,11). Jób 27:18. Stavia si dom ako nočný motýľ a ako strážca si robí búdu; Rovnako aj príbytok bezbožných je krehký ako stavba nočného motýľa (porov. Jób 4,19, 8,14), ako na chvíľu postavená chatrčia strážca (porov. Iz 1,8, 24,20). Jób 27:19. chodí spať bohatý a nikdy nevstáva bohatý; otvorí oči a už nie je rovnaký. Synodálne čítanie s myšlienkou o rýchlom miznutí bohatstva bezbožných možno len ťažko považovať za správne: o tom sa hovorilo už v 16. – 17. storočí. Preklad LXX: "πλούσιος κοιμηθήσεται καὶ οὐκ προσθὴσει", po ktorom nasleduje Pescito, starý taliansky text, Delitzsch, Ewald, atď., obsahuje náznak náhlej smrti. Prirodzenosť takéhoto chápania dokazuje mimochodom aj to, že priatelia, ktorých pohľad Jób opakuje, ukončili opis osudu bezbožníka obrazom jeho smrti (Jób 15,32, 18,13–14, 20,23–25). Jób 27:20. Desia ho hrôzy ako vody; v noci ho strhne búrka. Jób 27:21. Východný vietor ho zdvihne a unesie a on pred ním rýchlo utečie. Jób 27:22. Vyrúti sa na neho a nebude ho šetriť, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží uniknúť z jeho ruky. Obrazné vyjadrenie myšlienky smrti hriešnika. Zahynie práve tak, ako oni zahynú od všeničiacich vôd (Jób 14,19), od všeobnášajúcej potopy (Izaiáš 28,2), od vetra (hebr. „kadim“ – samum), nielen spaľujúceho („καύσων“ LXX), horiaceho (Gen. 41.23 ničiaceho) (Gn 41.23) 14,20, 19,10), vykorenenie (hebr. „zear“, porov. Ž 57,10). Všetky snahy zachrániť sa pred záhubou sú márne (v. 22; Jób 20,24). Jób 27:23. Stisnú okolo neho ruky a zapískajú naňho z jeho miesta! Ľudia, ktorí sú svedkami smrti hriešnika, budú „spínať ruky“, žasnúť (Plač 2,15; Náhum 3,19) a budú pískať na znak pohŕdania a výsmechu (1 Kráľ 9,8; Jer 49,17; Sof 2,15). Mohlo by vás zaujímať: