Глава 27

Discursul lui Iov către toți prietenii săi. 1–10. Hotărârea lui Iov de a-și proteja inocența. 11–23. Descrierea morții unui păcătos. Iov 27:1. Și Iov și-a continuat cuvântul înalt și a spus: Profitând de tăcerea prietenilor săi, Iov își continuă discursul „sublim” – aflux, figurat (ebraică „mashal”). Iov 27:2. Dumnezeu trăiește, care m-a lipsit de judecată și Cel Atotputernic, care mi-a întristat sufletul, El începe cu un jurământ în numele lui Dumnezeu („viu Domnul”; cf. 1 Samuel 20.3), - cu chemarea lui Dumnezeu ca martor al adevărului cuvintelor Sale. Deși Dumnezeu a încălcat cerința adevărului în legătură cu el, l-a lipsit de posibilitatea de a-și dovedi nevinovăția și, prin urmare, l-a supărat și l-a cufundat în deznădejde (Iov 23.2 etc.), totuși El este cea mai înaltă autoritate a adevărului. Iov 27:3. că în timp ce suflarea mea este încă în mine și duhul lui Dumnezeu este în nările mele, Iov 27:4. Gura mea nu va spune minciună și limba mea nu va spune minciună! Conținut, esența jurământului. Dumnezeu este martor că Iov nu va înceta să-și apere neprihănirea până când „suflarea... și Duhul lui Dumnezeu este în nările lui” (cf. Gen. 2.7) – atâta timp cât este o ființă rațională, a cărei însăși conștiință vorbește despre nevinovăție. Iov 27:5. Sunt departe de a te recunoaște drept corect; Până nu voi muri, nu voi ceda integrității mele. Mărturia acestuia din urmă nu îi va permite să fie de acord cu sfatul prietenilor săi de a recunoaște că a fost pedepsit pe drept. Cât timp va trăi Iov, el va insista asupra integrității sale. Iov 27:6. Mi-am ținut strâns adevărul și nu-l voi lăsa să plece; inima mea nu mă va mustra în toate zilele mele. El nu poate face altfel, deoarece altfel va trebui să meargă împotriva conștiinței sale („inima” cf. 1 Samuel 24.6; 2 Samuel 24.10). Ea nu-i reproșează nimic (cf. Iov 23.10), dar el va începe să-și mărturisească păcatele! Iov 27:7. Vrăjmașul meu va fi ca un om rău, și cel ce se va ridica împotriva mea va fi ca un nelegiuitor. În funcție de nevinovăția lui Iov, toți dușmanii săi, cei care îl consideră un păcătos, se răzvrătesc împotriva omului drept și, prin urmare, se dovedesc a fi răi. Iov 27:8. Căci ce speranță are un ipocrit când ia, când Dumnezeu îi smulge sufletul? Iov 27:9. Îi va auzi Dumnezeu strigătul când îi vor veni necazuri? Iov 27:10. Va fi el mângâiat de Cel Atotputernic și va chema pe Dumnezeu în orice moment? Un jurământ în numele lui Dumnezeu (v. 3–4) și o referire la mărturia conștiinței (v. 6) sunt o dovadă suficientă a dreptății lui Iov. Dar, din moment ce prietenii ar putea fi confundați cu ipocrizie, Iov subliniază acum imposibilitatea acesteia din urmă din partea sa. Dacă ar fi ipocrit, atunci când a murit („ar scoate afară... sufletul” - din trup, căminul lui - cf. Iov 4,19), nu ar putea găzdui nicio speranță de îndreptățire (cf. Iov 13,16), dar are încredere în ea ( Iov 19,25–27). La fel, cei răi nu se pot aștepta, ca Iov, să fie auziți de Dumnezeu (cf. Iov 13.15, 23.7; Ps 17.42) și, asemenea lui, să-și găsească binele în Dumnezeu și să se întoarcă la el (Iov 16.19–20, 17.3). În starea lui de spirit, Iov nu arată ca un om rău. Iov 27:11. Vă voi spune ce este în mâna lui Dumnezeu; Nu voi ascunde ce are Atotputernicul. Iov 27:12. Acum, tu ai văzut totul; si de ce vorbesti atat de mult? Pentru a-și dovedi și mai mult cazul, pentru a clarifica diferența dintre el și cei răi, Iov continuă să descrie soarta care li se întâmplă. El oferă prietenilor săi învățătura despre „mâna lui Dumnezeu” - despre relația lui Dumnezeu cu păcătoșii. După cum se vede din cuvintele: „Voi înșivă ați văzut totul” (v. 12), precum și din art. 13–23, acestea sunt aceleași opinii care au fost exprimate în mod repetat de prieteni. Și totuși, potrivit lui, ei tot timpul „au vorbit cuvinte goale” („tagbalu” - din „gabal” - „a gândi și a acționa fără motiv” - 2 Regi 17.15), - au identificat fără temei soarta lui cu soarta celor răi, deși nu sunt asemănători unul cu celălalt. Iov 27:13. Aceasta este partea omului rău de la Dumnezeu și moștenirea pe care o primesc asupritorii de la Cel Atotputernic. Reproducând cuvintele lui Țofar în cazul de față (Iov 20.29), Iov, în descrierea sa ulterioară a morții celor răi, repetă părerile prietenilor săi și cade astfel în auto-contradicție, deoarece a insistat anterior asupra nepedepsirii păcătoșilor (Iov 21,7 etc.). Dar să recunoască argumentele prietenilor săi și să folosească argumentele lor a fost îndemnat de dorința lui Iov de a ajunge la concluzii opuse pe baza unor prevederi omogene. Își întoarce armele prietenilor împotriva lor înșiși. "Au pus în fața ochilor lui, ca o oglindă, soarta celor răi, ca să se vadă în ea și să se teamă. El, la rândul său, le pune această oglindă înaintea ochilor, pentru ca ei să observe cât de diferit este caracterul nu numai al comportamentului său în suferință, ci și al acestora din urmă." Iov 27:14. Dacă fiii lui se înmulțesc, este prin sabie; iar urmașii lui nu se vor sătura cu pâine. Iov 27:15. Moartea îi va doborî în mormânt pe cei care rămân după el, iar văduvele lor nu vor plânge. Sabia, foametea și ciuma însoțitoare („mmavet”, „moartea sinodală”) sunt trei dezastre (2 Samuel 24.13; Ier 14.12, 15.2, 18.21), din care pier numeroșii urmași ai celor răi (cf. Iov 5.20–21, 23.15). O serie continuă de dezastre le privează pe văduve de posibilitatea de a săvârși ritualul funerar al plângerii morților (Gen. 23.2; Ps. 77.64). Iov 27:16. Dacă strânge grămezi de argint ca praful și pregătește haine ca lutul, Iov 27:17. atunci el va pregăti, și cel neprihănit se va îmbrăca, iar cel fără prihană va primi argintul pentru partea lui. Bogăția celor răi, sub forma unei cantități uriașe de argint („grămădii de argint ca țărâna”; cf. Zah 9.3) și multe haine strălucitoare, mărețe (cf. Iosua 7.21; 2 Regi 7.8), vor trece celor drepți (cf. Iov 15.29; Ps 48.11). Iov 27:18. Își construiește casa ca o molie și, ca un paznic, își face o colibă; În același fel, locuința celor răi este la fel de fragilă ca și clădirea unei molii (cf. Iov 4.19, 8.14), ca o colibă ​​de strajă făcută pentru o vreme (cf. Is 1.8, 24.20). Iov 27:19. se culcă bogat și nu se trezește niciodată bogat; își deschide ochii și nu mai este același. Lectura sinodală cu gândul său despre dispariția rapidă a bogăției celor răi nu poate fi considerată corectă: acest lucru a fost discutat deja în secolele XVI-XVII. Traducerea LXX: „πλούσιος κοιμηθήσεται καὶ οὐκ προσθὴσει”, care este urmată de Pescito, textul antic italian, Delitzsch, Ewald etc., conține un indiciu al morții subite și rapide a păcătosului. Naturalitatea unei astfel de înțelegeri este dovedită, de altfel, de faptul că prietenii, a căror părere o repetă Iov, au încheiat descrierea soartei celor răi cu o imagine a morții lui (Iov 15.32, 18.13–14, 20.23–25). Iov 27:20. Terorii se vor abate pe el ca apele; o furtună îl va smulge noaptea. Iov 27:21. Vântul de răsărit îl va ridica și îl va purta, iar el va fugi repede de el. Iov 27:22. Se va repezi asupra lui și nu-l va cruța, oricât ar încerca să scape din mâna lui. O expresie figurativă a gândului despre moartea unui păcătos. El piere la fel cum piere ei din apele atotdistrugătoare (Iov 14.19), din potopul atot-purtător (Isaia 28.2), din vânt (ebraică „kadim” - samum), nu numai arzător („καύσων” LXX), arzând (Geneza 41.23), dar și „distrugător (Iov. 1” Hebrew.2). 19.10), dezrădăcinarea (ebraică „zear”, cf. Ps 57.10). Toate eforturile de a ne salva de la distrugere sunt în zadar (v. 22; vezi Iov 20.24). Iov 27:23. Își vor strânge mâinile în jurul lui și îl vor fluiera din locul lui! Oamenii care sunt martori la moartea păcătosului își vor „împreună mâinile”, vor fi uimiți (Plângerile 2.15; Naum 3.19) și vor fluiera în semn de dispreț și ridicol (1 Regi 9:8; Ieremia 49.17; Țef 2.15). Ați putea fi interesat de: