Глава 27

იობის სიტყვა ყველა თავის მეგობარს. 1–10. იობის მტკიცე გადაწყვეტილებაა დაიცვას თავისი უდანაშაულობა. 11–23. ცოდვილის სიკვდილის აღწერა. იობი 27:1. იობმა განაგრძო თავისი ამაღლებული სიტყვა და თქვა: იობი მეგობრების დუმილით ისარგებლა და აგრძელებს თავის „ამაღლებულ“ სიტყვას - შემოდინებას, ხატოვანს (ებრაული „მაშალი“). იობი 27:2. ცოცხლობს ღმერთი, რომელმაც განკითხვა მომცა და ყოვლისშემძლე, რომელმაც სული შემამწუხა, ის იწყებს ღვთის სახელით ფიცით („როგორც უფალი ცოცხლობს“; შდრ. 1 სამუელი 20.3), - ღმერთის მოწოდებით, როგორც მისი სიტყვების ჭეშმარიტების მოწმე. მართალია ღმერთმა დაარღვია ჭეშმარიტების მოთხოვნა მასთან მიმართებაში, ჩამოართვა მას შესაძლებლობა დაემტკიცებინა თავისი უდანაშაულობა და ამით განაწყენდა და სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო (იობი 23.2 და სხვ.), მაგრამ მაინც ის არის ჭეშმარიტების უმაღლესი ავტორიტეტი. იობი 27:3. სანამ ჩემი სუნთქვა ჯერ კიდევ ჩემშია და ღვთის სული ჩემს ნესტოებშია, იობი 27:4. ჩემი პირი არ იტყვის სიცრუეს და ჩემი ენა არ იტყვის ტყუილს! შინაარსი, ფიცის არსი. ღმერთი მოწმეა, რომ იობი არ შეწყვეტს თავისი სიმართლის დაცვას, სანამ „სუნთქვა... და სული ღმრთისა მის ნესტოებში იქნება“ (შდრ. დაბ. 2.7) - სანამ ის არის გონივრული არსება, რომლის თვით ცნობიერება უმანკოებაზე საუბრობს. იობი 27:5. მე შორს ვარ შენს სამართლიანად აღიარებისგან; სანამ არ მოვკვდები, არ დავთმობ ჩემს მთლიანობას. ამ უკანასკნელის ჩვენება არ მისცემს საშუალებას დაეთანხმოს მეგობრების რჩევას, აღიაროს, რომ ის სამართლიანად იყო დასჯილი. სანამ იობი ცოცხალია, ის დაჟინებით დაჟინებით იტყვის თავის უმწიკვლობას. იობი 27:6. ჩემს სიმართლეს მაგრად ვიჭერდი და არ გავუშვებ მას; გული არ მსაყვედურობს მთელი დღე. მას სხვაგვარად არ შეუძლია, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მას მოუწევს სინდისის წინააღმდეგ წასვლა („გული“ შდრ. 1 სამუელი 24.6; 2 სამუელი 24.10). ის არაფერში არ ადანაშაულებს მას (შდრ. იობი 23.10), მაგრამ ის დაიწყებს ცოდვების აღიარებას! იობი 27:7. ჩემი მტერი ბოროტ კაცს დაემსგავსება და ვინც ჩემს წინააღმდეგ აღდგება, დამნაშავეს დაემსგავსება. იობის უდანაშაულობაზეა დამოკიდებული, ყველა მისი მტერი, ვინც მას ცოდვად თვლის, აჯანყდება მართალ კაცს და ამიტომ აღმოჩნდება ბოროტი. იობი 27:8. რა იმედი აქვს თვალთმაქცს, როცა აიღებს, როცა ღმერთი ამოიღებს მის სულს? იობი 27:9. გაიგონებს თუ არა ღმერთი მის ძახილს, როცა უბედურება დადგება? იობი 27:10. განანუგეშებს ის ყოვლისშემძლე და მოუწოდებს ღმერთს ყოველთვის? ფიცი ღვთის სახელით (მუხლი 3–4) და სინდისის ჩვენებაზე მითითება (მ. 6) იობის სიმართლის საკმარისი მტკიცებულებაა. მაგრამ იმის გამო, რომ ისინი შეიძლება მეგობრებმა თვალთმაქცობაში შეცდნენ, იობი ახლა მიუთითებს ამ უკანასკნელის შეუძლებლობაზე მისი მხრიდან. თვალთმაქცობა რომ ყოფილიყო, მაშინ, როცა მოკვდა („სულს განდევნიდა“ - სხეულიდან, მისი სახლიდან - შდრ. იობ. 4.19), გამართლების იმედს ვერ ინახავდა (შდრ. იობი 13.16), მაგრამ დარწმუნებულია ამაში (იობი 19.25–27). ანალოგიურად, ბოროტს არ შეუძლია, იობის მსგავსად, მოელოდეს, რომ ღმერთს მოუსმენს (შდრ. იობი 13.15, 23.7; ფსალმ. 17.42) და, ისევე, როგორც მას, იპოვიან თავის სიკეთეს ღმერთში და მიმართავენ მას (იობი 16.19–20, 17.3). მისი განწყობით იობი არ ჰგავს ბოროტ კაცს. იობი 27:11. მე გეტყვით იმას, რაც ღვთის ხელშია; არ დავმალავ რა აქვს ყოვლისშემძლეს. იობი 27:12. ახლა თქვენ თვითონ ნახეთ ეს ყველაფერი; და რატომ ლაპარაკობ ამდენს? თავისი საქმის შემდგომი დასამტკიცებლად, მისა და ბოროტების სხვაობის გასარკვევად, იობი აგრძელებს მათ ბედის აღწერას. ის თავის მეგობრებს სთავაზობს სწავლებას „ღვთის ხელის“ შესახებ - ღმერთის ცოდვილებთან ურთიერთობის შესახებ. როგორც ჩანს სიტყვებიდან: „თქვენ თვითონ იხილეთ ყველაფერი“ (მ. 12), ასევე ხელოვნებიდან. 13–23, ეს არის იგივე შეხედულებები, რომლებიც არაერთხელ გამოთქვამდნენ მეგობრებს. და მაინც, მისი თქმით, ისინი მუდმივად „ლაპარაკობდნენ ცარიელ სიტყვებთან“ („თაგბალუ“ - „გაბალიდან“ - „ფიქრი და მოქმედება უმიზეზოდ“ - 2 მეფეები 17.15), - ისინი უსაფუძვლოდ აიგივებდნენ მის ბედს ბოროტების ბედთან, მაშინ როცა ისინი არ ჰგვანან ერთმანეთს. იობი 27:13. ეს არის ბოროტი ადამიანის წილი ღვთისგან და მემკვიდრეობა, რომელსაც მჩაგვრელები იღებენ ყოვლისშემძლესაგან. წინამდებარე საქმეში ზოფარის სიტყვების რეპროდუცირებით (იობი 20.29), იობი, ბოროტების სიკვდილის შემდგომ აღწერაში, იმეორებს თავისი მეგობრების შეხედულებებს და ამდენად ვარდება თვითწინააღმდეგობაში, რადგან მანამდე ის დაჟინებით მოითხოვდა ცოდვილთა დაუსჯელობას (იობი 21.7 და სხვ.). მაგრამ მისი მეგობრების არგუმენტების ამოცნობა და მათი არგუმენტების გამოყენება აიძულა იობის სურვილმა მიეღო საპირისპირო დასკვნები ერთგვაროვანი დებულებების საფუძველზე. ის მეგობრების იარაღს თავის წინააღმდეგ მიმართავს. „სარკესავით მის თვალწინ დებდნენ ბოროტების ბედს, რათა მასში საკუთარი თავი ენახა და შეეშინდა. ის თავის მხრივ ამ სარკეს მათ თვალწინ აყენებს, რათა შეამჩნიონ, თუ რამდენად განსხვავდება პერსონაჟი არა მხოლოდ ტანჯვისას, არამედ ამ უკანასკნელთაგანაც“. იობი 27:14. თუ მისი ვაჟები გამრავლდებიან, ეს მახვილით; და მისი შთამომავლები პურით არ დაკმაყოფილდებიან. იობი 27:15. სიკვდილი საფლავში ჩამოაგდებს მათ, ვინც მის შემდეგ დარჩება და მათი ქვრივები არ იტირებენ. ხმალი, შიმშილი და თანმხლები ჭირი („მმავეტი“, სინოდალური „სიკვდილი“) სამი უბედურებაა (2 სამუელი 24.13; იერ 14.12, 15.2, 18.21), საიდანაც იღუპება ბოროტების მრავალრიცხოვანი შთამომავლობა (შდრ. იობი 5.23.221). კატასტროფების უწყვეტი სერია ქვრივებს ართმევს მიცვალებულთა გლოვის დაკრძალვის რიტუალის შესრულების შესაძლებლობას (დაბ. 23.2; ფს. 77.64). იობი 27:16. თუ მტვერივით აგროვებს ვერცხლის გროვას და თიხასავით მოამზადებს სამოსს, იობი 27:17. მაშინ მოამზადებს და მართალს შეიმოსება და უმწიკვლო მიიღებს ვერცხლს თავის წილზე. ბოროტთა სიმდიდრე უზარმაზარი ვერცხლის სახით („ვერცხლის გროვა მტვერივით“; შდრ. ზაქ. 9.3) და მრავალი მბზინავი, ბრწყინვალე სამოსი (შდრ. იესო ნავეს ძე 7.21; 2 მეფეები 7.8), გადაეცემა მართალს (შდრ. იობი; 15). იობი 27:18. სახლს ჩრჩილივით აშენებს და დარაჯივით თავს ქოხად აქცევს; ანალოგიურად, ბოროტების საცხოვრებელი ისეთივე მყიფეა, როგორც თხის ნაგებობა (შდრ. იობი 4.19, 8.14), როგორც დარაჯის ქოხი, რომელიც ცოტა ხნით გაკეთდა (შდრ. Is 1.8, 24.20). იობი 27:19. იძინებს მდიდარი და არასოდეს დგება მდიდარი; ახელს თვალებს და ის აღარ არის იგივე. სინოდალური კითხვა ბოროტების სიმდიდრის სწრაფი გაქრობის შესახებ ფიქრით ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს სწორად: ეს განხილული იყო უკვე მე-16-მე-17 საუკუნეებში. თარგმანი LXX: "πλούσιος κοιμηθήσεται καὶ οὐκ προσθὴσει", რომელსაც მოსდევს პესიტო, ძველი იტალიური ტექსტი, დელიცი, ევალდი და ა.შ., შეიცავს ცოდვილის უეცარი, სწრაფი სიკვდილის მითითებას. ასეთი გაგების ბუნებრიობა დასტურდება, სხვათა შორის, იმით, რომ მეგობრებმა, რომელთა შეხედულებას იობი იმეორებს, ბოროტების ბედის აღწერა მისი სიკვდილის გამოსახულებით დაასრულეს (იობი 15.32, 18.13–14, 20.23–25). იობი 27:20. შიშები მას წყლებივით დაემართება; ქარიშხალი წაიტაცებს მას ღამით. იობი 27:21. აღმოსავლეთის ქარი აიყვანს და წაიყვანს და სწრაფად გაიქცევა მისგან. იობი 27:22. მივარდება და არ დაზოგავს, რაც არ უნდა ეცადოს ხელიდან თავის დაღწევას. ცოდვილის სიკვდილის აზრის ხატოვანი გამოხატულება. ის იღუპება ისევე, როგორც ისინი იღუპებიან ყოვლისმომცველი წყლებიდან (იობ. 14.19), ყოვლისმომცველი წარღვნისგან (ესაია 28.2), ქარისგან (ებრაული „kadim“ - samum), არა მხოლოდ მცხუნვარე («καύσων» LXX), იწვის (დაბ. 41.23, ასევე განადგურება (ჯობ. 14.20, 19.10), ამოძირკვა (ებრაული „zear“, შდრ. ფს. 57.10). განადგურებისგან თავის გადასარჩენად ყველა მცდელობა ამაოა (მ. 22; შდრ. იობი 20.24). იობი 27:23. მასზე ხელებს შემოაჭედებენ და ადგილიდან უსტვენენ! ადამიანები, რომლებიც ცოდვილის სიკვდილის მოწმენი არიან, „ხელებს აკრავენ“, გაოცდებიან (გოდება 2.15; ნაუმი 3.19) და სასტვენს ზიზღისა და დაცინვის ნიშნად (1 მეფეები 9:8; იერ. 49.17; ზეფ 2.15). შეიძლება დაგაინტერესოთ: