Глава 27

El discurso de Job a todos sus amigos. 1–10. La determinación de Job de proteger su inocencia. 11–23. Descripción de la muerte de un pecador. Job 27:1. Y Job continuó su altivo discurso y dijo: Aprovechando el silencio de sus amigos, Job continúa con su discurso “sublime” – influjo, figurado (hebreo “mashal”). Job 27:2. Vive Dios, que me privó del juicio, y el Todopoderoso, que entristeció mi alma, Lo comienza con un juramento en nombre de Dios (“vive el Señor”; cf. 1 Samuel 20,3), - con el llamamiento de Dios como testimonio de la verdad de sus palabras. Aunque Dios violó el requisito de la verdad en relación con él, lo privó de la oportunidad de demostrar su inocencia y, por lo tanto, lo molestó y lo hundió en el desaliento (Job 23,2, etc.), pero aún así Él es la máxima autoridad de la verdad. Trabajo 27:3. que mientras mi aliento esté todavía en mí y el espíritu de Dios esté en mis narices, Trabajo 27:4. ¡Mi boca no hablará mentira, y mi lengua no pronunciará mentira! Contenido, esencia del juramento. Dios es testigo de que Job no dejará de defender su justicia hasta que “el aliento... y el Espíritu de Dios esté en sus narices” (cf. Gén. 2,7), mientras sea un ser racional, cuya conciencia misma habla de inocencia. Trabajo 27:5. Estoy lejos de reconocerte como justa; Hasta que muera, no cederé a mi integridad. El testimonio de este último no le permitirá aceptar el consejo de sus amigos de admitir que fue justamente castigado. Mientras Job viva, insistirá en su integridad. Trabajo 27:6. Sostuve mi verdad con fuerza y ​​no la dejaré ir; mi corazón no me reprenderá en todos mis días. No puede hacer otra cosa, ya que de lo contrario tendrá que ir en contra de su conciencia ("corazón" cf. 1 Samuel 24,6; 2 Samuel 24,10). Ella no le reprocha nada (cf. Job 23,10), ¡pero él comenzará a confesar sus pecados! Trabajo 27:7. Mi enemigo será como un malvado, y el que se levanta contra mí será como un transgresor. Dependiendo de la inocencia de Job, todos sus enemigos, aquellos que lo consideran pecador, se rebelan contra el justo y, por tanto, resultan malvados. Trabajo 27:8. ¿Qué esperanza tiene el hipócrita cuando Dios le quita el alma? Trabajo 27:9. ¿Escuchará Dios su clamor cuando le lleguen problemas? Trabajo 27:10. ¿Será consolado por el Todopoderoso e invocará a Dios en todo momento? Un juramento en el nombre de Dios (vv. 3-4) y una referencia al testimonio de conciencia (v. 6) son evidencia suficiente de la rectitud de Job. Pero como sus amigos podrían confundirlos con hipocresía, Job ahora señala la imposibilidad de esto último por su parte. Si fuera un hipócrita, entonces cuando muriera (“expulsaría... el alma” - del cuerpo, su hogar - cf. Job 4,19), no podría albergar ninguna esperanza de justificación (cf. Job 13,16), pero confía en ella (Job 19,25-27). Asimismo, los malvados no pueden esperar, como Job, ser escuchados por Dios (cf. Job 13,15, 23,7; Sal 17,42) y, como él, encontrar su bien en Dios y volverse a él (Job 16,19-20, 17,3). En su estado de ánimo, Job no parece una persona malvada. Trabajo 27:11. Yo os diré lo que está en la mano de Dios; No esconderé lo que tiene el Todopoderoso. Trabajo 27:12. Ahora lo has visto todo tú mismo; ¿Y por qué hablas tanto? Para probar aún más su caso, para aclarar la diferencia entre él y los malvados, Job procede a describir el destino que les aguarda. Ofrece a sus amigos la enseñanza sobre la "mano de Dios", sobre la relación de Dios con los pecadores. Como se desprende de las palabras: “Vosotros mismos habéis visto todo” (v. 12), así como del art. 13–23, estas son las mismas opiniones que expresaron repetidamente sus amigos. Y, sin embargo, según él, todo el tiempo “hablaban palabras vacías” (“tagbalu” - de “gabal” - “pensar y actuar sin razón” - 2 Reyes 17,15), - identificaban infundadamente su destino con el destino de los malvados, aunque no son similares entre sí. Trabajo 27:13. Esta es la porción que Dios le da al impío, y la herencia que los opresores reciben del Todopoderoso. Reproduciendo las palabras de Zofar en el presente caso (Job 20,29), Job, en su descripción adicional de la muerte de los malvados, repite las opiniones de sus amigos y, por lo tanto, cae en autocontradicción, ya que previamente insistió en la impunidad de los pecadores (Job 21,7, etc.). Pero reconocer los argumentos de sus amigos y utilizarlos fue impulsado por el deseo de Job de llegar a conclusiones opuestas sobre la base de disposiciones homogéneas. Vuelve las armas de sus amigos contra ellos mismos. "Ponían ante sus ojos, como un espejo, el destino del malvado, para que él se viera en él y tuviera miedo. Él, a su vez, pone este espejo ante sus ojos, para que noten cuán diferente es el carácter no sólo de su comportamiento en el sufrimiento, sino también de estos últimos". Trabajo 27:14. Si sus hijos se multiplican, es a espada; y su descendencia no se saciará de pan. Trabajo 27:15. La muerte hará descender al sepulcro a los que queden después de ella, y sus viudas no llorarán. La espada, el hambre y la pestilencia que la acompaña (“mmavet”, “muerte” sinodal) son tres desastres (2 Samuel 24,13; Jer 14,12, 15,2, 18,21), de los cuales perece la numerosa descendencia de los malvados (cf. Job 5,20-21, 15,22-23). Una serie continua de desastres priva a las viudas de la oportunidad de realizar el rito funerario de duelo por los muertos (Gén. 23,2; Sal. 77,64). Trabajo 27:16. Si junta montones de plata como polvo, y prepara vestidos como barro, Trabajo 27:17. entonces se preparará, y el justo será vestido, y el inocente recibirá el dinero que le corresponde. Las riquezas de los malvados, en forma de una enorme cantidad de plata (“montones de plata como polvo”; cf. Zac 9,3) y de muchos vestidos brillantes y magníficos (cf. Josué 7,21; 2 Reyes 7,8), pasarán a los justos (cf. Job 15,29; Sal 48,11). Trabajo 27:18. Construye su casa como una polilla y, como un centinela, se hace una choza; Del mismo modo, la morada de los malvados es tan frágil como la construcción de una polilla (cf. Job 4,19. 8,14), como la choza de un vigilante hecha para un tiempo (cf. Is 1,8, 24,20). Trabajo 27:19. se acuesta rico y nunca se levanta rico; Abre los ojos y ya no es el mismo. La lectura sinodal con su pensamiento sobre la rápida desaparición de la riqueza de los malvados difícilmente puede considerarse correcta: esto ya se discutió en los siglos XVI y XVII. Traducción LXX: "πλούσιος κοιμηθήσεται καὶ οὐκ προσθὴσει", seguido de Pescito, el antiguo texto italiano, Delitzsch, Ewald, etc., contiene una indicación de la muerte repentina y rápida del pecador. La naturalidad de tal comprensión queda demostrada, por cierto, por el hecho de que los amigos, cuya opinión repite Job, terminaron la descripción del destino del malvado con una imagen de su muerte (Job 15,32, 18,13-14, 20,23-25). Trabajo 27:20. Terrores como aguas caerán sobre él; una tormenta se lo arrebatará en la noche. Trabajo 27:21. El viento del este lo levantará y lo llevará, y rápidamente huirá de él. Trabajo 27:22. Se abalanzará sobre él y no lo perdonará, por mucho que intente escapar de su mano. Una expresión figurativa del pensamiento de la muerte de un pecador. Él perece como ellos perecen por las aguas que todo lo destruyen (Job 14,19), por el diluvio que todo lo arrastra (Isaías 28,2), por el viento (hebreo “kadim” - samum), no sólo abrasador (“καύσων” LXX), quemando (Gén. 41,23), sino también destruyendo (hebreo “veyelak” cf. Job 14,20, 19,10), desarraigo (hebreo “zear”, cf. Sal 57,10). Todos los esfuerzos por salvarnos de la destrucción son en vano (v. 22; cf. Job 20,24). Trabajo 27:23. ¡Le rodearán con las manos y le silbarán desde su lugar! Las personas que presencian la muerte del pecador “juntarán las manos”, se asombrarán (Lamentaciones 2,15; Nahúm 3,19) y silbarán en señal de desprecio y burla (1 Reyes 9,8; Jer 49,17; Sof 2,15). Quizás te interese: